Ба ҳиссиёти гуногун аз ІН мебошанд? Маъно ва ҳассосият. Намоиши ІН ва эҳсосоти

"Ҳисси ва ҳассосият» - ин ибора, то монанд ба сарлавҳаи романҳои аст Dzheyn Ostin. На, шартҳои ёфт дар муқоваи китоби вай танҳо ҷудо. Аммо ҳар ду - хусусиятҳои асосии онро, ки фарқ sapiens HOMO аз ҳайвон. Аммо хати байни онҳо равшан аст.

Аввалин кӯшиши пайдо кардани фарќияти

Таҳлили psyche инсон хеле мушкил бештар ба мефаҳмонанд, ки чӣ эҳсосоти гуногун аз ІН мебошанд. Ва онон, ва дигарон хеле бисёр. Дар назари аввал ба он мерасад, ки ІН ибтидоӣ ва қабул намояд, агар ки нисбат ба онҳо муайян намудани нуқтаи назари равоншинос аст. Масалан, эњсоси тарс. Бо ӯ шахси зиндагӣ мекунад, дар он падидомада шуд, аз он ки ба ин феъли дахл надорад "тарс". Ин истилоҳ бо амали ногаҳонӣ ва блогҳо хос аст. Вале вақте ки одамон танҳо чӣ ҳарос ӯ эҳсоси тарс истеҳсол карда буд.

намунаи назаррас

Албатта, он аст, ки нишондиҳандаи асосии он чӣ ҳиссиёти гуногун аз ІН нестанд. Баъзан, албатта, ки мегӯянд, як ҳисси амиқи наёмад шахс сар дар як маротиба. Вале пеш аз болоравии эҳсоси дар хотир ӯ дар тӯли солҳои қабул ва ё рад чизе меёфт. Ин аст, сухан ба забони ҳикмати анъанавӣ, ҳисси вақт чанд биёзмуд ва эҳсосоти - як навъ аксуламал ба чизе, он аст, ки бо як замон ва вазъи мушаххас алоқаманд аст. Ҳамин тавр, мо метавонем, ки ба ІН кӯтоҳмуддат зиндагӣ ва вазъиятӣ мегӯянд. Албатта, он назар нест, касбї ва худфаъолият, ки дар психология ҳастанд таърифи мушаххас аз ҳиссиёти гуногун аз ІН ҳастанд.

Савол барои ҳазорон сол

Маълум аст, ки ин масъала мардуми манфиатдор аз даврони қадим. Ва ҳар файласуф, ҳар мактаб бият ба консепсия ва тафсир мекунад. ҳастанд, мубоҳисаҳо то ҳол вуҷуд дорад. мутафаккирони юнонӣ боварӣ дошт, ки 4 оташи нест - як ҳавас, шодмонӣ, андӯҳ ва тарс. Descartes теъдоди зиёд ба 6 - ногаҳонӣ, муҳаббат, нафрат, ҳаваси, хурсандӣ ва ғаму. ки онҳо чӣ гуна аст? Дар Юнони қадим, буданд, ба ҳайрат нест ва маъқул нашуд? Ё ин ду эҳсоси ҷузъҳои хоҳиш ва хушнудии аст? Ва чӣ тавр шумо ба ҳисси дар ҳайрат номида? Оё он conveys қаъри ва давомнокии вақти? Баъд аз ҳама, аст, ки мафњуми «давомнокии кӯтоҳи эҳсосоти», «эҳсоси набуда» ва љайраіо нест. Марде, ки дар як иёлат доимии дар ҳайрат аст, ки дер ё зуд ба афтод "хонаи андӯҳ ва ғам."

Фарқ хеле лоғар

Бояд қайд кард, ки дар таснифи ІН ва эҳсосоти на танҳо ошкор, балки низ номавҷуд. Spinoza умуман боварӣ доштанд, ки ҳастанд, то бисёре аз эҳсосот ва ІН иншооти боиси онҳо нест. Шояд ин рост аст, вагарна чаро баъзан як ҳисси «мураккаб» номида мешавад. Ва дар ин консепсия метавонад то хеле Якҷоя, ки баъзан, зарур аст, ки барои ташаккули мӯҳлати нав нест.

вуҷуд доранд, вале эҳсосоти асосии. Албатта, он муҳаббат ва гуруснагӣ аст. Ҳама медонанд, ки ҳукмрони ин ҷаҳон. Ҳарчанд гуруснагӣ - эҳсоси ҳайвон, ки ба мавҷудияти организм дар маҷмӯъ муайян мекунад, ва он бояд роҳе бошад, ки аз мафҳумҳои рӯҳонӣ ҷудо. Он рӯй берун, аҳамияти аввалиндараҷа нерўҳои ҳисси муҳаббат. Аммо қувват ва шиддати ба онҳо, инчунин метавонад рақобат нафрат. Онҳо хеле монанд оид ба таъсири оид ба рафтори инсон аст. эҳсоси наҷиби бисёре аз ҷаҳон, ҳам, ки мумкин аст мардум ташвиқ ба куштани - ду метавонад ҳамчун таваллуд шудани ҳисси ватандӯстӣ хизмат.

Аз ин рӯ, зарурати иловагӣ, эҳсоси маълумоти фаҳмондадиҳиро муҳаббат ё нафрат, баёнот. Масалан, дар «дилбастагии нопок" ё "эҳсоси наҷиби нафрат». Дар ин ҳолат, муҳаббат бад ва нафрат хуб аст. ҳуқуқи Spinoza. ІН низ мушкил барои ба гуруҳо ҷудо.

Дар гуногунрангї ва гуногунии ҳиссиёт ва эҳсосоти

Албатта, он душвор аст, ки ба ОҚИЛОНА мефаҳмонанд, ки чӣ эҳсосоти гуногун аз ІН мебошанд, лекин мо бехатар метавон гуфт, ки онҳое, ва дигар хеле зиёд. Комилан чизе ки бо он шахс дар олами беруна рӯ ба рӯ, тамоми қобилияти ки бадан ба муносибат ба монанди гӯшу чашмони, таъми, бӯй ва ламси - ҳамаи сабабњои дар инфиродӣ мушаххас, хоси танҳо ба ӯ ҳиссиёти.

Шояд тире фарќкунандаи метавонад ҷустуҷӯ истифода бастаи ҳамчун «маъно ва ҳассосият»? Сабаб ҳушёр хеле маҳдуд аст - ин аст, ки чӣ касе аз ҳайвон фарқ мекунонад. Ин метавонад ба баҳс бархостанд, ки на ҳама (муҳаббат ва нафрат ёд нобино), аммо қисми зиёди маънии инсон бояд Сабаб дар он аст. Ва ІН, ба сабаби фарорасии ногаҳонӣ, одатан нест. Чӣ тавр ман метавонам фикри тарс ногаҳонӣ ё даҳшат идора? Ҳеҷ чиз. Тасдиқи ин - ифодаи ІН. Онҳо на меъоде ё назорати - ҳатто агар он аст, ки овозе баланд, каронанду гунгонанд ва бо даҳшат нест, ки одам аҳамияти ё, баръакс, хашм пур бо хун - арзёбии аксуламали бадан Оё сабаби итоъат макун. нишондиҳандаи касбии - хосадорон дараҷаи баланд набудани ІН инсон ба инобат гирифта намешавад, дар миёни онҳо. Ва танҳо дар ин ІН назорати physiognomy илм мавҷудияти худ қарздоранд.

тафовути равшан

хулоса аз далелҳои дар боло, ки ифодаи ІН ва эҳсосоти гуногун ба миён меояд. Дар охирин, чун ќоида, шумо метавонед барои солҳои пинҳон, ІН - не. Оё дигаре фарқ яраи, ки ба консепсияіо ба монанди гуруснагӣ, боварӣ, юмор, ватандӯстиву мутаносиб тарзе Исм «эҳсоси». Аммо ба ғамгин аз pallor ногаҳон, ларзон аз дасти, ташаккули мӯи оид ба охири , он амал намекунад. Вале ҳамаи ин метавонад номида аксуламали бадан, балки эҳсосоти пок, ки, чун ќоида, ҳамеша explainable аст. Кист, ҳаросон шуд, ки чаро blushed, ки дар он хоҳиши ба хоб кард ва бедор, пас аз се рӯз. Баъзе эҳсосоти нест, наметавонад шарҳ шавад. Аввал дар рӯйхати муҳаббат. доштеду қавӣ аслӣ он мегӯяд, хиради маъмул дар бораи ғазаби ҳиссиёт ва буз камбизоат.

шарњи осон намудани сабабҳо ва беҳаракат пеш аз падидаи тарсид - низ ба сабаби хусусияти фарқ. Идома мавзӯъ, мо метавонем, ки пайдоиши ин мафҳумҳо дида бароем. «ІН» аз emovere лотинии даст - соъиқаи, ташвиш, ва «эҳсоси» - калимаи модарӣ Русия, тарҷума аз забони қадим маънои ба чизе қабул бошад. Ҳатто ба таъбири онҳо гуногун аст. Дар эҳсоси маблағи бузург, то сояҳои polarity, ки ІН аст, ҳамеша мушаххас.

бисёр сояҳои

Тавре ки мушоҳида мешавад, ки хос ІН ва эҳсосоти хеле гуногун аст, ки ҳеҷ гурӯҳбандии илмии равшан нест, ки шумораи зиёди нуқтаҳои номувофиќатињо низ вуљуд доранд. Масалан, баъзе муҳаққиқон мегӯянд, ки ин имкон надорад, ба пинҳон кардани ІН ва ҳисси - баръакс, ба дигарон талқин мекунанд, ки якум, баръакс, нест, зуҳури беруна ва охирин. Бояд қайд кард, ки онҳо дар ояндаи наздик ба ин розӣ нестанд.

Агар шумо кӯшиш кунед, ки як навъе ба ҷамъбасти боло, он метавонад берун чунин расм. Ин мумкин аст, баҳс, ки ба ҳиссиёти - зуњуроти аз ҷон ва ІН - бадан. Ин дахлдор аст, ки ба қайд кард, ки дар аввал вобаста ба соҳаҳои иҷтимоӣ, аз охирин майл ба аксуламалҳои химиявии бадан. ІН ҳушёр ибтидої доранд, то аз онҳо дода мешавад. Пинҳон аввал имконнопазир аст, эҳсоси мумкин аст барои муддати хеле дароз пӯшида нест. Оё на он риёкорӣ ин ҷо таваллуд шудаанд? эҳсосоти гуногунҷанба, аз ІН мушаххас. Онҳо дар дарозии фарқ мекунанд. ба маънои гуногунҷанбаи ва дарозмуддат, чун ќоида, ҳамеша фаҳмо, кӯтоҳ ва ногаҳон он ҷо дар бораи сатҳи беҳуш бияфтод. Барои гап дар бораи ин ду алоқаманди, зуҳуроти interpenetrating метавонад бениҳоят дароз, ва ҳар замон nuance ё сатри нав пайдо хоҳад кард. Чӣ ба шумо лозим аст, ки мегӯянд, бештар - он аст, ки вазифаи ІН ва ҳиссиёт ва таъсири онҳо ба ҳаёти инсон.

ІН ибтидоӣ

ІН ибтидої, пас ба мо лозим аст, бо онҳо оғоз. Онҳо мусбат ва манфї мебошанд. Ҳифзи ва харобиовар. Дар ІН ба ҳастии бадан. Вазифаҳои тасниф шудаанд. аст, функсия ҳушдор ва ё коммуникативї нест. ІН бо воситаи рӯи ва мақоми мушакхо, ҳаракатҳои имову изҳор намуданд. Масалан, шахс метавонад табассум пурнеъмат дар вокуниш ба чизе пинҳон нест, ва ё тела кўдак давида хомӯш роҳамон, Ман slapped scoundrel. Ин ІН ҷавобгӯ шароити мавҷудияти инсон дар ҷомеа.

Функсияи танзимкунанда барои тавозуни бадан аст. эҳсосоти барзиёд мумкин аст, дар гиря, фарёд изҳори - ин васила де-якро. Вай гирист, ва он осонтар гашт. Аз ин рӯ аз рӯи маслиҳати наздикони дар замонҳои вақте ки шахс аст, осон нест "ва ба шумо гиря мекунам».

Функсияи инъикос мудофиавии дар табиат аст. ІН имконият медиҳад, ки шахс дар сатҳи subconscious мутамарказонидан ва пешгирӣ аз хатари: вақт ба афкан, дасти худ ё рад.

Функсияи ҳавасмандкунанда (ҳамчун номи ишора) аст, тела ва муайян самти амал. Яке фикр мекунад, ки чизе бояд анҷом дода шавад - эҳтимол, бинобар ин мафҳуми ба «овози дарунии» таваллуд шудааст.

Вазифаи дар он аст, ки ІН қавӣ доранд, дар хотираи собит, ва инкишоф, ба эҳсосот ва ё боиси хоҳиши ба даст овардани ягон чизи махсус тақвият дода.

Коммутатсионӣ функсияи имкон апостроф ва бар мегирад эҳсосоти муайян. Намунаи классикии - бартараф кардани тарс.

Дар асоси мавҷудияти Homo sapiens

Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки ба эҳсосот ва ІН - асоси ҳаёт аст. Онҳо барои ҳуқуқи ва имконияти ба марде хонда шавад бевосита барои ҳастии ҷисмонии бадан аст. Шубҳае нест, ки маънои ғанисозии ҳаёти инсон, онро бо маънои пур, тамдид охир нест. аст, чунин чизе вуҷуд дорад - барои ба манфиати шахси дигаре зиндагӣ (ё ба гузошта пойҳои худро бар набераҳо, ё ба охир расонидани кор). Аксаран ба ин ҳиссиёт ба инсон ба зиндагӣ, сарфи назар аз касалиҳои, бартараф намудани бемории. ІН ва эҳсосоти шудаанд њавасманд ва боиси фаъолияти равонӣ Одам. Дар кӯтоҳ - худи ҳаёт бе онҳо имконнопазир аст.