Миллат - як устувор, ҷомеаи таърихан таҳия одамон аст,

миллат чӣ гуна аст? Дар маҷмӯъ, он аст, осон кофӣ ба ин савол ҷавоб. Миллат - як устувор, ҷомеаи таърихан ташкил одамон аст. Ва аз он хеле рост аст. Бо вуҷуди ин, кофӣ нест. Чӣ дар ин сурат аз мардум аст? Баъд аз ҳама, ба мардум - он аст, низ ҷомеаи таърихан устувори мардум. Шояд, ҷавоб бояд хеле бештар қасд карда мешавад. Пас аввалин чизе, ки мо бояд бо онҳое ки сару чӣ мардум аст.

миллат чӣ гуна аст?

Ин консепсия аз тарафи мардум, барои муддати дароз истифода бурда мешавад. Аз замонҳои қадим, мардум - он устувор, ҷомеаи таърихан таҳия намудани одамоне, ки аъзои шудаанд зиндагї пайваст дар ҳудуди ҳамон як асли умумӣ, мутааллиқ ба муҳити фарҳангии маъмул аст. Дар замонҳои гуногун буданд таҳаммулпазирӣ хеле гуногун аз мардум махсус вуҷуд дорад. Барои мисол, дар Юнони қадим, мардум ба юнониён мухолифат варвариён. Ин аст, ки ҳам юнониён, ҳама касоне, юнонӣ сухан гуфт. Дар Аврупо дар асрҳои миёна мардумро ба синфи имтиёзнок, ки ҳар гуна вазни назаррас дар сохтори ҷомеаи феодалӣ буд, мавриди баррасӣ қарор гирифтанд. peasantry бешумори aristocrats дар тамоми гӯшаҳои қитъаи зоҳир шуд сиёҳ айнан. Имрӯз, мардум - он ҳам танҳо як ҷомеаи босубот одамон нест. Пас, дар принсипи мехонанд, шаҳрвандони як давлат. Ҳатто агар ба категорияҳои гуногуни шаҳрвандон аз они тамоман гуногун фарҳангҳо, нажодҳо, гуногун. Дар аввал шаҳрвандӣ меъёри имрӯз меистад.

Ва чӣ миллат аст?

Ин мафҳум хеле наздик ба мафҳуми мардум аст. Ва вобаста ба вай. Бо вуҷуди ин, халқи мо ҳамчун чизе бештар мураккаб, навъи олӣ-тартиби маориф намедонанд. Дар ҳақиқат, ҳамаи олимони муосир ин масъала ишора мекунанд, ки барои пайдоиши якчанд хислатҳои умумии миллат, ки умумӣ ба ҳамаи аъзои он ҳастанд, (чунин ьолат бо мардум аст), нињоят муњим ба ќисмати равонии шахсияти муайян карда мешавад. Созмони Аввал дар Аврупо дар давраи замони муосир сарчашма. Ин замони дар робита ба аз нав ба ҷамъиятҳои Қадим ҷаҳон хеле муҳим буд. Капитализм шикастанд системаи кӯҳнашудаи муносибатҳои феодалӣ, ба ҷои ҳувияти маҳаллӣ чун деҳқон кардааст худ танҳо бо деҳаи худ ва соҳибаш алоқаманд бошад, барои эҷод нав, шахсияти ҷаҳонӣ бештар. ҷомеаи анъанавии давоми чанд аср ҳалок шуданд, ва дар ҷои худ бархоста нав, ки дар он амали Lyons сар ҳис ҳамбастагӣ бо кишоврзӣ аз Marseilles, ҳарчанд онҳо чизе ба кор, ба истиснои маводи ба ҷомеаи як-муттаҳид дошт - Фаронса. Яке аз муҳаққиқон ин падида, Бенедикти Андерсон, аниқ халқ мавҳум ҷомеа (сохта) тавсиф карда мешавад. Ва ин дар маънои ҳақиқӣ он аст, ки ин устувор, ҷомеаи таърихан таҳия мардум, дар ҳақиқат, вуҷуд дорад, танҳо дар шуури аъзои он. Ин муайян ва огоҳии сарнавишти таърихии умумӣ ва таваҷҷӯҳи минбаъдаи ҳастанд, аз ҳама муҳим кафолати он, намояндагони миллат ба онҳо ҳастед, агар ки онҳо бо забонҳои гуногун гап дошта решаҳои гуногун, ғояҳои динӣ ва ҳатто ба кишварҳои дигар муҳоҷират. миллати сиёсӣ ва қавмӣ

Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки ба қайд кард, ки имрӯз ҷудо ду имконоти намояндагиҳои халқҳо - этникӣ ва сиёсӣ. Якум - ин устувор, ҷомеаи таърихан таҳия одамон дар асоси як гурӯҳи қавмӣ хун аст. Намунаҳои классикии, зеро дар ҷаҳони худ ба олмониҳо ва Лаҳистон, ва намояндагиҳои коллективи аст, аз аҳамияти аввалиндараҷа consanguinity аст. Дар айни замон, ҷаҳонишавии ба муҳоҷирати ҷаҳонӣ ва массаи болоравии ба зарурати ҳамгироии унсурҳои хориҷӣ дар ҷомеаи халқҳо дод. Барои мисол, дар тафаккури омма Фаронса муосир бо онҳо инчунин метавонанд ба касоне, ки ниёгони аз кишварҳои Maghreb омада бошад. Албатта, ба ин кор, ки онҳо бояд аз ҷониби ормонҳои таърихии Фаронса ҷудо, ва Худро барои худ як қисми онҳо дида бароем.