Ehay ё ezzhaj: чӣ тавр? Чӣ тавр намерасад: бирав пеш ва ё савор

Ehay ё ezzhaj? Дар кадом як аз пешниҳод аз шаклҳои феъли рост аст, ки мо дар ин мақола тасвир хоҳад кард.

Маълумоти умумӣ дар бораи verbs ҳатмӣ

Дар русӣ, истифодаи баъзе намудҳои феъли метавонад маҳдудиятҳои stylistic махсус доранд. Ин аст, махсусан ҳақиқӣ аз ҳатмӣ. Баъд аз ҳама, он аст, на ҳамеша имконпазир ба ташкили шакли феъли навро аз пойгоҳи infinitive аслии. Барои мисол, дар ҳатмӣ суханони ҳаргиз зерин истифода мешаванд :. Dawn, асос бошад, ки ба рафтан, танзим ва ѓайра, вале бо вуҷуди ин, ба масъалаи чӣ гуна ба даст ба маркази шаҳр, он аст, хеле зуд ҷавоб шунид: «Ehay (ё ezzhaj) барои ман. " Оё мо ба таври дуруст дар суханронии қабеҳ, ин verbs истифода мебаред? Агар ин тавр бошад, ки аз имконоти пешниҳод афзалтар аст?

Ehay ё ezzhaj: чӣ тавр ба дуруст сухан намегӯяд?

Дар феъли ҳатмӣ ба монанди: «Биравед» аз infinitive ташкил «Биравед». Бо вуҷуди ин, бояд зикр кард, ки дар забони муосири рус ба он танҳо ба шакли vernacular аз они Худост. Бо роҳи, ба калима маънои «бисёр вақт мегузарад" ва ё "якчанд маротиба рафта». Айни замон, он аст, инчунин дар таъсис як сабки іамсўібат. Бо вуҷуди ин, он пӯшида нест, ки то охири асри 20, ки калимаи «Биравед» ё «Биравед» баррасї шуданд одатан истифода бурда мешавад. Бесабаб нест, ки онҳо дар санъати сухан хеле маъмул аст, аз ҷумла, дар асарҳои А. С. Pushkina. Ва ҳеҷ бораи классикии базӯр мумкин аст гуфта шавад, ки ба ӯ бесавод буд, дуруст?

Тавре ба ҳатмӣ "ehay", он аст, ки аз infinitive ташкил »рафта». Аммо, ин калима дар забони адабии истиқбол нест, ва дар сӯҳбати он maloupotrebimo.

Пас, чӣ тавр беҳтар ифода: ehay ё ezzhaj? Варианти дуюм барои сухан іамсўібат аст, бештар бартарӣ. Ҳарчанд мумкин аст, он аст, тавсия барои иваз кардани калимаи дахлдор бештар.

Гунаҳои дигар аз ҳатмӣ шудани феъли «рафтан»

Чӣ тавр ба: ҚБ ё ezzhaj? Ин чунин саволро ба яке аз гузашта аст. Ҳамон тавре ки дидем, ки калимаи «Биравед», «ehay» ва «ҚБ» ибораҳое бароед, ки худро ба ягон қоидаҳои дар забони русӣ қарз нестанд. Гузашта аз ин, ду вариантро охирин дар ҳаёти ҳаррӯза истифода бурда хеле нодир аст. Аммо ин савол нав дар бораи чӣ тавр онҳо дар ҳамаи ташкил карда шуданд миён? Он аст, ки ин адад lexical ба забони модарии мо баъди пош хӯрдани Иттиҳоди Шӯравӣ буданд. Масалан, ибораи «Бирав» дар забони Украина Садо мисли «їd», ки, дар асл, рӯй дод: «ҚБ». Ин аст, ки фикр дар бораи чӣ гуна ба: ehay ё ҚБ ин, бояд ба ёд мешавад , ки ин суханон дар забони адабӣ аст, на не. Дар ҳақиқат, дар verbs Русия "рафтан» ва «меравам» дар ҳатмӣ хоҳад зайл аст: «Биравед», «омад» ё «даъват». Тавре ба маъмул аст, дар кишвари мо калимаи «Бирав», пас бидуни он ҳанӯз ҳам метавонад истифода шавад, балки танҳо дар забони набӣ.

Фарқи дар маънои суханони аст?

, Мо Хӯш, ки чӣ тавр ба дуруст талаффуз "рафта, ба шаҳр» ё «савор» пайдо берун. Аммо сарфи назар аз он, ки ин суханонро ишора ба сабкҳои мухталиф, ва онҳо доранд, маънои гуногун.

Пас, ба туфайли po- пешванд, аз ин ибора мегирад оид ба арзиши дархост. Тавре ба калимаи "Бирав", ки ба як префикси надорад, ба он амр муҳим орому осуда аст. Дар ин ҷо якчанд мисолҳо:

• Бирав ба зудӣ акнун, зеро ки мо бояд барои расидан ба ин шаҳр пеш аз рӯзаро (нарм ин сабаб ҳаракати босуръати).
• Ezzhaj фавран гирифта тамоми варақаҳои имзо шавад (фармон ё ишора бевосита ба амал).

Аз ин рӯ, коршиносон тавсия истифодаи калима аз ҷумла дар сӯҳбат, вобаста ба вазъият ва Рангубор равонии як ифодаи.

Кадом калима афзалтар аст?

Мутобиқи қоидаҳои амалкунандаи забони русӣ, ки суханони «Биравед» ва «Биравед» дар ҳатмӣ табобат баробар. Гузашта аз ин, ба хотири имлои худ дидор қоидаҳои мавҷуда имлоӣ. Бо вуҷуди ин, бояд гуфт, ки ҳам аз ин суханонро ба сабки бароед ишора. Дар ин ҳолат, «Бирав» як оҳанги vernacular аст. Вале, сарфи назар аз ин, ин ибораҳо доранд, аксаран дар матнҳои адабӣ истифода бурда мешавад. Чун қоида, онҳо истифода бурда мешаванд, ба мерасонам фазои тавсифӣ ва ё суханронии таърихии тавсифи қаҳрамонони.

Таҳрири ё сафарҳо: чӣ тавр?

Oddly кофӣ, балки савол дар он аст, ки чӣ тавр аксаран хонандагони мактаби миёна, инчунин онҳое, ки дароз хатм пурсид. Дар ҳамин ҳол, ба он ҷавоб дуруст, шумо бояд чанд қоидаҳои забони русӣ дар бораи имлои аз verbs ва endings феъли панд гиранд.

Дар хотир дарси забони модарӣ

1. Барои муайян кардани феъли хотима санаи дурусти навъҳои комил ва ё нокомил, бояд мувофиқ ба Ӯ савол мешавад. Дар ҳолати мо - қабули? Тавре ки шумо мебинед, ки дар охири савол «д» мебошад. Бинобар ин, дар охири феъли бояд монанд ба номаи муқаррар карда мешавад. Ин дуруст аст, бояд «ҳамгаро».

2. Тавсия дода мешавад, ки ба он гузошта, дар ҷамъ ба санҷиши имло аз феъли. Дар ҳолати мо - "рафт». Акнун мо бояд дар хотир дорем, ки қоидаҳои забони русӣ, агар zkanchivaetsya феъл ҷамъ оид ба Ym ё -yut, он гоҳ ба он хоҳад кард, танҳо дар охири гӯям бошад. Агар феъли ҷамъ намуд хотима -AT ё -yat, ягона -um хоҳад кард. Ин аст, ки яке аз дуруст бояд «ҳамгаро» нависед.

3. Ба хотири дарки чӣ гуна ба навиштани калимаи «U ... т", он аст, тавсия дар хотир conjugation аз verbs. Барои ин кор, суханони мо бояд дар infinitive гузошт ", то рафт». Дар ин ҳолат мо -at хотима аст. Ин маънои онро дорад, ки каломи гуфт, аз они conjugation аввал. Тавре ки маълум аст, аввалин бастани conjugations феъл зерин доранд: -esh, -y, -ete, -em, чӣ гӯям, Ym (-yut). Ин аст, он дуруст бошад: меравад, ба зудӣ рафта, ба зудӣ, идома дорад.

хулоса

доранд Акнун шумо медонед, ки чӣ каломи иљозат барои истифода дар сабки іамсўібат (ehay, ҚБ) аст, ва он барои истифода дар матнҳои адабӣ тавсия (ezzhaj, рафта). Гузашта аз ин, ба туфайли ба қоидаҳои дар боло аз забони русӣ гузошт, мо тавонистем ба расми, ки чӣ тавр ба таври дуруст навиштани калима буданд »сафараш».