Ҳолати беҳтарин дар бораи Худо

Ҳар як инсоне, ки дар давоми ҳаёти худ дар бораи масъалаҳои динӣ фикр мекунад. Касе, ки бо тамоми дилашон ба ҳокимиятҳои боло боварӣ дорад; Касе боварӣ дорад, ки ҳатто агар Худо вуҷуд дорад, ӯ хеле дур аст, ки дар мавзӯъҳои мӯйҳои одамони оддӣ иштирок кунад. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо имконияти ягон принсипҳои олиро рад мекунанд. Илова бар ин, ҳатто ба чизҳои ғайримоддӣ бовар кардан мумкин нест, ки наҷоти ҷисм кафолат намедиҳад. Баъд аз ҳама, дар рӯи замин бисёр динҳо мавҷуданд. Бо вуҷуди ин, ҳар як шахс барои худ вазифаи ба онҳо дурустро интихоб карданро интихоб мекунад. Чӣ гуна иброзҳо дар ин мавзӯъ метавонанд мақоми давлатӣ бошанд?

Моликияти фикр

Дар бораи ҳар як шахс дар бораи Худо, вобаста ба ҷаҳонбинии худ, интихоб кунед. Ҳамаи мо гуногун аст, ва ҳамдигарро эҳтиром ва таҳаммул кардан муҳим аст. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки атеистҳо таҳқир кардани одамони содиқро таҳқир мекунанд, ё баръакс, имондорон мухолифони худро дар ин масъала бефоида меҳисобанд. Имон ба Худо наметавонад ҳама чизи шахсии худро дошта бошад, чунки дин дорои робитаҳои гуногун дар ҷомеа мебошад, масалан, ба қабули ҳамсарон бе издивоҷ, мушкилоти аборт таъсир мерасонад.

Аммо мо дар як давлати дунявӣ зиндагӣ мекунем, ки дин аз сиёсат ҷудо мешавад. Ва ин аст, ки ҳар як шахс худашро интихоб мекунад, вале ӯ бояд интихоби дигаронро эҳтиром кунад. Шумо наметавонед як шахсро бовар кунед, ки эътиқодҳои муайяне доранд, зеро он ба ҳуқуқу озодиҳои конститутсионӣ мухолифат мекунад. Ба ҳамин монанд, волидайн бояд дар бораи фарзандони худ дар бораи эътиқодҳои баъзеҳо фикр накунанд: вақте ки ӯ ба воя мерасонад, метавонад худашро интихоб кунад ва онро интихоб кунад. Одамоне, ки мавқеи бетарафиро ишғол мекунанд, ба чунин вазъият дар бораи Худо муроҷиат мекунанд: «Динҳо одамони одилро чун ростӣ, содиқона - дурӯғгӯ ва роҳбарон меҳисобанд». Ин суханон Эдвард Гиббон гуфта буд. Ва дар ин ҷо якчанд ғояҳо барои давлатҳо вуҷуд доранд: «Худо пайвастагии ҳама заиф аст», «Худо дар худамон аст».

Аммо, на ҳама бо ин фикр розӣ нестанд. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки шахси хеле заиф ва фахр аст, ки эҷоди қудратҳои олӣ. Ӯ камбудиҳои худро аз даст надиҳад, ки дар заифиҳояш доимо бохабар аст. Бинобар ин, бисёриҳо боварӣ доранд, ки агар Худо вуҷуд дошта бошад, аз ин сабаб офарида шудааст, ки чунин офаридаи нокомили комилро эҷод кунад. Одатан ин гуна одамон ба ақидаҳои илмӣ мутобиқат мекунанд, ва онҳо аз рӯи шароит ва нохунакҳои мувофиқ ба назар мерасанд.

Фалсафа, илм, дин

Дар ин ҷо он философияи бузург Ф. Нейтссс дар бораи муносибати дин ва илм гуфт: «Дар байни дин ва илм воқеӣ вуҷуд надорад, на хешовандӣ, на дӯстӣ, на душманӣ. Онҳо дар сайёраҳои гуногун ҳастанд». Ин калимаҳо низ ба вазъияти Худо мувофиқат мекунанд, чуноне, ки дар ҳақиқат бисёр суханони фалсафа ҳастанд. Маълум аст, ки дар корҳои худ Nietzsche бисёр масъалаҳои марбут ба эътиқоди қудрати олӣ ва он чӣ онҳо метавонанд ба додани як шахс ва чизи гирифтан кӯмак кунанд. «Ҳатто Худо дӯзах аст - ин муҳаббаташ барои одамон аст», - мегӯяд филопер.

Вазифаҳои имондор

Аз тарафи дигар, имондорон дар бораи Худо дар бораи маънои он фикр мекунанд. Масалан, Станислав Езеки Лек навишт: "Атеистҳо имондор ҳастанд, ки намехоҳанд". Дар номгӯи ин гуна намудҳо, фикру ақидае ифода карда шудааст, ки ин зиддият аз атеистист. Ва ин мақолаи дигар дар бораи Худо мебошад: «Бо Худо ва Китоби Муқаддас беинсофӣ ҳукмронӣ кардан ғайриимкон аст». Ин суханон аз тарафи Джордж Вашингтон сухан ронда буданд. Барои бисёриҳо, дин ва имон ба Худо аҳамияти калон доранд. Ба чунин шахсон эътиқодҳои онҳо барои бартараф кардани мушкилот дода шудаанд, бисёре аз онҳое, ки ба ақли солим дар олами боло таваккал мекунанд, дар оянда боварӣ доранд. Тавре ки шумо медонед, тарси марг барои ҳамаи тарсҳои дигар асос аст. Шахсони динӣ, оё масеҳиён, буудҳо ё мусулмонон ба ин тарс хеле хатарноканд.

Имон ба Худо аз ҷониби олимон ҳамчун абзори шинохта эътироф шудааст. Ва ин тааҷҷубовар нест, зеро тамоми ҳаёти онҳо ба омӯзиши қонунҳои объективии табиат бахшида шудааст. Илова бар ин, Китоби Муқаддас бо ихтилофот рӯ ба рӯ мешавад, он дар бисёр ҳолатҳо нодуруст аст. Аммо, аз тарафи дигар, дин ба одамон барои наҷот додани вақтҳои душвор кӯмак мерасонад ва ба осеби имондорон мусоидат мекунад. Шартҳои дар бораи Худо метавонанд ба одамони гуногун шавқманд бошанд. Баъд аз ҳама, саволи мавҷудияти Наҷотдиҳанда асосан фалсафӣ аст.