Воситаи инкишофи кӯдак ва нақши намунаи шахсӣ дар ин раванд

Вақте ки фарзанди калонсол мешунавад, хуб мебуд, ки вақте ки фарзандаш калон мешавад, мегӯяд: "Хотиррасонии хушбахтии фарзанди ман бо рафтори падарам маро ба ман роҳ дод". Вақте ки ӯ ба ман чизеро хонда буд, ман чизе гуфта будам ва чизе таълим додам ». Аз ҳама муҳимаш, на ҳамеша кӯдакӣ буд, аммо аз сабаби он, ки чӣ гуна баланд бардоштани некӯаҳволии моддии оила, ки дар он кӯдак инкишоф ёфтааст, аз чӣ тарзи тарбияи онҳо Волидон.

Дар синну солии технологияҳои иттилоотӣ, шумо метавонед дар бораи воситаҳои таълим, ки волидон ва омӯзгорон истифода мебаранд, бисёр ва дурӣ сӯҳбат кунед. Аммо як чиз равшан аст, агар онҳо ба дили кӯдакон таъсир намерасонанд, аз онҳо фоидае нест. Дар даҳсолаҳои охир, баъзе усулҳои анъанавии тарбиявӣ ба усулҳои анъанавӣ ҳамчун дастурамали даҳонӣ, калимаи чопшуда, таъсири эстетикӣ илова карда шуданд. Ин, масалан, усули тарбияи ройгон ё, чунон ки он низ номида мешавад, усули иҷозатдиҳӣ. Чӣ қадар хуб аст ё бад - ин маънои онро надорад, ки онҳо ҳама чизи самарабахш ва хуби худро доранд. Усули таълими ройгон мавҷуд набудани ягон чаҳорчӯбаи озодии кӯдакро дар бар мегирад. Он гоҳ танҳо як тарзи тармафароӣ, ки дар физиологҳои физиологии кӯдак қарор дорад. Оё кӯдаки бо чунин ғамхорӣ мубориза бурдан лозим меояд? Оё ин фоиданок аст?

Бо мақсади тарбияи ҷисмонӣ барои гирифтани фоидаҳои зарурӣ онҳо бояд ҳадафи мушаххасро қонеъ гардонанд. Барои ин кор кардан зарур аст, ки ин саволро инъикос намоем: «Кист, ки фарзанди манро дидан мехоҳам - як комёбиҳои ношоям ё шахси бомуваффақият аз душвориҳо рӯ ба рӯ мешавед?» Чизе, ки лаҳзаҳои шодравониро фаромӯш мекунад ва насиҳати падару модараш метавонад шахси муваффақ ва хушбахт гардад. Дар айни замон, таълим ва омӯзиш қодир нест, агар калимаҳои волидайн бо фарқият алоқаманд бошанд Корҳо Ҳамин тариқ, намунаи шахсӣ усули самарабахштарин ва мушкилтарини инкишофи кӯдакон мебошад.

Барои фаҳмидани он ки барои чӣ кӯшиш кардан зарур аст, ҳамеша намунаи хубе дорад. Ва ин тарзи тарбияи дуруст муваффақ гашт, муҳим аст, ки волидон ба онҳое, ки фарзанди худро таълим медиҳанд, ба таври қатъӣ боварӣ доранд. Дар Китоби Муқаддас маслиҳатҳои олиҷаноб вуҷуд доранд: «Ман каломе ки имрӯз ба шумо амр медиҳам, бояд дар дили шумо бошам». Онҳоро ба кӯдаконатон баред, дар бораи онҳо дар бораи онҳо гап занед ва вақте ки шумо дар роҳ ҳастед, сӯҳбат кунед (Такрори Шариат 6: 6) Яке аз принсипҳои муҳим дар ин суханон, ки дар он волидайн бояд ба ёд оред, он чизе, ки шумо таълим медиҳед аввал бояд дар дили шумо бошад.

Ошкор кардани шахсияти дар раванди таълим дар кӯдакон мунтазам ва Азбаски диққати бештар ба алоқаи бо кӯдакон дода мешавад, беҳтар аст.

Хеле хуб аст, вақте ки модар ва хоҳар ҷустуҷӯи имконияти бо вақтро бо кӯдакон зиёд кардан мехоҳанд, кӯдакон ҳис мекунанд, ки онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо муҳиманд ва онҳо дӯст доранд.

Илова бар ин, агар кӯдакон фаромӯш нашаванд, ин ба он боварӣ мебахшад, ки ӯ худписандии мусбӣ дорад.

Агар ба мактаб наафтад, вай бояд ҷазо дода шавад, аммо бояд ин корро анҷом диҳад, зеро онҳо ба ҷазо маҳкум мешаванд.

Чизе, ки волидон таъсис медиҳанд ва воситаҳои таълим бояд ҳисси баланди бехатарии кӯдакро дошта бошанд, на маҳдудият.

Ин вазифаи асосӣ мебошад, ки бо волидайн ва муаллимон рӯ ба рӯ мешавад, ки барои тарбияи фарзандон ва барои ҳамин ояндаи онҳо масъулият доранд.