Ёдгориҳои мусалмон дар қабр

Ҳар дин мавъиза муносибати худро нисбат ба марг, мутаносибан, гумрук ва ҷашну маросимҳо аз сим мурдагон ва дафни онҳо дар ҳар як имони гуногун. Дар дини мусалмон истисно нест. Он дорои қоидаҳои на қатъии дафни шахси фавтида, ва ба ёдгориҳои мусалмон доранд, ба пеш гузошта талаботи махсус. Ин ба шумо имкон медиҳад танзим мусалмон қабрҳо, ки мумкин аст дар бораи ёдгориҳои онҳо намояндагӣ, ки аст, ба таври қатъӣ, ба Қуръон ва шариат ҳаром, мо дар ин мақола дида мебароем. Барои мисол визуалӣ, дар ин ҷо якчанд хабарнигори ёдгориҳои мусалмон мебошанд.

муносибати мусалмон ба қатл

Пеш аз ҳама, шумо бояд донед, ки пас аз мамоти дар фаҳмиши ӯ аз дини ислом нест. Барои як мусалмон марги ӯ чизи мудҳиш нест, ва на он метавонад бошад, тааҷҷубовар. Одамон аз марг, ки дин ҳамчун падидаи ногузир дида ва бештарин ба онҳо ҳикоят аз он fatalistically. Гумон меравад, ки мусалмонон нек, ки дар ҳаёти худ ба Худо тааллуқ дошт, ки баъд аз марг ба ӯ бозгардад. Мутаасифона дар бораи ин манъ аст.

дафн мусулмон бояд ба фурӯтанӣ ва эҳтиёткорона баргузор мегардад. Баръакси масеҳиён, мусулмонон қабул на ошкоро ва ғамгин ва бо овози баланд гиря. Нарезед ва ашк барои мурдагон аст, танҳо барои занон ва кӯдакон иҷозат дода мешавад. Аз шахси фавтида афтад ба Худо ва ба ӯ шукуфоӣ ки баъд аз марг дода, оид ба навиштани осори мусалмон суханони ғамгин марги шахси фавтида, пушаймон ва ваъда муддати дароз ғамгин барои ӯ манъ аст.

Шармгин, бе frills ҳар бой

Қариб ҳамаи одамоне, ки ба дини масеҳӣ пойбандӣ ба ҳисоб ҷониву имонии барои баланд бардоштани оила ва дӯстони мардуми худро бо ёдгориҳои вазнин сазовор. Онҳо дар гӯр хуфтаанд, биноҳои хоросанг калон сохта, ҳайкалҳо, суратҳо мумкин аст дар шакли фариштагон ва марҳум насб. Дар заррин насбшударо гулдонхои гули калон, дар назди қабрҳо танзим симҳои интеллектуалӣ ва сохторҳои дигар, ки ба наздикони худ дошта тассавур кофӣ ва, албатта, маънои онро дорад, ки маводи.

Одамон фикр мекунанд, ки бо сарфи пули бисёр барои сохтмони осори боҳашамат, онҳо изҳори муҳаббати онҳо ба шахси фавтида, биёмузад, ки чӣ ки ба онҳо муҳим ва то чӣ андоза онҳо он қадр буд. Мусалмонон низ имон, ки эҳтироми зарурати фавтида дар намоз дар бораи он бошад, вале ҳайкали Лӯъбатаки нест, бунёд дар қабр. Ёдгории мусулмонон дар қабристон бояд хоксор, ягон-frills, ва pathos назар. Ӯ танҳо як вазифа - нишон медиҳанд, ки дар ин бора шахсе, дафн карда шудааст.

Анъана далолат ҷои дафн сарчашма дар яке аз ҳадис. Дар он гуфта шудааст, ки баъд аз марги Усмон ибни Maz'oon Паёмбар дар ҷойи он як дафн санг гузошта ва гуфт, ки ҳоло ӯ дар куҷо қабри бародари худ медонам. Ғайр аз ин, Қуръон манъ аст поймрл оид ба пойҳои қабр ва ҷои дафн мусалмонон. Бинобар ин, ёдгориҳои кӯмак ба муайян намудани ин ҷойҳо.

engraving матн Қабул

Ба гуфтаи яке аз версияи, Паёмбар мусулмонон ҳаром ба замима кардани қабр чизе, чизе такя бар онҳо ва фаро онҳо бо гили. Ин маънои онро дорад, ки навиштаҷоти навиштан дар ёдгориҳои мусулмон низ мумкин нест. Баъзе олимон имон, ки ин суханонро аз навиштаљот бояд на чун манъи, инчунин таъсири хеле нохушоянд донистанд. Агар, барои мисол, ба сари қабр аз они маъруфи рақамҳо, ки одил ва ё олими, ки рамзи оид ба қабри исми ӯ ба ҳисоб як чизи хуб.

Дар бораи қабрҳо мусулмонони оддӣ иҷозат муайян кардани исми мурдагон танҳо ба онҳо таҳия карда мешавад. Навиштани санаи марги номатлуб (makruh) аст, аммо иҷозат дода мешавад.

Баҳсбарангез ба саволи он, ки оё мумкин аст, ки ба оро қабрҳо Қуръон навишта шудааст ва ё хаёли онҳо суханони Паёмбар аст. Вақтҳои охир чунин engraving дар қабристонҳо мусулмонон хеле маъмул аст. Аммо агар мо дар таърих назар, маълум мегардад, ки ин њаром (гуноҳ) мебошад. Ба гуфтаи яке аз ин ҳадис, ки Паёмбар кандакорӣ кардан дар Сураи суханон ва оёти Қуръон мумкин нест, зеро бо мурури замон дар гӯрҳост, яксон ҳастанд ва пойҳои худро бар онҳо рафтор кунед. Суханони Паёмбар, бинобар ин, мумкин аст desecrated.

Чӣ нест, бояд ба ёдгориҳои ва қабрҳои мусалмонон бошад,

С мазкур вазнин бояд хоксорона бошад. Дар бораи ёдгории бояд як аломати хешовандон мотам ва дӯстон. Ҷойгир кардани акс оид ба муҷассамаи мурдагон ва ба маблағи на он.

Дар бораи қабр аст, ба таври қатъӣ манъ аст сохтани қабрҳо, мақбараҳои ва қабрҳо. Шариат манъ деворе хеле зебо ва нишон молҳои ёдгориҳои хешовандон. Гумон меравад, ки аз мавҷудияти ёдгориҳои гуногуни ва қабрҳо маишати оро метавонад ҷанҷолҳои миёни мурдагон мегардад. Ин онҳоро аз ҳаловат шукуфоии Худо баъд аз марг ато қатъ хоҳад кард.

Зеро ки аз муддати дуру дарозе масҷид имкон медиҳад, на танҳо ба номи ёдгориҳои шахси фавтида ва санаи марги худ нависед, ҳоло иҷозат мегиранд ҳарфҳои муайян. Дар бораи ёдгориҳои мардон мумкин аст аз ҷониби як Ҳилоли Аҳмар ва зан намоянда - гул (миќдори ишора ба шумораи кўдакони). ёдгориҳои Аксҳо мусалмон дар қабр бо чунин рамзҳо дар мақола нишон дода шудааст.

Шакли муҷассамаи ва маводҳои, ки аз он ба онҳо дода шудаанд,

ёдгориҳои мусулмонон дар қабристон, ки дар он шумо метавонед ба акс дар мақолаи дид, қоматашро рост кунад, одатан аз мармар ва хоросанг ё дод. Аксар вақт онҳо дар шакли як навъ сохтор нимдоираи, ки шабоҳат болои равоқи дод. Баъзан болои пайкараи дар шакли гунбази аз масҷид ва ё дар шакли як манораи дод.

Дар кадом самт бояд ба сӯи муҷассамаи бошад

Ба савол, ки роҳ ин аст, ки ба назар муҷассамаи мусалмонон муҳим аст. зарурати вазнин ба сохтани чунин тарзе ба қодир будан ба он ҷойгир Макка рӯ ба марги. Ин анъана комилан имконнопазир ба шикастан аст, ва масҷид аз они мутобиќати он хеле сахт. Мутаносибан, ва ёдгории танҳо шарқ рӯ насб. Аз ин сабаб, ҳама ёдгориҳои қабристонҳо мусалмон ҳастанд, танҳо дар як самт табдил ёфт. Рафтан ба ин қабристонҳо хеле осон аст барои муайян кардани самти. Ҷониби шарқи ҳамеша нест, ки ҳамаи сохторҳои дар гӯр хуфтаанд, рӯ ба рӯ аст.