Чӣ кор кардан? Таъсири манфӣ

Ба саволи "Ман чӣ кор кардан мехоҳам?" Аксар вақт шумо метавонед дар бораи таъсири психологӣ бо мақсади ба даст овардани фоидаи муайяни шахсӣ ҷавоб ёбед. Дар айни замон, чунин таъсир хеле пинҳон карда шудааст.

Чӣ кор кардан аст?

Сӯистеъмоли як навъ аст, техникаи равонӣ, ки пешбинӣ шудааст, то маҷбур шахс ба амалҳои алоҳида хилофи хоіишіои худ. Дар ин ҳолат таъсири манфӣ нест, балки пинҳон аст. Мафҳуми муомила ин аст, ки шахсе, ки зери фишор қарор дорад, бояд худаш амал кунад, ҳатто барои он ки фоидаовар набошад.

Бо таҳрир мардум ба вақте ки онҳо метарсанд, шикасти шитофтанд ва ё дидаву дониста дар натиҷаи манфии корхонаи ҷумла имон оваред. Шояд ҳатто касоне, ки фардо, ки бе он ки худашонро дарк кунанд, пурра фаҳмида наметавонанд, ин дастгоҳро барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ бисёр вақт ин дастгоҳҳои психологиро истифода мебаранд. Ҳатто садоҳои кӯдаки кӯдакон метавонанд ба якчанд таъсир таъсир расонанд.

Чаро одамон ин корро мекунанд?

Барои амалисозии мушаххаси муайян, бояд сабабе бошад, ки метавонад ҳам тафаккур ва ҳам дарк карда шавад. Ҳамин тариқ, одамон маҷбур мешаванд, ки чунин корҳоро анҷом диҳанд:

• дар хатар будан мушкил ва ё вазъи имконнопазир (дар ин ҳолат ин шахс сар ба истифода љињати рањої аз дигар маротиба нороҳат);
• Камбизоатӣ дар қувваи худ аксар вақт ба он ишора мекунад, ки шахс ба таври таъсирбахш ба дигарон таъсир мерасонад;
• Фишори ҷомеа, инчунин стереотипҳое, ки бо вазъияти мушаххас алоқаманданд, аксар вақт ба пинҳонкунӣ оварда мерасонанд, мақсади он пинҳон кардан ё асоснок кардани амалҳои мушаххас мебошад;
• Муносибати манфӣ нисбат ба як шахс, инчунин хоҳиши ҷазои қатл бисёр вақт боиси фишори равонӣ мегардад;
• Маншаъорӣ аксар вақт усули беасоси ба даст овардани нуфузи худбинона мегардад.

Чӣ тавр ба танзим даровардан

Бо ин далел, ки чунин рафтор кардан зарур аст, бо усулҳои бетарафии он шинос шавед. Пас, барои пешгирӣ кардани таъсири психологӣ тавсия дода мешавад, ки усулҳои зеринро истифода баранд:

• Эътироф кардани идора, зарур аст, ки фавран ва кушодани ин гуна таъсирот ба шумо (агар он ба худкушӣ тоб оварда бошад, пас ин гуна шубҳаҳои ҷиддӣ фавран рақибро хомӯш мекунанд);
• Таҳвили нуфузи лоиҳа ва ошкор кардани он ба дигарон (таваққуфи далелҳои ногузир боиси таъсироти номатлуб ва номатлуб мегардад);
• Агар шумо аз рақиби худ фишор дошта бошед, ӯро бо гуфтугӯи ошкоро бо мақсади равшантар кардани вазъият ва ниятҳои ношоистаи рафторро (ҳангоми сӯҳбат, муроҷиат кардан мумкин аст) даъват намоед;
• Усули самараноки мубориза бо коррупсия танқиди шахсеест, ки ба шумо фишор меорад;
• Агар шумо фаҳмед, ки усулҳои дипломатӣ ба шумо ёрӣ намедиҳанд, ки аз фишор берун набаред, ба муқобила бо муқобила бо ӯ муқобилат кунед (муқобила ӯро аз румӣ мезанад);
• Кӯшиш кунед, ки бо интиқолдиҳии пинҳонкунӣ ҷавоб гӯед.

Чӣ тавр фаҳмед, ки шумо идора кардаед?

Мониторинг (гузаронидани таъсири) метавонад намоишҳои мухталифро дошта бошанд ва ба таври самаранок муқобилат кунанд, зарур аст, ки онро эътироф намоем. Ҳамин тариқ, он бо ҳолатҳои зерин ҳамроҳ карда мешавад:

• Ҳисси психологӣ ва набудани мантиқӣ дар пайдоиши ҳодисаҳо;
• Муносибати байни паёмҳои шифоҳӣ ва ғайримуқаррарии рақиб;
• Шиддат дар сӯҳбат;
• Дар фишори равонӣ дар фишор, вобаста аз он, ки ӯ барои расидан ба ҳадаф қодир аст;
• Атмосфера аз боварии байни мусоҳибон.

Хонаҳои оддӣ

Чорабиниҳои оддии зерин фарқ мекунанд:

• Кӯшиш барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ, ки ба эҳсоси хафагӣ ё гунаҳкорӣ асос ёфтааст (дар ин ҳолат, рақиби худ эҳсос мекунад, ки ба ҷабрдидагон хушнуд бошад);
• Таъсири психологии саёҳат ба нишон додани мушкилоти равонӣ ва диққат ба диққати шахсӣ;
• Мушкилоти ғазаб ва дигар эҳсосоти манфӣ аз он вобаста аст, ки шоҳидон вазъияти психологии худро ноустувор меҳисобанд ва кӯшишҳоеро, ки шумо аз амалҳо ва имтиёзҳо мегузаронед;
• Фишор дар бораи эҳсоси муҳаббат ба одамони наздик ҳисоб карда мешавад (аксар вақт чунин ҳолатҳо дар оилаҳо ё ҳамсарон пайдо мешаванд, вақте ки яке аз тарафҳо дар муносибатҳои хуби худ кӯшиш мекунад, ки ноил шудан ба ҳадафҳои худбинона);
• Ваъдаи ва ба муфаттиши як умеди муайяни у усули оддии маъмулист, ки барои ба амал овардани мушаххас ё имтиёзҳои мушаххас истифода мешавад;
• Амалигардонии шубҳанок бо истифода аз тасвири мақоми олии худ басо фишор меоварад;
• Саркасм ва дашномдиҳанда қодиранд, ки шахсро аз ҷуфти зӯроварӣ бикашад, ки он аз нигоҳи идоракунӣ бештар ба назар мерасад.

Назорати комёбӣ

Усулҳои комплексии идоракунӣ метавонанд ба таври зерин тавсиф карда шаванд:

• ин техникаи ҳамчун гузариш аҳамият, хеле зуд, дар пайдо кардани ВАО (хабари ҳамин мумкин аст хеле гуногун, агар таъкид далелњои муайян пешниҳод);
• Ин ё он калимаҳо ё ҳолатҳои дигар метавонанд ба шахси эффекти эмотсия оварда расонанд, ки раванди идоракунии онро осон мегардонад;
• Барои он ки шахсро барои амалҳои муайяне, ба таври мустақим додан, ба он бевосита бифаҳмем (барои ин, истифода бурдани саволномаҳои муроҷиатӣ ё шакли ҷазоро қонеъ кардан ғайриимкон аст);
• фишори равонӣ, инчунин навозиш ІН қавӣ бо мақсади ба амали ғайриқонунии онҳо дар замина онҳо камтар назаррас;
• Агар механизатор барои тарзи рафтор ва талаботаш далели равшане надошта бошад, ӯ аз ҳад зиёд зӯроварӣ зоҳир мекунад, кӯшиш мекунад, ки аз гуфтугӯи созанда дур шавад;
• Техникаи ихтилофоти баҳс ин аст, ки далелҳои кофии эътимодбахш дар муҳофизати далел вуҷуд надорад, ки шахсияти ӯро акнун танқид мекунад;
• Барои муқобилат кардани рақиб, ин амалкунанда метавонад бо тамоми ҷараёнҳои саволҳо бо мақсадҳои дертар ӯро айбдор кунад, ки барои нодуруст ва ҷавоб додан ба ҷавоб додан муфассалтар аст.

Чӣ тавр рӯй медиҳад

Алгоритми идоракунии ойинҳои ҷамъиятӣ гузариши якчанд марҳилаҳои минбаъдаро дар бар мегирад:

• Ташкили портретҳои психологии гурӯҳ ё шахси мушаххас бо мақсади муайян намудани ақида ва арзишҳои асосӣ;
• Таъсири вазъияти банақшагирифташуда дар шароити иқлими ҷомеъа дар ҷомеа тавассути таъсири ВАО ва техникаи дигар;
• Ҷорӣ намудани механизмҳои муайян, ки ба гузариш ба давлати нав мусоидат мекунанд;
• Назорати минбаъдаи вазъият бо мақсади пешгирӣ намудани ихтилофот аз раванди рушд.

Намудҳои интиқол

Барои кӯшиши расидан ба ҳадафҳои муайян, шахс метавонад усулҳои гуногуни таъсири психологиро истифода барад. Дар робита ба ин, муҳим аст, ки механизмҳо одатан чӣ гунаанд:

• Муваффақияти зиддиконститутсионӣ ҳадаф ва мақсад дорад (шахсе, алгоритми амали худро барои ноил шудан ба натиҷаи дилхоҳ) мефаҳмонад;
• Механизмҳои ғайримарказӣ ҳадафи мушаххас надоранд ва шахсе на нақшаи равшан ва фаҳмиши усулҳои таъсир ба рақиб (аксар вақт сенарияро зери таъсири эҳсосоти қавӣ) инкишоф медиҳад;
• Забони лингвистӣ (ё муошират) қобилияти ораториро дар бар мегирад, ки тавассути он ӯ кӯшиш мекунад, ки ба мусоҳиба бо амалҳои мушаххас равад.
• Назорати рафтор дар асоси намудҳои муайяни амалҳо ва амалҳое, ки ба техникаҳои иловагии шифоҳӣ талаб карда намешаванд, асос меёбад.

Воситаҳои интиқол

Барои амалигардонии интиқол, шахси воқеӣ метавонад воситаҳои зеринро истифода барад:

• муоширати шифоҳӣ бо мақсади эътиқоди рақиби рост даъват ба амал;
• Қисми эҳсосӣ, ки ба нишон додани эҳсосоти шахсии худ равона шудааст ё онҳое, ки дар ҳамсоягӣ занг мезананд;
• Қабули эътимоднокӣ, ки рақибро аз муътадил дур мекунад ва талаботҳои зудтари қабули қарорҳоро қатъ мекунад;
• Бозгашти доимии ҳамон як изҳорот барои фишор ба мутақобилкунанда;
• Ҷудо кардани қисмате, ки аз маҷмӯи умумии чорабиниҳо барои пешниҳод намудани вазъ дар канори беҳтарин истифода мешавад;
• Бо дарназардошти мушкилот, бе назардошти мӯҳтаво ва як қатор ҳолатҳои муҳиме, ки вазъияти воқеии воқеиро муайян карда метавонанд;
• Мубориза кардани фикри муқобил аз ҳаҷм;
• Истифодаи тарзи фикрронии стереотипӣ барои дигаронро дар ҳаққи худ ислоҳ кардан;
• Пешниҳоди фикри худ ҳамчун иттилооти воқеӣ ва тасдиқшуда аз сарчашмаҳои боэътимод;
• Бузургии мусоҳиб бо ёрии ҳокимияти худ ё мақоми баландтари иҷтимоӣ.

Осебпазирӣ

Аксар вақт, шахсони зерин метавонанд истифода шаванд:

• Ба ҳар роҳи дилхоҳ табдил шудан ва қабули доимӣ;
• Одамоне, ки аз тарсу ҳарос ва муносибати душманӣ метарсанд;
• Шахсони вобастанок ва беасос (танҳо вобаста ба дигарон онҳо тасаллии эҳсосотӣ доранд);
• Ба боварии одамон, боварӣ ба ростқавлӣ ва ростқавлии дигарон;
• Алтосфераҳое, ки вазифаи худро барои кӯмак ба ҳама дар ҳама чиз меҳисобанд;
• Шахсони манфӣ, ки зери таъсири эҳсосоти фаврӣ қарор қабул мекунанд;
• Ҷавононе, ки ҳанӯз ҳолатҳои ҳаёташавии худро надоранд ва дар ҷустуҷӯи ҳокимият қарор доранд;
• Одамоне, ки ба муоширати дӯстӣ ва дӯстӣ муроҷиат мекунанд;
• Шахсони паноҳҷӯёна, ки дигаронро ба назар гиранд, ки аз худашон бештар ва дурусттар бошанд.

Хулоса

Мушкилоти одамон аз механизми пурзўрии таъсири психологї (аксаран пинњон) мебошад, ки ин њукми шарикро ба њар гуна амалњо (ќисман бояд боварї њосил кунад, ки ў худашро мехонад). Ҳодисаҳои монанд ҳам метавонад ҳам огоҳона ва ҳам ҳушдор пайдо кунад. Дар айни замон, муваффақияти идоракунӣ ҳам ба худи шахс ва хусусиятҳои психологии шахсе, ки ба он таъсир мерасонад, вобаста аст.

Сабабҳои муомилот дар хусуси шахс ё дар ҳолатҳои беруна пинҳон карда шуданаш мумкин аст. Аз ин рӯ, аксар вақт одамоне, ки аз вазъияти бӯҳронҳо метарсанд, ба он монеа меоранд ва кӯшиш мекунанд, ки аз ҳар гуна имконпазир канорагирӣ кунанд. Инчунин, ин усулҳо аз ҷониби шахсони номукаммал истифода мешаванд, ки танҳо барои худ ноил шудан ба ҳадафҳои худ намебошанд. Маншаъорӣ метавонад байни ҳамдигар халал расонад ва усули беэҳтиётии гирифтани фоидаҳо мебошад.

Барои муқобила кардан ба муомила, шумо бояд қувваи ҷавоби ҷавоби ҷиддӣ ёбед ва огоҳӣ нанамояд, ки ин гуна амалҳо беэътиноӣ мекунанд. Шахсе бояд дарк кунад, ки ниятҳои ӯ ошкор мешавад. Ин беҳтар аст, агар ин ҳақиқат ба таври васеъ паҳн шавад, барои роҳнамоии роҳҳои минбаъда барои амалиёт монеа эҷод кунад.