Чӣ бисёр китобҳои дар Китоби Муқаддас ҳастанд? Китобҳо аз Аҳди Ҷадид. Китобҳо аз Аҳди Қадим

Вақте ки ба Китоби Муқаддас меояд, ки мо одатан як-Томе ҷиддӣ бо матнҳои қадим тасаввур кунед. Ин китоб аз тарафи одамон азоб аз ҷониби саволҳо дар бораи маънои ҳаёт, бо Иллоҳиёт хонед. Танҳо ба номи ишора ба он аст, як ё ду ҷилд, бисёр аз онҳо нест. Биёед фаҳмидани китобҳои, ки чӣ тавр бисёре аз Китоби Муқаддас ва чаро ба он имконнопазир аст, ба номи рақами дақиқ. Масеҳият дер шудааст, ба шохаҳо тақсим карда мешавад. Дар машҳуртарини мебошанд католикӣ, Protestantism ва Orthodoxy.

хусусиятҳои умумӣ

Калимаи «Китоби Муқаддас» ба мо меояд, аз забони юнонӣ. онро тарҷума ҳамчун «китоб» ё «дафтарҳо». Айнан, он ба ҷамъоварии дониш арзиши бузург дахл дорад. Шояд ҳоло мо ба он гузошта ба маънои дигар мегӯянд, ки дар китобхонаи барои ҷон аст.

Якчанд ҳазор сол аст, аз ин китобҳо (ва бисёр вуҷуд) доранд, яке аз беҳтарин арзишҳои баррасӣ, боқии таъсис аз тарафи мардуми оддӣ. Онҳо ваҳй, хайрат ва таълим хонандагон инъикоси фаврии ва кашфиётҳои нав. Бо вуҷуди ин, вақте ки савол ба миён меояд, ки чӣ тавр бисёре аз китобҳои дар Китоби Муқаддас ҳастанд, коршиносон мумкин нест ҷавоб бечунучаро. Ва он, ки душвор нест барои ҳисоб намудани ҳаҷми. Танҳо мактабҳои гуногуни динӣ муносибати худро ба ин мавзӯъ ташкил кардаанд.

Мурофиа марбут ба Китоби Муқаддас, биёфарид беш аз тақрибан як ҳазору шаш сад сол. Як қисми - Аҳди Қадим - аст, ки дар пеш аз замони Масеҳ навишта шудааст. Аммо он аст, низ одатан ба Навиштаҳо номида мешавад. Аҳди Ҷадид , баъзе олимон имон овардаед, нозил сирф масеҳӣ. Ва як қисми ҳаҷми худро аст, ишора ба Китоби Муқаддас нест. , Ки ин тафовут дар равишҳои аст. Арзиши ин адабиёти имконнопазир эътироф аст. Коршиносон омӯзиши ин мавзӯъ, ҳаҷми се мавқеи дида мебароем.

арзиши Китоби Муқаддас чӣ гуна аст

Якум, ин китобҳо мебошанд Навиштаҳо аз дини масеҳӣ. Онҳо дод хонандагон таҳкурсии рӯҳонӣ, таълим эҳтиром имон. Дар китоби Хуруҷ, барои мисол, ҳисобида мешавад, яке аз сарчашмаҳои қонун. Дар ин қисми Китоби Муқаддас қоидаҳои ва Принсипи мӯъминон, ки қонунҳои ба ҳаёт риоя карда шаванд. Муаллифон кӯшиш кардаанд, ки ба ӯ фаҳмонад мардуми оддӣ нав ба принсипҳои вақт, тарзи фикрронии. ба reorient пурра раванди фикри башарият дар бораи қоидаҳои дигар, ки ба хӯрдӣ анъана ва роҳҳои ҳаёти гуногун: розӣ, вазифаи ноумедкунанда буд.

Дуввум, ин ҳаҷми ҳамчун манбаи иттилооти таърихӣ донистанд. Муаллифон на танҳо рӯйдодҳои муосирро худ, балки низ гирифтани рӯҳияи ҷомеа мазкур дар онҳо. Сеюм, дар Китоби Муқаддас дар як ёдгории фарҳангӣ аст. Бисёре аз оятҳои аз тарафи мутахассисони комил аз нуқтаи назари адабӣ назари баҳогузорӣ карда шудаанд. Илова бар ин, онҳо арзишманд гуна ёдгориҳои хаттӣ мебошанд. Китобҳо дошта, ба бисёр забонҳо тарҷума шудааст, шумораи нашрияҳо ки онҳо пеш аз ҳар гуна аъмоли адабии дигар. Дар ин ҷо ба он ҳам арзиши динӣ ва таърихии онҳо таъсир мерасонад.

Дар сохтори ҷамъоварии

Мо дидаву дониста кард, дарҳол ба саволи изҳор дошт, ки шумораи китобҳо дар Китоби Муқаддас ҷавоб медиҳанд. Мутаассифона, ангии ва бевосита дар он кор нахоҳад кард, то ошкор. Бо хондани мавод ба охир хати, шумо худ розӣ хоҳад шуд. Дар Қадим ва Аҳди адид - Ҷамъоварии аст, ба ду қисм тақсим карда мешавад. Онҳо аз тарафи муаллифони гуногун беш аз як ҳазор сол навишта шудааст. OT даъват пеш аз масеҳӣ Китоби Муқаддас қисми (баъзан яҳудӣ зикр). Ин китобҳо ҳамчун Наҷотдиҳанда эътироф, ки Ӯ дар бораи онҳо такя ва онро ҳамчун Каломи Худо истифода бурда мешавад. Яҳудиён танҳо як қисми Китоби Муқаддас эътироф, иборат аз Таврот ва Ketuvim Neviim. Дар асоси ин китобҳо ҳамаи дигарон, инчунин масеҳият худ офарида шуда буданд.

The New Testament тасвир ҳаёти Наҷотдиҳанда ва шогирдонаш. Ин ҳаҷми пас аз пайвастан ба сулҳу Масеҳ офаридааст. Ҳамаи дастхатҳои, чунон ки пештар гуфта, хеле пир. Онҳо чандин бор Ояндасоз Садо шуданд. Аз ин сабаб буд, иштибоҳ бо шўъбаи ба ҳаҷми нест. Пас, дар ба яҳудиён, аз рӯи афкор ва афзалиятҳои, он назар аст, ки китобҳои барориши 24 ё 22. Лекин муосир масеҳиён аз ин оятҳои аллакай сию нӯҳ ҷилд.

Сохтори Китоби Муқаддас дар анъанаи масеҳӣ

Ҳамаи ҳаҷми, ки кардаанд, то ба имрӯз зинда, на танҳо дар бораи муаллифӣ ва санаи навиштани тақсим карда мешавад. Дин фарқ матнҳои дар мавзӯъҳои. Ин аст, ки Китоби Муқаддас иборат аз китобҳои, ки ошкор мавзӯъҳои алоҳида. Дар анъанаи масеҳӣ қабул ба ин шӯъба:

• ќонунгузорї;
• пешгӯии;
• таърихї;
• таълимӣ ва шоирона.

Ва як қисми ҳаҷми, баъзе аз дин ба ғайри-каноникӣ ишора. Онҳо дар Китоби Муқаддас дохил карда намешаванд. Аз ин рӯ, он рӯй берун шумораи гуногуни китобҳои. Вале рафтем минбаъдаи.

китобҳои ҳуқуқӣ

Дар ин фасли қабул дохил хатт. Ин нашрияҳо қоидаҳои зиндагии мӯъминон тасвир. Ҳамин тариқ, китоби Хуруҷ мегӯяд, дар бораи озод кардани яҳудиён аз ғуломии Миср ва сафар онҳо бо роҳи биёбон. Он бо як боб дар бораи бастани аҳди нав бо қавми Худо хотима меёбад. Хуруҷ - ҳаҷми дуюми баъди будан аст. Дар ин дастхатҳои ҳастанд тарафи тасвир ва қонунгузорӣ аст. Ҳар мегӯяд, як давраи муайян дар ҳаёти ибриён қадим. Сеюм Ҳаҷми - Ибодат - то ҳадде ки дар мазмуни аз дигарон фарқ мекунад. Он дорои дастурҳои асосии дар бораи расму оинҳои динӣ.

Илова ба муқаррароти махсус, китоби Ибодат, ва бар мегирад, қоидаҳои барои мӯъминон. Ин достони, ки чӣ тавр одамон бояд зиндагӣ мегӯяд, чӣ шумо метавонед ва онҳо наметавонанд кор, ва ба инҳо монанд. Ин қоидаҳои рафтори дар љомеа мебошанд, зиндагӣ бо precepts Худо. Баъзе дастур танҳо барои сафар ба воситаи биёбон муносиб ҳастанд, ҳол он ки дигарон нақл ба ташкили ҳаёт дар Замини Исроил. Бисёре дигар Рақамҳо китоб муҳим аст. Дар ривояти яҳудӣ, таваҷҷуҳи зиёд аст, ки ба қоидаҳои пай пардохта мешавад. Дар бораи он ки кӣ буд ва чӣ гуна ӯ зиндагӣ мекард, нақл аз китоби Ададҳо. Ҳамаи, ки - як навъ хронология ва омори ҳодисаҳои, ки дар давоми сафари биёбон ба амал омад. Дар охир аз китобҳои оид ба ин мавзӯъ Такрори Шариат аст.

ҳаҷми таърихӣ

Ин қисми Китоби Муқаддас аст, адабиёт, мебардоранд, ба хусусияти тавсифӣ. Дар Дастнависи дорои маълумот дар бораи чӣ тавр одамон зиндагӣ мекарданд, чӣ буд, фикр кадом вазифаҳои худ муқаррар карда мешавад. Масалан, дар китоби Еҳушаъ мегӯяд, дар бораи воқеаҳое, ки дар давоми давраи аз марги Мусо ба марги муаллиф ба амал омад. Он вақт аст, ки ба хатт номида мешавад, зеро ин аст, мантиқан чунин. Бо вуҷуди ин, мазмуни он таърихӣ аст, баёниро.

анъанаи Еҳушаъ номи муаллиф аст. Гумон меравад, ки танҳо дар соли гузашта хати вай аз тарафи шахси дигар (Самуил-пайғамбар) навишта шудааст. Ин ҳаҷми, монанди дигар дар ин бахш дорои маълумоти таърихӣ, ки аз арзиши бузург аст. Ин китоб дорои ҳикояҳо дар бораи ҷангҳои низомӣ, ва айнан дар вақти. Дар бораи олимон маводи дар асоси он дар кори онҳо, он аст, инчунин дар вақти навиштани он маълум аст. Барои дохил қисмати таърихии китоби Самуил ва Подшоҳон, Вақоеънома, ва дигарон. Таълимӣ ва шоирона адабиёт - Забур, Масалҳо, Суруди Сурудҳои аст.

пешгӯиҳои

Дар охир фасли то ҳаҷми шарҳи оёти гирифта аз тарафи муаллифон. Масалан, дар китоби Ҳаҷҷай дорои суханронии ибратомӯз, гуфта дар назди бинокорон Хонаи Худо. Ин паёмҳо барои дастгирии қувваи рӯҳи кормандони қадим, ки диҳад ба рӯҳафтодагӣ тарҳрезӣ ва омода дод, то нияти ӯ буданд шуданд.

Паёмбар ҳамзамонони худ дар бораи арзиши кори онҳо бо пайвастан ба он чӣ интизор аст, ки қавмаш ба Худо гуфт. Ба маънои суханони Ӯро ҷолиб аст ва дар замони мо, мардум мехостанд ҳамроҳ имон. Закарё низ дорои маънои пандест. Ин мард оёти бораи чӣ гуна ӯ аз бадӣ рӯ гардонда, рафта ба Худо ба ҳузур пазируфт. Ҳамаи онҳо ба насли дод.

Қадим ва Аҳди адид

Дар ин фасли Китоби Муқаддас як китоб хеле қадим доранд. Протестант, ки худ сӣ нӯҳ, православӣ - панҷоҳ католикҳои - чилу ҳафт бор. Ва аз дин тасмим ба ҷудо кардани адабиёти каноникӣ аст, ки қисми Китоби Муқаддас, ки аз он ҷо, ки дар дохил намешавад. Коршиносон ҳанӯз дар эҳтимолияти дар бораи чӣ қадар, чӣ Китоби Муқаддас аст. Ҳастӣ, барои мисол, ҳама дохил дар Аҳди Қадим ва Ҳикмати Сулаймон - нест. Хеле ҳаҷми гуногун ҳисоб баъдтар навишта шудааст. Дар таркиби Аҳди Ҷадид, православӣ, католик ва протестант дохил бисту ҳафт китоб. Дар куҷо ихтилофи назар мерасанд. Шояд, зеро дар ин дастнависҳои таҳия дар даврони вақте буд, системаи, ки имкон медиҳад аз шумо барои ҳифзи арзишҳои динӣ, аз ҷумла китобҳои нест.

Пас, бисёр китобҳои Китоби Муқаддас?

Фаҳмонда, ки чӣ тавр ба ташкил маҷмӯаи матнҳои омӯхта, шумо метавонед ба саволи асосӣ посух. Акнун Шумо метавонед мефаҳмед, ки чаро љавобњо ба он мекунанд, на камтар аз се аст. Ҳамин тариқ, православӣ мегӯянд, ки Китоби Муқаддас иборат аз 77 китобҳои протестант танҳо 66 аз онҳо қабул кунед, католик, ки Китоби Муқаддас дар бар мегирад 74 ҷилд. Ҳар яке аз онҳо дар соҳаи худ.

Дар баъзе нусхаҳои қадими дар адабиёти каноникӣ дохил карда намешавад. Аммо ин маънои онро надорад, ки омӯхтани онҳо манъ аст. Зеро ки ёдгориҳои таърихӣ ва динӣ дар дин мебошанд муносибати хеле ҳалолкор. Онҳо бодиққат омӯхтани, ақл, кӯшиш осон нест, барои фаҳмидани, балки низ аз як кунҷи нав фаҳмонед. Илова бар ин, дар ин дастнависҳои қадима муфид ва муаррихони мебошанд. Бо кӯмаки онҳо, коршиносон кӯшиш ба сатҳи асрори гузашта. Ин боқӣ мемонад мегӯянд, ки гузориши Китоби Муқаддас муосир дар давраи аз 1500 пеш аз милод офаридааст, то 100 г Ва тамоми ҳаҷми аз ҷониби Аҳди нав дар сад соли охир навишта шудааст.