Хусусияти Консепсияи idealization ва наќши он дар психология муносибатњои

Idealization консепсияи - онро самти махсус дар психология низ таъсир дигар соҳаҳои дониш, бо назардошти таҷрибаи назария дахлдор ва консепсияіо, ки мақсади онҳо барои муайян намудани роҳҳои асосии худшиносии инсон барои фаъолияти беҳтар дар чаҳорчӯби муносибатҳои байнишахсӣ аст. Мӯҳлати аз ҷониби idealization аз Aleksandrom Olegovichem Mihalenko дар соли 2010 тасвир ҳамаи соҳаҳои илмӣ, ки дар айни замон дар консепсияи мазкур дохил ҷорӣ карда шуд.

Консепсияи Idealization ба ҷо кардааст, хусусиятҳои махсуси худ, аз ҷумла: худи базаи истилоњоти васеъ, инчунин барои муайян намудани баъзе undescribed дар психология ба муносибатҳо зуҳуроти офаридааст, назарияи устувор, ки дар такя ба тадқиқоти чанд кишвар оид ба муайян намудани «инсони комил» (аз ҷумла, - тадқиқоти иҷтимоӣ, саволномаҳо ва ғ.) Истилоҳи «беҳтарин», ки дар муқоиса ба шартҳои дигар дорад, таърифи возеҳи барои риоя накардани дар муайян намудани гуногунандешї афкор дар бораи консепсияи муайян худ "инсони комил". Бо вуҷуди ин, он омехта ҳамаи одамон комили инсонӣ, дар ҳоле гузоштани такя ба он, ки ба беҳтарин - он мӯҳлати нисбӣ барои ҳар як шахс аст. Аз ин бармеояд, аввал хусусияти мушаххаси консепсияи изҳори дар номуайянӣ, ки пешнињод кӯшиши ба муоинаи ҳақиқат илмии падидаи, мавҷуда дар ҷомеа.

A пешзамина барои пайдоиши консепсияи табдил ёфтааст падидаи намудани беҳтарин дар зеҳни мардуме, ки аз барои он ҷустуҷӯ кунед, ва беҳтарин аз тафсир гузашта дар дигар минтақаҳои (дурдаст), ба монанди фалсафа аст, ҳарчанд semantics аз мӯҳлати як асли муштарак бо ҳамаи онҳо. Аз idealization муосир гузаштан ба чинанд-то наздиктар, он аст, хато бо ӯ омехта, бо ишора ба ҳадафҳои умумӣ ва вазифањои ду самт мебошад. Дар аввал, бо вуҷуди ин, idealization чунин ҳадаф буд, ба таври ҷиддӣ ба инобат гирифта намешавад, ки имконияти чунин истифодаи.

Муаллифи консепсияи равоншинос A. Mikhalenko нусхаи аввали консепсияи худро дар соли 2010 таъсис дода ва онро дар кори худ "The идеалӣ халқ" тавсиф карда шудаанд. Дар нусхаи аввал буд, ки дар сиюм ва муаллиф нашр накардааст. Дар нусхаи дуюм, илова бо маълумоти нав ва бо назардошти хатогиҳои дар гузашта, шавад, дар соли 2011 унвони озод "The idealization: кадом роҳ шумо интихоб мекунед?». кори Лоиҳаи таъмин барои таҳлили пешакӣ, ба таври назаррас фарқ аз як гузашта нест, балки дар илова ба меъёрҳои асосии беҳтарин ва мафҳумҳои хизматрасонӣ, ба он иҷозат бисёре аз ихтилофот, ки дар кори гузашта ба амал омад. Ин дар бораи консепсияи сухан мегӯяд ва сохтори хулосаи мантиқии он дар лаҳзаи.

Idealization консепсияи бар мегирад, аз се адад тадқиқоти асосӣ аст, ки пешниҳод тағйир ҳамаи онҳое, ки бо омодагӣ ба кор татбиқи амалии муқаррароти муайяни консепсияи мебошанд. Барои ин кор, муаллифи кор ба қисми назариявӣ ва, ки дар он таъмин баъзе принсипњои амалии, ки раванди суръат тақсим кардааст. Дар назария, сохтори кори дар соли 2010 дорои ҷузъҳои зерин: чодари, малакаҳои ботинӣ ва алоқаи ҷинсӣ - ин минтақаҳо блокҳои калон, ки ба муайян идеалӣ доранд. Як гурӯҳи чоруми блоки махсуси барҷаста муваффақияти шахси воқеӣ дар ҷомеа аст, ки ҳамчун як symbiosis се шахсони гузашта донистанд, зеро он метавонад, ки роҳи мустақим дар ҳар як аз онҳо. Бинобар ин, ҳар блок имтиҳон subblocks. Барои мисол: дониш, малака, хусусият ва ҳидояти рӯҳонӣ: дар шӯъбаи «дохилӣ» ба таври равшан зерсохторњо-блокҳои ба монанди муайян карда мешавад. Ахир дар такя ба бисёр дастовардҳои ҳам равоншиносӣ ва соҳаҳои дигар дониши инсон тавсиф карда шудаанд. Аз ҷумла, нақши асосиро дар шӯъбаи «берунӣ» мебозад физиология, анатомияи ва минтақаҳои дигар. Таҷрибаи Sexy инсон, ҳамчун воҳиди алоҳида, ҳанӯз ҳам ғайримустақим ба ду аввали алоқаманд аст, ҳарчанд аз он аст, ки ҳосилаи он наметарсад. Ҳамаи ин адад дар тавозуни бо ёрии мафҳуми «ҳиссаи», ки ба танзим муносибатҳои миқдории байни онҳо мебошанд.

намунаҳои мушаххаси истифодаи вақти муайян амалиётӣ барои ҳар яке аз блокҳои дар муошират бо баъзе фикру самтҳои комплект ғарбӣ мебошанд (аз ҷумла, баъзе аз кор љалб намунаи Эрик Markovika ва Росс Jeffreys). Бо вуҷуди ин, муаллифи корҳои шиносоӣ аз ин муаллифон инкор ҳангоми офариниши консепсияи ва идеяи мубориза њуќуќро аз биологӣ ва иҷтимоӣ дар инсон фаҳмонд, ошёнаи мушаххас, рафтори ӯ, тавсиф фаъолияти ҷинсӣ аст, ки дар натиҷаи омўзиши мустақилро муайян карда мешавад. Дар маҷмӯъ, метавон мушоҳида кунанд, ки консепсияи мазкур, ба ғайр аз ин он чи дорад, чизе ба кор бо комплект классикӣ, ва қобилияти истифода бурдани он ба хотири паи комҷӯӣ аз ҷинси муқобил - як табиӣ аз ҷониби-маҳсулоти он аст, ки ба мавқеи аввал дар таҷрибаҳо аввал кӯчонида мешаванд.

Ҳамин тавр, консепсияи idealization дорад худ, ва танҳо хусусиятњои хос худро, ки ба он фарқ аз комплект ва дигар консепсия ва назариёти, ки боиси ба хусусият ва вижагиҳои он (аз ҷумла мактабҳо, хомӯш аз комплект branched). Дар монандии дар кишварҳои алоҳида ва конвергенсия афкор як byproduct кор, ки имконияти истифодаи муштарак ва ё параллелии ду тараф ба хотири расидан ба мақсади ҳамон ваҳй кардааст. Ин таъкид аз ҷониби муаллифи консепсияи ва idealization нав гузошта шуд, на танҳо барои фаҳмондани он хусусияти беҳтарин, балки инчунин метавонад ҳамчун воситаи seduction то рассом хизмат мекунанд.