Чизпарастӣ таърихӣ ҳамчун як навъ фаҳмидани зарпарастона ҷаҳон

Singling берун асосии шаклњои будан, файласуфони ҳамеша дар бораи он чӣ сурат мегирад, ки дар ontology аз ҷисмонӣ ва воқеӣ, ки оё он дорад, сабаби реша ягона фикр, ва оё офариниши ҳар, ки аз тарафи худи вуҷуд дорад. Дар таълими абадият ҷаҳони воқеӣ ба мо медиҳад дигаре Ҳиндустон қадим ва Чин. Аз ин рӯ гуфтан мумкин аст, ки ҳама гуна шакл чизпарастӣ таърихӣ дар рушди фалсафа. Дар пештар аз онҳо, ки антиқа, муайян кардани ин масъала бо моддањои махсус ё рамзи, ки аз он ҳастанд, маќомоти ва объектҳои гуногун вуҷуд дорад, аммо ин ки онҳо мемиранд, рӯй (об, «Apeiron», ҳаво, оташ, атоми ва ботил ...). Ин аст, чунон ки дуруст аз ҷониби Арасту қайд кард, файласуфони ин раванд боварӣ дошт, ки моҳияти принсипи якум дигаргун намешавад, он танҳо ба мо зоҳир дар шаклҳои гуногун.

Ҳарчанд чунин идеяҳои арбобони машҳур наҳзати буданд, он назар аст, ки дар ин асри XVII хона ҳанӯз шакли дигари чизпарастӣ буд, - ба mechanistic. Descartes муайян масъала ҳамчун як навъ мавҷудияти мустақил ва дарозии номҳои аттрибутӣ он. Нютон илова ба хосияти моддањои ҳатто impenetrability, inertia ва вазни (ду охирин ба он омехта консепсияи вазни). Равшанӣ мутафаккирони муайян масъалаи чун ҳар эҳсосоти фаҳмо ва ҳангома, ва ҳатто, ки берун аз тафаккури инсон вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, муносибати байни чизҳои ва падидаҳои гуногун дар он вақт мувофиқи назари илмӣ сипас ҳукмрони ин ҷаҳон ҳамчун сирф механикњ, мисли як соъати мураккаб бузург, ки дар он ҳар як чархи ё cog нақши мебозад зоҳир шуд.

Яке аз чанд кӯшиши ба фаҳмондани таърихи инсоният ва муносибатњои иљтимої дар асоси принсипҳои маводи марксизм буд. A нақши бузург дар ин аз ҷониби таълимоти Feuerbach оид ба масъалаи объективият ва rationalism фалсафаи классикии Олмон садо дод. Карл Маркс ва Фридрих Энгелс, муассисони ин ҳаракат кардан дар таърихи ғояҳои пеш дар амал, пеш аз муносибати байни мард ва ҷаҳон гузошт. Онҳо гуфтанд, ки ба саволи асосии фалсафа чунин проблемаи сарварии аст, ва волоияти масъала ҳамчун принсипи бунёдии ҳаёт, аз ҷумла иҷтимоӣ эътироф мекунад. Ҳамин тариқ ба чизпарастӣ dialectical ва таърихӣ таваллуд шудааст.

Дар доираи консепсияи марксизм эҷодкорон он истифода принсипҳои мантиқи Гегель аст, танҳо барои таҳлили табиат нест, балки сиёсат, иқтисод ва дигар равандҳои иҷтимоӣ ва падидаҳои. Аз ин рӯ, онҳо ба як қатор нави масъалаҳои марбут ба ҳаёти ҷомеаи омад. Агар фалсафа гузашта ҳамчун нерӯи пешбарандаи ғояҳои рушди иҷтимоӣ ва назарияи баррасӣ, чизпарастӣ таърихӣ равона оид ба ҳаёти иқтисодӣ, ва, пеш аз ҳама, дар соҳаи фаъолияти, додани истеҳсоли маҳсулоти. Ба муносибати дар ин самт, ки аз нуќтаи назари ин назария, муайян ҳамаи дигар намуди алоқа байни гурӯҳҳои одамон доранд ва дар асоси иқтисодии ҳаёти иҷтимоӣ. Ва ин мавҷудияти шаклҳои аст, тафаккури иљтимої (яъне, ахлоқи бартаридошта, ҳуқуқ, идеяҳои, ва ғайра).

Маркс ва Энгелс қодир ба кушодани унсурҳои алоҳидаи repeatability дар раванди рушд ва давраҳои гуногун буд. Аз ин хулоса карданд, ки на танҳо табиат, балки ҷомеаи ҳаракат аст, пеш аз рӯи қонунҳои муайян. чизпарастӣ таърихӣ танҳо ба ин қонунҳо муайян, балки инчунин озод аз марњилањои инфиродӣ дар ҷараёни амали худро. Олимон аз ин марҳилаҳои воҳидҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ, пайдоиши ки нақши на танҳо на ҳамчун оммаи бузурги одамон бозӣ шахсони воқеӣ зиёд ном кардаанд. Онҳо инчунин хоби худ аз сабабҳои будан вуҷуд ва фаъолияти давлатӣ, гурӯҳҳои иҷтимоӣ (синфњои) ҳамчун ҷанг ва мутақобила бо якдигар берун, нишон дод, ки таҳаввулоти оила ва ғайра.

чизпарастӣ таърихии дар роҳи худ масъалаи касе боло мебарад. фалсафаи марксизм меорад моҳияти инсон хислатҳои иљтимої ба маҷмӯи муносибатҳои иҷтимоӣ. Аз ин рӯ, нақши махсус бозӣ бо фаҳмиши назариявии ин падидаи иҷтимоӣ, бегона. Дар ин мӯҳлат муассисони марксизм як падидаи хеле мураккаб тасвир кардаанд, ки дар натиҷаи фаъолияти инсон гуногуни раванди худ, ҳамчун натиҷаи ба як навъ ќувваи беруна мубодила мешавад. Вай ба ҳукмронӣ оғоз бар мардум, ба фишор ба онҳо, ба ҷои ҳамаи онҳо ҳиссиёти ва муносибати дигар. Сабаби ин амалиёт аст, ва дар пойгоҳи охирин аст, ба моликияти хусусӣ аз воситаҳое, ки бо истеҳсоли сурат мегирад. таѓйир додани шакли моликият аз ин маблағҳо - - аз хусусї ба љамъиятї ин рӯ, онҳо ба онҳо танҳо роҳи мумкин аз ин вазъият менамуд, пешниҳод намуд.