"Чаро шумо хомӯшед?" - "Силсилаи тилло ..."

Боварӣ дорем, ки дар айни замон Юнони қадим, ки мехоҳанд дар мактаби Pythagoras таҳсил кунанд, барои ду соли хониш дар саёҳат пешниҳод кунанд. "Барои чӣ?" Шумо мепурсед. Дӯстӣ тилло аст. Диндорӣ на танҳо дар атрофи шумо, балки дар дохили шумо нест. Вақте ки «ego» дар истироҳат, овози ҷон - принсипи муқаддаси мо шунида мешавад. Ҳикмати халқ «оромии тиллоӣ аст»

Дар байни ҳазорон масоҷид ва суханони халқҳои гуногуни ҷаҳон, ҳатман ҳикмат хоҳад буд, ки бо зӯрӣ ва эҳтиёт бо калимаҳо боқӣ хоҳад монд. Яке аз онҳо "Калимаи тиллоӣ аст, санг аст, тилло": Суханҳо пӯшидаанд, садоҳои тиллоӣ (англисӣ); Reden ist Silber, Schweigen ist Gold (Олмон); Шаҳодатномаи лаҳзавӣ ва арифметикӣ ё франшизаро (фаронсавӣ); Лаҳзаҳои лотинӣ, достонҳо ва функсияҳо. Ҳоло он аст, ки чаро ин баёнот дар якҷоягӣ бо забонҳои гуногун мураккаб аст. Мо танҳо метавонем фикр кунем ва фикр кунем. Ин бешубҳа натиҷаи таъсири мутақобилаи фарҳангҳои аврупоӣ ва воқеияти инсонӣ дар ҳама ҳолатҳо бетағйир мемонад. Одамон дар тамоми қитъаҳо дар таҳлили ниҳоӣ фикр мекунанд ва эҳсос мекунанд, зеро, бо вуҷуди шароитҳои гуногуни зиндагӣ, вазъият ва таҷрибаи фарогир, мо ҳама ба як ҳақиқат омадаем. Ниҳоят, аксарияти ибораҳои румӣ дар забонҳои аврупоӣ як шеваи калимаи лотинӣ мебошанд. Ҳамин тавр, "ороишӣ тиллоӣ" дар луғатҳои лотинӣ ба монанди "Силентӣ aurum est". Ин ҷо суханони решаҳои худро гирифтаанд. Хомӯшии тиллоӣ ё бесадо?

Дар гирду атроф ва садоҳои зиёд, ки калимаҳои "сулҳ" ва "оромиш" фаромӯш мешаванд. Мо мешунавем ва сӯҳбат мекунем, мо муошират мекунем, мо муҳокима мекунем, ки ягон касро муҳокима кунем. Дар бораи он ки чӣ гуна ё чаро - мо дарҳол фаромӯш мекунем. Ҳазорҳо фикрҳо, миллионҳо гигабайти иттилоот ... Ин ҷараён тамоман бетафовут аст ва ба назар мерасад, ки онро дигар кардан ғайриимкон аст. Ӯ зуд моро кашида, моро партофта истодааст. Ва агар шумо барои як дақиқа хомӯш монед ва оромона мешунавед? Салом, хомӯшӣ ва оромиш. Ҳама чиз ба вуқӯъ мепайвандад. Рангҳо намезананд. Сатҳҳои софдилона бесамар ва боэҳтиётанд. Онҳо ба ҳамдигар пайравӣ мекунанд ва ба калимаҳо рӯ меоранд, вале хеле фарқ мекунанд. Ин калимаҳо равшан ва ҳаво мебошанд, ва дар айни замон дар дохили девор менишинанд, ба қитъаҳои растанӣ табдил ёбанд. Онҳо ба мо дар бораи худ, дар бораи муҳаббат, дар бораи ҷаҳон, дар бораи абадӣ нақл мекунанд ... Онҳо ҳақиқатанд. Онҳо энергияи эҷодӣ, энергетика, чунонки маълум аст, сустӣ паҳн мекунанд ва тавассути ҳамаи монеаҳо мегузаранд. Пас ором бошед, бигӯед, сухан нагӯед. Барои ором ва амиқи ҷустуҷӯ нигаред. Бисёр чизҳои пинҳонӣ вуҷуд дорад ва ҳама чиз имконпазир мегардад ... "Ва чӣ тавр ин имконпазир аст?" - мепурсед. Ҳар як аъзои оила, коргарон дар кор, шиносон, дӯстон, ки бо онҳо шояд бисёр вақт ҳамдигарро дидаанд, вале мунтазам дар шабакаҳои иҷтимоӣ ё телефонӣ мунтазам сӯҳбат мекунанд. Ва ҳатто агар мӯъҷиза рӯй диҳад, телефонӣ ва компютер хомӯш мешавад, оила дар dacha, ва хомӯшии дарозмуддат хоҳад омад, ин маънои онро надорад, ки дар дохили сафед пажмурда хоҳад шуд. Баръакс, як паҳлӯҳои бузурги фикрҳо ва ҳиссиётҳо дар уфуқӣ пайдо мешаванд, ва ӯ тайёр нест, ки бо шумо танҳо худро тарк кунад. Ин кори душворест, ки бо ӯ кор мекунад. Аммо он душвор нест, ки маънои онро надорад. Саъд ҳамчун таҷрибаи рӯҳонӣ аз замонҳои қадим маълум аст. Инҳо хушбахтӣ мебошанд, ва дар ҷангалҳо ва кӯҳҳо ба тозагӣ дучор меоянд, то ки ба таври бегона аз ҷаҳони беруна дуо гӯянд. Аммо инҳо шаклҳои аз ҳад зиёд ҳастанд. Одамони муосир фаҳмиши ҳикмати «хомӯшӣ - тиллоӣ» метавонанд ба дуоҳои православӣ, рангҳои шаръӣ, синфҳои лой, семинарҳои гуногуни рушди рӯҳонӣ ва ғайра кӯмак кунанд. Чунон ки мегӯянд, - чӣ ба дил наздиктар аст, он барои кушодани ...