Ҷабраил Tarde: Тарҷумаи ва акс

Дар байни мутафаккирон ки вай нишон оид ба омӯзиши рушди ҷомеа тарк карда, дар ҷои махсус аз ҷониби олими фаронсавӣ Ҷабраил Tarde, тарҷумаи илмӣ фаъолияте, ки дар асоси іамин модда ташкил ишғол. Бисёре аз ғояҳои изҳори дар навбати худ аз асрҳои XIX ва XX, аҳамияти онҳо гум ва имрӯз ҳам надоранд.

Аз мактаб Jesuit ба Sorbonne

Жан Ҷабраил Tarde 12 марти соли 1843 дар шаҳри Sarlat аст, ки дар ҷануб-ғарби Фаронса воқеъ дар наздикии Бордо таваллуд шудааст. Тақдири ҳар кард барои роҳнамоӣ зиндагии ояндаи худро дар роҳи ҳуқуқӣ: падар, писар ҳамчун довар хизмат мекард, ва модари Ӯ аз оилаи ҳуқуқшиносони маъруф омада, оро номи онҳо loudest равандҳои дар он замон.

таҳсилоти онҳо ҷавон Ҷабраил дар мактаб, ки моликияти Роман дар католикӣ оғоз Фармони Jesuits, аст, ки хеле дар хати бо вазъи иҷтимоии падару модар. Баъд аз хатми он дар 1860 бо Бакалавр дар дараҷаи санъат, ки ӯ дар оянда ба дод илмҳои техникӣ имтиёзнок пешбинӣ шудаанд, вале дар шароити ин ки мавзӯи омӯзиши ӯ аз шариат омад буданд. Синфҳо дар зодгоҳи худро сар кард, Ҷабраил Tarde шаш сол онҳо дар деворҳои машҳур ба анҷом Париж Sorbonne.

Тадқиқотҳои илмӣ судя шаҳр

Бозгашт ба хона дар як ҳуқуқшинос тасдиқ карда, марди ҷавон анъанаи хонаводагӣ идома дорад. Бо дар 1867 ҳамчун қозии ёрдамчии оғоз ва бемайлон ҳаракат то нардбоне касб, он аст, ки ҳафт сол боз довари доимӣ дар шаҳри зодгоҳи ӯ Sarlat, ки дорои ин рӯ шуд, ки мавқеи пештар аз тарафи падараш баргузор мегардад. Дар ин иқтидори ӯ бист сол Tarde хизмат мекард.

Бо вуҷуди ин, ба бартарии он аст, танҳо ба масъалаҳои вобаста ба илмҳои ҳуқуқ маҳдуд карда намешавад. илм, ки ба меомӯзад хусусиятҳои психологӣ, физиологии ва anthropological ҷинояткорони такрор - Боз Ҷабраил Tarde дар Донишгоҳи манфиатдор криминология ва антропология ҷиноӣ шуданд.

Синфхона дар криминология, ки ҷалоли аввал овард

Бояд қайд намуд, ки дар нимаи дуюми асри XIX, криминология, ки барои омӯзиши ҷанбаҳои мухталифи ҷиноятҳои, ба монанди ба шароит ва сабабҳои онҳо содир шуда, роҳҳои ва усулҳои пешгирии, вале муҳимтар аз ҳама, гунаҳкорон инфиродӣ худ, дар Фаронса ба ҳузур пазируфт рушди махсус. Ин ҷо буд, ки дар зоҳир истилоҳи «криминология», даромада ба ҳаёти ҳаррӯза олим-антрополог Павлус Topinardom.

Сайд ин масъалаҳо дар умқ, хулосаҳои худро Tarde оғоз ба нашр дар маҷаллаҳои илмӣ, ва вақте ки дар 1887 дар Sarlat Бойгонӣ аз антропология ҷиноӣ буд, ки ҳамкорӣ директори он шуданд. Дар оянда, корҳои илмӣ Gabrielya Tarda сар дар нашрияҳои алоҳида нашр карда, ташкили Ӯ шӯҳрат фаротар аз марзҳои Фаронса.

Кӯшиши муайян кардани "гунаҳкорон модарзод»

Қатъ чанд бештар дар бораи кори худ дар ин муассисаи ин, бояд қайд кард, ки файл аз антропология љиноятї асосан ба шарофати маъруфияти, ки дар охири асри XIX ба тафтиши олими Италия ва criminologist ҳастанд, таъсис дода шуд Cesare Lombroso.

Ин аст, ки маълум дар мушоҳидаҳои худ яке аз аввалин истифодаи усули андозагирии anthropological аз skulls ҷинояткорон, кӯшиш ба исбот мекунанд, ки бо далелҳои дахлдор метавонад дараҷаи кофии эҳтимолият ишора predisposition як шахсе, ки ба санадҳои ғайриқонунӣ бошад. Оддӣ карда гӯем, ӯ кӯшиш шуд, ба муайян кардани навъи анатомикиро аз "ҷинояткорон модарзод».

Бо ин мақсад, дар Sarlat бойгонии махсус, ки чамъ маводи аз саросари кишвар, аз пурсиши шахсоне, ки ҳуқуқвайронкунии ҷиноӣ содир кардаанд, таъсис дода шудааст. омӯзиш ва низом онҳо Tarde машғул соли 1887, набурида бизнес асосии худ ҳамчун довар шаҳр.

Њаракат ба Париж ва фаъолияти илмӣ минбаъда

Дар солҳои 1894, пас аз марги модари Tarde ба ӯ зодгоҳи худро тарк карда ва ба таври доимӣ дар Париж ҳал карда мешавад. Тарк охир илмҳои ҳуқуқ, ӯ ниҳоят қодир ба худаш сарф ба илм, дар ҳоле ки ба тавсеаи доираи таҳқиқоти он буд, ки дар баробари ба кор криминология ҷомеашиносӣ. Дар эътибори як муҳаққиқи ҷиддӣ, ва низ дар ҷомеаи илмии маълум имконият доданд, Ҷабраил Tarde ишѓол мавқеи баланд дар Вазорати адлия таҳти роҳбарии қисмати омори ҷиноят нест.

Tard Ҷабраил дар як вақт на танҳо ҳамчун олими балки ҳамчун як муаллим, ки як галактикаи ҳуқуқшиносони Фаронса зинда маълум дошт. касб аз таълимоти Ӯ дар соли 1896 дар Мактаби Free илмҳои сиёсӣ оғоз, ва он гоҳ ба вай идома табдил профессори маркази таълимї ва илмию Коллеҷи де Франс, ки он ҷо то дами маргаш дар 1904 кор кард.

Дар ихтилофҳо бо Эмил Durkheim

Дар корҳои бахшида ба масъалаҳои ҷомеашиносӣ, Ҷабраил Tarde асосан ба омор ва таҳлили муқоисавии ҳамчун методи асосии таҳқиқот истифода бурда такя. Дар ҷомеашиноси фаронсавӣ - Дар он, ки ӯ бисёр вақт бо муосир эътироф низ қабул худро дар ҷомеаи илмӣ, баҳс Эмил Durkheim.

Баръакси ҳамкорон, талабгори, ки дар он ҷомеа, ки ба ҳар як шахс меорад, Tarde, риоя кардани як нуқтаи гуногуни назари аст, ки имон овардаанд, ки ҷомеаи худ маҳсулоти аз ҳамгироии фанҳои алоҳида аст, моил буд. Ба ибораи дигар, баҳси байни pundits дар бораи он чӣ ибтидоӣ аст ва чӣ миёна аст, рафта - мардуме, ки ҷомеа ташаккул, ё ҷомеа, маҳсулот, ки ҳар кас мегардад.

Дар беайбӣ ширкат, ки дар натиҷаи пайравӣ тарафайн

Дар охири асри XIX, дар як рисолаи беназир, муаллифи тарафи Ҷабраил Tarde - ". Қонунҳои пайравӣ" моҳияти он маъно ба он аст, ки, аз рӯи олим, фаъолияти иҷтимоӣ ва коммуникатсияи аъзои ҷомеа аст, асосан дар пайравӣ асос ва нусхабардории рафтори баъзе одамонро ба дигарон. Ин раванд дар бар мегирад, ки такрори мунтазами муносибатҳои мухталифи иҷтимоӣ, зуҳуроти фаъолияти амалӣ, инчунин эътиқоди ва эътиқоди. Ин ба пайравӣ аз онҳо бозӣ дар бораи аз насл ба насл. Он ҳамчунин медиҳад, тамоми сохтори ширкати.

Шахси лаёқатманд - муҳаррики пешрафти

Рушди ҷомеа, мувофиқи назарияи Tarde аст, бо сабаби он, ки дар байни аъзои он давра ба давра пайдо шахсияти болаёқат алоҳида, қодир, bursting аз раванди умумии пайравӣ, мегӯянд, як калимаи нав дар ҳама гуна соҳаи фаъолияти инсон. Самараи кори онҳо метавонад ҳам идеяи реферат, ва дороиҳои моддии махсус.

адад нав аз тарафи онҳо - Tarde ишора ба онҳо чун «ихтироъ» - фавран тақлид ҷалб ва дар ниҳоят табдил меъёр қабул карда мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр, аз рӯи олимон, якҷоя тамоми муассисаҳои иҷтимоӣ - аксарияти мардум, қодир ба дурӯғ чизе, ки ман сар ба пайравӣ навоварон (навоварон), ва истифода аз онҳоро офаридааст. Он, ҳамчунин, қайд кард, ки на ҳамаи навовариҳо аз тарафи ҷомеа қабул пайравӣ, балки танҳо касоне ки ба фарҳанги пештар афзалиятнокро муносиб ва ба низоъ бо он омадаам, ки на.

Ҳамин тариқ, муаллифи назарияи истидлол мекунад, ки таҳаввулоти иҷтимоии ҷомеа дар натиҷаи фаъолияти эҷодкоронаи баъзе аз аъзои болаёқат он, ва на як раванди таърихӣ табиӣ он эътироз Эмил Dyurkgeym аст.

Танқиди назарияи шуури коллективӣ

Имрӯз, китоби машҳур дар саросари ҷаҳон, ки дар солҳои охир дар ҳаёти худ Ҷабраил Tarde навишта шуда буд - ". Андеша ва анбӯҳи" Дар он изҳори муносибати интиқодӣ ба ғолиб дар солҳои ӯ, ва ба консепсияи имрӯз тафаккури коллективӣ зинда, гӯё дар алоҳидагӣ мавҷуда аз афкори инфиродӣ ва чизе мустақил мебошад. Бинои дар бораи ғояҳои ба нақши асосии тафаккури ҳар як шахс танҳо изҳори боло, нуқтаҳои муаллиф ва аз ин рӯ, оид ба масъулияти худ барои санадҳои аз ҷониби мардум.

Он ҳамчун боз як мавзӯи ба ёд, ки ба он ӯ қафояшон худ Tard Ҷабраил бахшида - ». Зуҳуроти мардум» Дар робита ба ин, ӯ бо равоншинос Фаронса истидлол Gustave Le Bon, ки баҳс, ки дар асри XIX дар аст »синну соли мардум». Набуред ба он, Tarde баҳс, ки ба он имконнопазир аст, омехта ду мафҳуми комилан гуногун - мардум ва шунавандагон.

Агар шакли мардум талаб тамоси ҷисмонӣ наздик байни ќисматњои мардуми он, тамошобинон Асли ақл ва ақл умумӣ. Дар ин сурат, он метавонад бошад, мардуме, ки аз нигоҳи ҷуғрофӣ дар масофаи калон аз якдигар ҷойгир шудааст. Махсусан муҳим тасдищ худро дар айёми мо буд, вақте ки ВАО метавонанд ба таври сунъӣ эҷод давлатӣ умумӣ, роҳнамоӣ фикри ӯ, дар самти ҳуқуқ ба онҳо.

Дигар соњањои илм, ки манфиатдор Tarde

мебошанд майдони дигари илм, ки ба сару бо Ҷабраил Tarde нест - ҷомеашиносӣ буд, ки танҳо дар соҳаи фаъолияти худ нест. Ба ғайр аз криминология боло зикршуда, олим диққати ва илмҳои иҷтимоӣ бисёр мавзӯъҳои монанди илм сиёсӣ, иқтисодӣ ва таърихи санъат пардохта мешавад. Дар охирин набояд аз тааҷҷубовар, зеро як бор аз мактаби Jesuit бо ихтисоси санъати хатм намудааст. Дар ҳамаи ин соҳаҳои дониш Ҷабраил Tarde бой илм боқимонда пас аз он кор мекунад.

Дар ғояҳои олими Фаронса вокуниш васеъ дар Русия ёфт. Бисёре аз корҳои худ кардаанд, ба русӣ тарҷума шудаанд ва ҳатто пеш аз инќилоби моликияти давлатӣ гардид. Масалан, дар 1892 дар Санкт-Петербург китоби (Ҷабраил Tarde "қонунҳои пайравӣ»), ки сабтгоҳҳе, аз хулосаи боло ба табъ расид. Илова бар ин, он дид, нури рисолаи «The ҷиноятҳои мардум", "Моҳияти санъати» ва дигарон.

ақидаҳои Tarde дар нури имрӯз

Дар ихтилофҳо, ки дар асри XIX дар байни Tarde ва Durkheim дар бораи чӣ ибтидоӣ аст рухдодаро: шахси воқеӣ ё ҷамъият, пайдо идомаи он имрӯз. Муосирро дар такони нав ба баҳсҳои байни тарафдорони тафсири ҷомеа ҳамчун организми мустақил дода кардааст ва мухолифони худро ҳамчун як коллексияи шахсони мустақил дид.

Сарфи назар аз тафовут дар сметаи мероси илмии он, донишмандони муосир дод сазовори қарзи Tarde ҳамчун муассиси як қатор машҳур бахшҳои ҷомеашиносӣ ҳоло. Баъзе аз онҳо таҳлили муҳимтарин афкори ҷамъиятӣ ва назарияи фарҳанги омма. Бо вуҷуди ин, бояд зикр кард, ки дар асри ХХ буд, назарияи афзалиятноки Durkheim аст, ки дар ҷомеа ба ташаккули шахс таъсир мерасонад, ва на баръакс. Дар робита ба ин, якчанд Tarde маъруфияти худро аз даст доданд.