Хисси - ки рӯъёи ботинии

Дар консепсияи «хисси» аст, хеле ки қадам дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо таъсис дода, вале табдил маъмули, ва ҳамаи ин суханони шинос, он дорои шумораи зиёди интерпретатсияіо. Агар Шумо дар луғат назар, аз он хоҳад шуд маълум аст, ки мафҳуми «хисси» дар рӯзҳои вақте ки Афлотун дар Афина қадим маониро хонандагони таълимоти худ пайдо шуд. Аммо etymology калимаи дар баъзе роҳи ошкор ба маънои хос дар он, ва аз он рӯй, ки «ҳисси шашум", ва ё мисли он аст, ном, хисси - ин мащсад, аз калимаи лотинии «intuitio». Ё «фавран донӣ," агар калимаи оғози он аз intueri феъли лотинӣ гирифта мешавад. Дар ҷаҳони имрӯза ба таъбири «ҳисси шашум» асосан дар бораи консепсияи вазифаи мушаххаси мағзи инсон, ки дорои ягон муносибат ба тарзи фикрронии мантиқӣ ва оқилона асос ёфтааст. Бисёре аз файласуфони навишт, ки хисси - он як роҳи муайян донистани марди сулҳ, як навъ зеҳну аст. далелҳои онҳо ҳастанд, асосан бо таъбири консепсияи «хисси« Эй қавми mystically ҳамфикр ки мепиндоранд, ки хисси ҳамсадо - он яке аз принсипњои асосии ҷаҳон, ки ин як амри зарурӣ ва барои ҳастии инсон хеле муҳим аст.

Олимон дар ҷараёни таҳқиқоти худ муайян намуд, ки дар он нимкураи рости мағзи сари инсон барои биниш, хаёлот ва тафаккури эҷодӣ аст. Дар китобҳои дарсии замонавӣ, шумо метавонед аз таъбири зерини ин мафҳум пайдо: хисси - он аст, дар таҳлили мантиқии дарки ҳақиқат мебошад, ки дар ҳамдардӣ, хаёлот ва таҷрибаҳои инсонӣ асос нест. Ва вобаста ба чӣ гуна нимкураи одам мағзи худ инкишоф дар кӯдакӣ, он аз ҷониби ё беихтиёрона ва ё тафаккури мантикии бартарї, ва вобаста аз ин омилҳо дод, то дарки худ аз ҷаҳон.

Одамоне, ки дар бартарӣ мағзи мағзи ҳуқуқ Мебинам, ҷаҳон аз нуқтаи назари созандаи, ки онҳо дӯст медоранд, ба фикру хаёл намекунем ва хоб. дунёи онҳо аст, ки дар рангҳои дурахшон хаёлот равшане, рангубор, чунин одамон табдил нависандагон, рассомон ва оҳангсозони. Лекин онҳо дар ин ҷаҳон аз рақамҳои даст, ва баъзан не он тоб оварда метавонем, бо ҳалли мушкилоти иқтисодӣ, ва онҳо душвор итоат ҳама гуна қоидаҳои муқарраршуда дар он чи. Мардоне, ки бартарї доранд, ба нимкураи чап, фикр оќилонаи, ягон ифодаи ҳиссиёти худро ба таҳлили танқидии мутеъ ва ҳамаи сояҳои муносибатҳои инсон ва зуҳуроти нозук табиати атроф пай намебаред.

Барои ноил шудан ба салоҳ дар дарки олам ва одатан ба он вуҷуд надорад, шахс бояд ду намуди фикрронии инкишоф дода метавонем. Бино ба Descartes, хисси ҳадяи модарзод ҳар як инсон мебошад, ки аз ҳама гуна шахс, агар ӯ то бихоҳад, имконияти рушди хисси доранд. Бо ин мақсад, танҳо дар чанд қоидаҳои, ки аксари онњо худбоварӣ ва қобилияти шунидани эҳсосоти дарунии худ аст. Як навъи махсуси фикрронии - ки хисси. Чӣ тавр ба таҳияи ин аҷиб имконияти мағзи сари инсон? Бисёр усулҳои нест, вале ҳама ба як қоида напазед - оё эҳсосоти худ, табъу ва эҳсосоти худро рад накард.