Фикрҳои васвасанок: чӣ тавр ба фикр дар бораи мардум

Ҳар оддӣ, табиати инсон хуроквори чизе, ки дар бораи фикр аст доим. Ин танҳо yogis мунаввар ё обидон аст, метавонад дар чунин як махсуси давлатї (нирвана) монд, вақте ки ин раванд пурра қатъ мегардад. сари мо доимо бо ҳамаи навъҳои ғояҳои печонидани, ва бисёре аз онҳо - аз он фикр одамони дигар аст. Ва онҳо метавонанд бо кор, оила, муносибатҳо, дӯстӣ ва ғайра вобаста бад нест, ки агар ин фикрҳо созанда мебошанд ва муќоисаи ё тањлили рафтору гуфтори одамон дигар моро аз фароянди ба амал бештар муассир дар фазо. Аммо аз он рӯй, ки онҳо танҳо зарар меорад: масалан, вақте ки онҳо ба собиқ шавҳарон, занон, писарон, раҳбари собиқи (ки дар гузашта беадолатона озод) алоқаманд аст. Пайваста фикр дар бораи воқеаҳои гузашта ва шахсони бо онҳо - ки вақти табоҳ, инъикоси, ки мегирад қувват маънавӣ ва ҷисмонӣ. Бинобар ин, беҳтар аст, дар бораи чӣ гуна ба фикр дар бораи одамоне, ки дар айни замон зиндагӣ номуҳим фикр кунед. Дар хотир доред, ки шумо метавонед онро тезтар аз даст, агар танҳо диҳанд, ки баъзе кӯшишҳои равонӣ ва эҳсосӣ.

Чӣ тавр фикр дар бораи дигарон: дӯстдорони собиқ

Занон - будан ошиқона бештар ва эҳсосӣ. Онҳо одатан ба нигоҳ хотираҳои дароз муносибатҳо гузашта, алоқа ва романҳои. Онҳо метавонанд дар як рӯз аз зиндагии ҷудогона гирифта намешавад ва дарҳол дар бораи шумо собиқ Ошиқ фаромӯш. Чун қоида, ман дар бораи он барои муддати дароз дар сари ресандагӣ як зан фикр, хусусан агар зан партофташуда шуд. Хотираҳо одатан ҷаласаҳои дилгармкунандае, бештар ва ошиқона, ташриф муштарак, lovemaking, чоштҳо ва дигар лаҳзаҳои мањрамона дар бар мегирад. Зеро дар ҳоле, зан ҳатто мегирад хушнудии аз онҳо, вале сипас аз ин фикрҳо сахт метавонад бетоқат шуда иҷборӣ, ки дарди ҷудоӣ, он назар мерасад, ҳеҷ гоҳ рафта, дур. Пас аз он бошад, ки агар вақт тавр бас нест »cud равонӣ». Чӣ тавр фикр дар бораи шавҳараш, ки, масалан, дод ва ба дигар рафт? Ханӯз ки, он сахт ба кор, аммо ин маънои онро надорад, ки ба он имконнопазир аст. Кофӣ дар он лаҳзаҳои вақте ки мехоҳанд, дар бораи собиқ, фаъол ба чизи дигаре фикр кунед. Ва ман зид нест, вале дар амал. Масалан, шумо ба таври назаррас метавонад бархезад ва оғоз ба кор тоза, хондани китобҳои шавқовар ва ё рафтан ба дӯстони худ, вале шумо метавонед либос ва танҳо берун рафта. Он гоҳ шумо хоҳад буд ки на танҳо бо фикрҳои вазнин худ ва дар як ҷои ҷамъиятӣ, ҳамаи онҳо бухор. Ин Техникаи (табобати ивазкунанда), бояд истифода шавад ҳар дафъа, вақте ки шумо фикр кунед, ки фикри худро дорад, ки дар "минтақаи ҳаром» азоб мекашид. Ин усул муносиб аст, ки агар шумо мехоҳед бидонед, ки чӣ тавр ба фикр дар бораи бача.

Дигар хосият - аст, ки ба пайдо кардани як маҳфилӣ хуб ё зиёдашро. Гуфта мешавад, ки дар он кӯмаки бузург аст, зеро ҳамаи захираҳои равонӣ рамаро ба объекти нав. Не дарҳол, албатта, вале оҳиста-оҳиста ва сипас дар охир фикр дар бораи собиқ, дигар ба шумо хоҳад ташвиш.

Чӣ тавр фикр дар бораи мардум дар маҷмӯъ? Барои ин кор, дар аввал шумо бояд бисёр дар худ тағйир диҳед. Барои мисол, сар ба қадр ва шахси ӯро эҳтиром, ташаккур ва дӯст худ танҳо аз сабаби он аз шумо ҳастанд. Ин фикрҳои боиси ба баланд бардоштани эътимод ба худ ва, чунон ки дар натиҷа, ба он, ки ягон каси дигар зиндагӣ, андеша ва амали, дигар қудрат хоҳад бар шумо. Чӣ тавр фикр дар бораи мардум? Пурра ин фикрҳо халос даст имконнопазир аст, вале онҳо бояд на манфӣ ва харобиовар.