Таъсири Pygmalion дар психология, педагогика ва ё дар идоракунии

Ҳамаи илми психологӣ - ин аст, дар ҳақиқат чизи махсус. Бо шарофати ба онҳо, ки ба шумо дар ҳақиқат мумкин аст, ки шахси миёнаи шояд афсонавӣ фаҳмонед. Ҳатто дар замонҳои қадим одамон пай, ки дар афкори онҳо баъзан медиҳад рӯъёи аҷибе аз ҳама, истеҳсоли дониш ва иттилоот, ки ба тағйир қариб ҳамачиз. Дар ин ҳолат, психология мардуми он вақт роҳ идора кардани навъи худ буд. Акнун вазифаи психология истифода бурда камтар prosaic. Одамон намедонанд, ки ин илм, ба хотири он гоҳ ба дигарон кӯмак кунед. Бо вуҷуди ин, равоншиносӣ аст, ҳанӯз як падидаи ҳақиқат аҷиб. Ҳатто пас аз асрҳо, он қодир ба баён бисёр чизҳо аз ащл берун аст.

Новобаста аз он ки пешгӯии иҷро шуданд?

Пешгӯии чӣ гуна аст? Ин пешг мушаххаси оянда, ки метавонад вобаста ба дараҷаи далелҳои хусусияти он ҷо бимонед. Чӣ махсусан оянда тасвир мекунад, ки беҳтар аст, ҳисобида мешавад, пешгӯии. Бештари мардум имон чизе монанди ин, балки ҳеҷ кас фикр карданд, ки сарчашмаи воқеии чорабиниҳои ояндаи мо мебошанд. Дар равоншиносӣ аст, чунин чизе чун таъсири Pygmalion мавҷуд аст. Бино ба ин шартҳои илмӣ, он аҳамият надорад, ки дар оянда пешгӯӣ мекунад, ва чӣ гуна дар он ба он мекунад. Дар ин ҳолат, вазъи Ҷодугарест ё ҷодугарест аст, муҳим нест. Дар пешгӯиҳои дуруст меояд, аммо на ба хотири он аст, ки ба воқеъ, балки аз он сабаб, одамизод бояд худро ба он интизор аст.

Pygmalion таъсири - воқеият ё бадеӣ?

Пеш аз он ки мо дар бораи таъсири Pygmalion гап, бояд ба қаъри таърих сухане, ба хотири беҳтар фаҳмидани он чӣ аст, ки дар ғӯлачӯб. Худи Pygmalion - як қаҳрамон яке аз қиссаҳои Юнони қадим. Бино ба афсона, ӯ sculptor буд. Pygmalion устоди ҳақиқии ҳунармандӣ буд, ва аз ин рӯ офарида ҳайкалчаи, то бенуқсон, ки ӯ дар муҳаббат бо вай афтод. Pygmalion аст, то дар «асл» -и ҳайкалчаи, ки худоёни мӯътақид ба он зинда гардонидани имон оварданд. Ин достони буд, баъдтар такрор дар асарҳои адабиёти инъикос карда мешавад.

Акнун ба ҳозира ва кӯшиш барои фаҳмидани таъсири Pygmalion дар равоншиносӣ аст. Пештар аз он, ки мафҳуми сабабҳои психологии раванди мушаххаси дохилии ин ҷаҳон, ки дар он одам сарчашмаи чорабиниҳо пешбинӣ мешавад насб. Ҳамин тавр, хулоса баровардан мумкин аст, ки таъсири Pygmalion - пешгӯиҳои шахси интизор, ки рост аз сабаби рафтори инсон, ба ибораи дигар, касе барои худ натиҷаи назар меорад. Ин гурӯҳ дар психологӣ машҳури духтур ва равоншинос Амрико Rosenthal дар соли 1966 кушода шуд. Баъд аз ин кашфи, ба истилоҳ ба «таъсири Pygmalion» номида мешавад.

Моҳияти мӯҳлати

Дар асосии он, консепсияи ҳеҷ мушкил аст ва транссендентњ ҷавобгар нест. Таъсири Pygmalion аст, на осон баён, ва ҳатто осонтар санҷед. Ин истилоҳи сабаби интизориҳои хеле воқеии раванди он мард оянда фароҳам меорад. Дар ин назарияи таъсири он ба қувваи ғайритабиӣ аз дурандешӣ асос нест, балки оид ба қувваи воқеии интизориҳои. Вақте ки як шахс дар чизе аст, ки имон овардаанд ва бидонед, ки ба он рӯй хоҳад дод, ба он хоҳад кард, Оне, хислатҳои рафтор кунанд, муайян намудани натиҷаи назар дошта шудааст. Он нест, хеле ягон фарқи ба veracity ё falsity аз пешг кунад. Дар тамоми нуқтаи имони инсон, ин интизорӣ чорабинӣ.

Намунаҳои таъсири Rosenthal

шумораи зиёди намунаҳои ин таъсир то ба имрӯз оварда расонад. Аз ифтитоҳи таъсири Rosenthal овард бисёр пайравони. Масъала дар он аст, ки он дар ҳақиқат кор мекунад! Барои мисол, омор нишон медиҳанд, ки дар аксари ҳолатҳо таҷрибаҳо ба тафтиши баъзе аз анҷоми ғайритабиӣ бо натиҷаи мусбат барои parapsychologists, ва на барои касоне, ки кӯшиш ба онҳо далелро. намунаи дигар таҷрибаҳо барои озмудани таъсири Rosenthal нест. Яке аз онҳо, ки маъруф аст.

озмоиш Rosenthal

«Эй фарзандон! Rosenthal кард» - яке аз таҷрибаҳо гузаронида Rosenthal тасдиқ назарияи худро оиди таъсири Pygmalion аст. моҳияти он чунин буд: Rosenthal дар яке аз мактабҳои таҳлили Сан-Франсиско Русия қобилияти хонандагон сарф мекунанд.
Дар кўдакон дар давоми озмоиш шуданд, ки дорои қобилияти равонӣ истисноӣ. Rosenthal муаллимони худ гуфт, ки дар оянда ин кӯдакон хоҳад мӯъҷизот рушди зењнї нишон, вале дар ҳоли ҳозир онҳо ҳанӯз худ нозил накардаем, пурра. Ин изҳорот хеле ҷасур буд, зеро њамаи кўдакон интихоб ягон натиҷае дар таҳсили худро нишон дода нашавад. Аз нуќтаи назари илм, онҳо дар сатҳи донишҷӯи миёна, «horoshist» шудааст. Бо вуҷуди ин, дар охири сол ҳамаи ин кӯдакон IQ натиҷаҳои кайҳонӣ нишон дод.

Он ба назар мерасад, ки дар таҷрибаи ҳеҷ махсус нест. Психолог комилан бо кори онҳо баромаданд, агар на як «лекин»! Ҳамаи кӯдаконе, ки натиҷаҳои баланди IQ дар охири сол ба ҳузур пазируфт, дар оғози таҷрибаи тасодуфӣ интихоб карда шуданд. буд, Мутлақо ҳеҷ низоми меъёрҳои ё интихоби нест. Rosenthal гуфт, аввал донишҷӯён шуданд. Дар ин ҳолат, ки моњияти таъсири Rosenthal дар он аст, ки интизор меравад, ки ба ин донишҷӯён таъом муаллимон, дар робита гӯё ба онҳо мерасонам иборат буд. Бо амали худ, муаллим дидаву дониста «geniuses» худро ба болои илм кашиданд ва, муҳимтар аз ҳама, он шуданд.

Дар озмоиш на танҳо дуруст будани онро собит Rosenthal, вале ӯ низ нишон дод ҳар кас қудрати далелҳо. Баъд аз ҳама, ба ҷаҳон ва мард - яке аз тамоми тақсимнашаванда аст. фикрҳои Ӯ мардумро барои худ эҷод амалҳои ва амалҳои онҳо аз сохтани ин ҷаҳон. Дар ин ҳолат, Pygmalion таъсири - муносибатҳои махсус фикр ва амал дар он шахс дар ҷаҳон аз рӯи натиҷаи қаблан маълум маънидод.

Дар натиҷа

Дар маҷмӯъ, таъсири Rosenthal бисёр мефаҳмонад зуњуроти номаълуманд. Назарияи хеле ҷиддӣ ва баҳсбарангез аст, вале он самаранокии худро исбот тарафи солҳои зиёди амал ва воқеӣ ҷаҳон намунаҳои. Вале ҳеҷ таҷрибаи маълум, ки мақсади он буд, ки ба исбот намудани воқеияти таъсири кард хилоф нест.