Тавсифи хона: дорухат барои таркиби «болаззат»

Эҷодкорӣ пухтупаз нест, аз ин рӯ, хӯрокхӯрӣ дар ин ҷо ҷойгир аст. Ин хеле муҳим нест, ки шахс бояд як нависанда бошад: эҷодӣ, эҷодӣ, эҷодӣ, ҳикоя, ё ҳикоя - ягон услуби умумӣ, хуб ва самарабахш нест, ки барои эҷоди шоҳкориҳои шифоҳӣ мусоидат мекунад. Ҳамаи чизҳо аз фикрҳо, эҳсосот ва ҷонҳо вобаста аст, ки ҳар як муаллиф ба кори худ гузоштааст. Бо вуҷуди ин, дар маҷмӯъ, "универсалҳо" умумӣ мавҷуданд, бидуни он ки ҳатто тавсифи оддии хона ба шиканҷаи ҷаҳонӣ табдил ёбад.

Кадом сайд?

Тавсифи хона - омезае, ки бояд намуди молро, на танҳо дар дохили он, балки берун аз он бояд пурра ошкор созад. Ин аст, ки ба саволи "чӣ" ҷавоб диҳед. Чунин намудҳои компютерҳо дар барномаи таълимии мактаби миёна ва олӣ пайдо мешаванд. Мафҳуми вазифаи мазкур ин аст, ки донишҷӯёнро таълим диҳанд:

• Барои машғул шудан бо лавҳаҳои гирифташуда.
• Тафовутҳои фикрӣ.
• Дар бораи чизе,

Ин як чизи хеле душвор барои тасвири амволи ғайриманқулро тасвир мекунад, зеро диққати зиёдро аз сар мегузаронад. Дар ин ҳолат муайян кардани он муҳим аст ва миёна чист? Пас, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна метавонад ҳамчун табақи асосӣ хизмат расонед, ва чӣ сабзавоти хуб хоҳад буд.

Ман чиро мебинам?

Дар асл, тавсифи хона дар бораи он чизе, ки пеш аз ӯ мебинед, менависад. Бо вуҷуди ин, ин вазифа метавонад бо тарзҳои гуногун тафсир карда шавад. Агар шумо онро ба назар гиред, ҳамон тавре, ки таркиби он ба ҳисоби мизоҷи тарқишҳо ва chips, ки дар деворҳои берунии бино, бунёд ва зери девор дида мешавад, рӯй медиҳад.

Як ҳалли хуб ин тасвир кардани хусусиятҳои меъморӣ ё зебоҳои ҳунарии дастӣ (масалан, толорҳои пластикӣ). Агар мурғҳо ва тарқишҳо танҳо «биноҳои» бинои беруна бошанд, пас шумо наметавонед танҳо дар бораи мавҷудияти худ нависед, вале нақлро, ки ин зарари ба он алоқаманд аст, бигӯед. Ин техникаи махсусан маъмул аст, вақте ки шумо бояд бо тавсифи хонаи кӯҳна равед, зеро чунин молу мулк дар ҳикояҳо сарватманд аст.

Windows ва дарҳои он

Диққати тирезаҳо ва дарҳои ононро маҳдуд накунед. Он як шакли баде аст, ки дар бораи он дар бораи чанд тиреза ва дарҳои хона дар он навишта шудааст. Беҳтар аст, ки хусусиятҳоро қайд кунед. Масалан, "Дари хонаҳо калон ва вазнин буданд. Онҳо бо як кулбаи зебои зебо, ки аллакай вақти худро пӯшида буданд, ё "Рубои зебои равғанҳо ба осебиҳо санг зада буданд. Ин хонаҳои кӯҳнаро бо сокинони нав розӣ намешуданд. "

Дар ҳолати аввал, хусусиятҳои дари даромадгоҳҳо танҳо тасвир шудаанд. Дар сурати дуюм, муаллиф хусусиятҳои инсониро ба тирезаҳо номид. Бо вуҷуди ин, онҳо қисмати таркиби таркибиро тарк намекарданд, зеро онҳо ҳанӯз ба саволи "чӣ" ҷавоб медиҳанд (ки равзанаи онҳо муносибати бераҳмона доранд). Тавсифи хона бо ёрии чунин техникаи мазкур аксар вақт дар филологӣ пайдо мешавад, вақте ки муаллиф мехоҳад, ки хонанда на танҳо фикри возеҳи он, балки воқеияти эмотсионалӣ бошад.

Чой ё ҳуҷраи?

Тавсифи ин манзараест, ки саволҳои зиёдеро ба бор меорад. Хусусан, вақте ки ба боми ҳуҷра меояд. Агар ҳама чиз бо болохона, тирезаҳо, дарҳои хона ва даруни бино равшантар бошад, пас сақф як лаҳзаи алоҳида аст, зеро он бисёр вақт имконпазир аст, ки корҳоеро, ки дар он ягон калима навишта нашудааст, пайдо кардан мумкин аст. Эҳтимол, ин яке аз хатогиҳои маъмултарин аст - пас аз ҳама, ҳеҷ хона бе сақф нест. Ҳатто агар хусусиятҳои сақф вуҷуд надошта бошанд, мо метавонем чунин гӯем, масалан: "Дар зериобии оддии сақфӣ хонаи ман ҷавон аст. Деворҳои он ... ".

Бисёр вақт имкон пайдо кардан мумкин аст, ки бинои истиқоматӣ бе фармоишоти бино пайдо карда шавад ва аксар вақт ҳуҷраҳо ҷойгир карда мешаванд. Дар принсипи ин як ҳалли беҳтарин, махсусан, агар шумо таркиби худро бо калимаҳо ба анҷом расонед: "Ва он гоҳ ҳамаи ин зебо бо борон борид, чунки хона бе сақф буд". Дар тавсифи бино, сақфи онро зикр кардан зарур аст. Гузашта аз ин, ба шумо лозим нест, ки аз фасли тиреза ва тирезаҳо ба ошхона бо асбобу либосҳои «ҷадал» партофта шаванд ва сипас ба болохона бармегардед. Аввал шумо бояд намуди намуди хона, пас ҳуҷраи ӯ (агар ин вазифа) бошад, тасвир кунед.

Тавсифи хона: Намунаи

"Аз он даме, ки ман дар ин ҷо будам, беш аз 15 сол буд. Ва ман ҳанӯз дар хонае, ки ман калон шудаам, дар ёд дорам. Вай хурд, каме сабук буд, вале бо сақфи нав. Ҳар як баҳор, модари ман ва ман деворҳои хунуккуниро меофарин ва рангҳои рангро бо рангҳои кабудӣ рехтанд, то монастираи мо навтар гардад. Дар тобистон дари ба хонаи ҳамеша кушода номае кушода буд, ва дар фасли зимистон бо ҳамаи тирезаҳоро мегирифтанд нури худойтарсу чароғе керосин, ки агар пешвоз touting як пиёла чой гарм. Мо ба болопӯши надида будем, танҳо як қадам ба сӯи хона даромадем, аммо хуб мебуд, ки дар он рӯзҳои тобистон нишаста, дар бораи ҳама чиз фикр кунем.

Ин 15 сол аллакай буд, ва аз хонаи ман танҳо заминаи фоҷиавӣ буд. Агар шумо ба наздикӣ назар кунед, шумо метавонед дар куҷо ва кадом ҳуҷра пеш аз он, ки дар куҷост, фарқ кунед. Пас аз он ки хона танҳо афтод ва тавсифи он қисми хотираи ман шуд. "

Навиштани ин мавзӯъ хуб аст, зеро тавсифи он метавонад таърихи каме, эҳсосоти каме, хотираи каме илова кунад. Ҳеҷ чизи асосӣ муҳим нест, онҳо воқеӣ ё воқеӣ хоҳанд буд, чизи асосӣ ин аст, ки ҳама чиз ба якҷоя мутобиқат мекунад. Баъд аз ҳама, бе ин мавсимҳо маводҳои хуб ба даст намеоранд. Эълон, албатта, пухтупаз нест, аммо дар инҷо ҳатто дар он ҷо бо мева хӯрок додан душвор аст.