Сухан ва чӣ гуна забон аст? забони русӣ ва фарҳанги сухан. Масалҳо дар бораи сухан ва забон

илми муосир ном шахс танҳо ҳамчун sapiens homo аст. Дар айни замон, вале аст, дигар, муайян нест, муҳим камтар нест - lingualis homo, ки аслан маънои «Эй қавми сухан». Ҳар падидаи, ки оё он аз тарафи моддӣ ё реферат намоянда, мо як номе ки ба таври равшан дар зеҳни мо бо воқеият алоқаманд дод.

Тасвири ин ҷаҳон аст, ки бо намояндаи мардум муосир, пеш аз ҳама, ба забони хирадмандон, ва ин аст, ки дар як қатор ҷиҳатҳои изҳор намуданд. Дар ёд кардани калима (ва дар ҳар забони шинос ба мо) дар зеҳни дарҳол миз равшан хоҳад шуд, то пайкари мавзӯъ. Зиёда аз ин, тамоюли моро ба он даъват падидаҳои ношинос, чизҳои ва эҳсоси номҳои баъзе - яке аз муҳимтарин дар башарият муосир.

мушкили забонӣ

Чунин қисматҳои зиндагии мо ҳамчун як сухан ва забон, дароз мабъус моро ба ҳайрат. Мо онҳоро чун чизе, ки ниёз нест, тавзеҳот, rastolkovanii ва делимитатсия муносибат. Дар бораи ҳамин, ки сухан ва забон аст, ки мо philologists будан нест, қариб ҳеҷ гоҳ фикр, ва барои бисёре аз ин зуҳуроти ҳастанд зиллатовар шабеҳ priori, ки, албатта, дуруст нест.

Тамоман кофӣ, ки дарки мухталифи ин мафҳумҳо ба забоншиносон хотир наздикӣ. Дар аввали асри ХХ дар бораи сухан чӣ сухан ва забон, Фердинанд де Saussure - забоншинос Швейтсария ва пешрав таваҷҷуҳ ба мо дар ин мавзӯъ мақола. Аз он вақт инҷониб, мушкилоти яке аз забоншиносӣ пешбари муосир ва филология аз ҷумла, дар маҷмӯъ табдил ёфтааст.

Масъалаи abstraction ва concreteness

Барои мегӯянд, ки чунин як сухан ва забон, ба шумо лозим аст, ки ба таври равшан дарк фарқияти байни онҳо. Аз ҷумла, онҳо дар бораи мавҷудияти ин зуҳуроти изҳор намуданд.

Забони, чунон ки шумо медонед, - аз низоми қатъӣ амр аз нишонаҳои, ки дорои муқаррарот ва меъёрҳои ташкил карда мешавад. Вай махсусан пешниҳод, сохторбандии омӯхта, собит дар хотир.

Агар мо дар бораи чӣ сухан ва забон аст, сӯҳбат, бояд диққати ба вобастагии яке аз дигаре пардохт. Аз ҷумла, бе як низом ба забони таҳия он аст, амалан имконнопазир эҷод изҳороти, ки, дар ҳақиқат, ба зуҳури сухан аст.

Системаи Хусусиятҳои аломати

Тавре забон, мо дарк мекунем, як падидаи иҷтимоӣ, ба ҳама дастрас аст, ки яке аз хусусиятҳои асосии он. Масалан, забони миллӣ, ки бо ҳама чиз шинос, аз хурд то калон ҳастанд, дар дохили кишвар ҳамин. Дар тамоми ањолии бо дониш ва фикру мавҷуда фаъолият аст, ки ташкили як, навиштани сурудҳое, хондани бадеӣ.

Ин гуна мавод барои суханронӣ ва тафаккури мо. Дар муаррифии воқеии, ки мо то ably дар ҳаёти мо истифода баред.

Хусусияти дуюми забони метавонед онро муътадил бимонӣ ва маҳдудиятҳои мехонанд. Ҷолиб дар ин бора назар мерасад, ки ба фаҳмиши мо аломатҳои муайян (ҳеҷ, на ба забони воқеии).

забони русӣ ва забони русӣ, мисли ҳар дигар қадри наздик имкон ба якдигар. дар навбати худ сабаби ба системаи стандартии мавҷуда аз нишонаҳои чаҳорчӯбаи забони вусъат тарафи гузариш ба сухан зинда, ва ӯ,,: Онҳо дар ҳамкории доимӣ мебошанд.

Хусусиятҳое, ки сухан

Муайян ва мушаххас ва ин падидаи. забони русӣ ва русӣ аст, ба якдигар ҳатто дар сатҳи иҷтимоии муқобилият кард. Дар мавриди аввал он, ки дар бораи зуҳуроти хос умумии бештар аз ҳар қавм ҳар узви ё якчанд халқҳо сӯҳбат зарур аст. Забон дар ҷои аввал аст, иљтимої - системаи ягонаи ибрате барои ҳама қариб ки бетағйир мемонад.

Ин аст, - падидаи хеле инфиродӣ аст, тавлидшуда аз ҷониби ҳар як шахси муҷаррад дар вақти муошират. он татбиқи забони дар вақти дилхоҳ дода аст, - мо метавонем ба маънои муайяне, ки дар он сухан.

Ҳамкории бо маротиба

Қонуни дурӯғ дигар хеле фарқ созад. Аз ҷумла span вақт. Забони ки дар шуури мо вуҷуд дорад аз вақт, он аст, вобаста ба он нест. Хусусияти суханрониро тавре ки он дар як марҳилаи аст, ки мавҷудияти танҳо дар вақти тавлиди аз изҳороти. Дар ин ҳолат, он бояд фаҳмида мешавад на танҳо забони набӣ гуфта, ки бо он мо дар асоси рӯз рӯ ба, балки низ дар шакли хаттӣ, ва ҳатто дар дохили.

Аз умумӣ ба ҷумла

Акнун, ки мо муайян карда, дар он чӣ монандиҳо ва фарқиятҳо дар байни сухан ва забон, рӯй ба зуҳуроти хусусӣ ва ҷанбаҳои. Ҳар яки мо то абад чунин як истилоҳи шунида буд, ки «забон ва фарҳанги сухан». Бисёре аз мактабҳо ва донишгоҳҳо бо Хатои башардӯстона, ҳастанд интизоми алоҳида бо чунин ном нест. Номи хеле он сухан аз аҳамияти дарки зарурати ва қоидаҳои муайян.

забони русӣ ва фарҳанги сухан - падидаҳои марбут, вале якхела нест. Дар ќисмати дуюми ибора дар ҳамаи яке аз илмҳои забоншиносӣ мебошад. Мавзӯи омӯзиши вай назар мерасад, ки дар назари аввал хеле оддӣ: ба забон ва маданияти сухан аз нуқтаи назари меъёрӣ, дурустии нисбат ба алоқаи омӯхта шавад.

Бо вуҷуди ин, воқеият аст, сода ба он назар мерасад, не. сухан Фарҳанг - аст, пеш аз ҳама, ки яке аз соҳаҳои маданияти маънавии аст, ки бевосита ба татбиқи забони дар амал вобаста аст.

Зеро ҳар ва барои ҳама

Аз як тараф, фарҳанг сухан - аз меъёр аст, ки бо мурури замон ташаккул, мероси як ҷомеа, ки худ дар шуури тамоми мардум зоҳир. Дар бораи дигар - як падидаи бирасад, ҳар калом, дар сурати аз ҷумла як ҳаёти инфиродӣ. Ин қобилияти ҳар яки мо ба истифодаи забони дуруст, дуруст дар нисбат ба вазъияти коммуникативї мушаххас.

Пеш аз ҳама, фарҳанги сухан вобаста аст, албатта, як забони адабӣ, умумӣ ба ҳамаи. Бо вуҷуди ин, он аст, дар бораи макон ва мардуме ривоятҳои ҳадди ақал вобаста аст. Ва ин ҳақиқат барои баъзе хоҳад буд, на ба таври мукаммал хоҳад ба дигарон мақбул. Тавре аз он рӯй берун нодуруст, балки дар худи дорад, муқаррарот ва маҳдудиятҳои худро ҳамчун намуна, сухани лаҳҷаи, ки аз нуқтаи назари меъёрҳои адабӣ. Ҳамин тариқ, мо гуфта метавонем, ки ба забони русӣ ва фарҳанги сухан - ҳарчанд падидаи ва таъсис, балки ҳаракат.

муҳити сухани махсус

Ин нақши муҳимро дар робита ба маданияти сухан дар байни мавҷудияти худ мебозад. Дар иқдомҳои минбаъдаи инсоният ба пеш, ба бештар аз он ба фазои маҷозӣ маъқул. Ҳамаи навъҳои чатҳо, почтаҳои электронӣ, форумҳо ва веб-сомонаҳои талаб қобилияти амал, бо меъёрҳои забон ва суханронӣ алоҳида.

Дар бораи ин мавзӯъ дорад, шумораи зиёди корҳо, ки дар хусусиятҳои муфассал алоқаи онлайн фаро навишта шудааст.

Бинои огоҳии

Чӣ тавр мо аз ин фарҳанги хеле сухан чӣ меомӯзем? Дар саҳми аввалин ва муҳимтарин бо оилаи мо дар ин самт ташкил дод. Қоидаҳои ва қоидаҳои recheporozhdeniya, то моро аз кӯдакӣ падару imparted. Аз бобою мо, ва он гоҳ муаллимон дар мактаб, ки мо доимо гӯш масалҳои дар бораи сухан ва забон, ки чуқур дар шуури мо супорида, боқимонда он ҷо барои ҳаёт. Сипас, сухан ва забони меъёр барои мо дар мактаб дар синф imparted.

донишҷӯёни маориф

Ин масъала дар мактаб аст, пардохта бисёр таваҷҷӯҳ чунки ин мулки меъёрҳои забон ва суханронӣ бузургтарин таъсири аст, дорад, ба ташаккули шахсияти. Ин аст, ки дарси «Забон ва Суханронии« дар ҳар як синф ба мактаби баргузор гардид.

Чӣ тавр кўдакон талқин як муҳаббат забони? Шарҳи оддии ќоидањо ва танзими барои ин аст, кофӣ нест. Мақсади ин гуна талаб ҷалб намудани ҳаҷми бузурги маводи воќеї, чунон, ки метавонад истифода шавад, на танҳо иқтибос аз адабиёти, балки ҳамчунин дар бораи масалҳои сухан ва забон. Дар асл он аст, ки намунаи ин гуна, чунки табиати он самаранок бештар доранд. Аз эҳтимол дур аст, ки бисёре аз қодир иқтибос тањтуллафзии Turgenev, Толстой, ё Griboyedov, вале чӣ тавр, чӣ тавр метавонем «меорад» ба забони онҳо ҳама чизро медонанд, хоҳад буд. Масалҳо ва ифодаҳои танзим бигиред дар шуури мо ҳал, ташаккули фикру андеша дар бораи фарҳанги суханронии. Ҳар, барои мисол, бидонед, ибораи «, ки дар хотир дошта бошад, пас забони» ё «намехоҳем, ки ба берун, ва забон tossing нест ва гардиши».

Дар моддаи «Русия» мавзӯи «Суханронии» ба ҳисоб меравад, яке аз муҳимтарин, аз ҳама муҳим дар мактаб. Ин аст, ки чаро он зарур аст, ки ба пардохти ҳадди диққати. Баъд аз ҳама, дар чунин дарс дар фарзандон ташкил шахсияти аст мафкураи муайян ва пайдо кардани малакаҳои ҳаёт аз ҳама муҳим - одоби муошират.