Сафар ба воситаи замон: дурӯғ аст

Ҳар як шахс рў ба ҷони худро беҳтар. Бо вуҷуди ин, ки чӣ тавр ба даст овардани шукуфоӣ, намояндагии дар ҳама. Ҳама ҷо, ки дар он ҳамкории мардум, аст, дурӯғ нест, ва фиреб оғоз меёбад.

мафҳумҳои фалсафии

Ба савол дар фалсафа »чӣ дурӯғ аст» ва психология аст, пардохта бисёр диққати. Дар ҷавоб ба ин савол, бо тањлили мафњумњои асосие, ки шарҳ аз ин падидаи оғоз меёбад. Бино ба бисёр олимон, ҳақ аст, - ин харитаи воқеият атрофи мо мебошад.

Бо вуҷуди ин, бо сабаби ба хусусиятҳои инфиродии шахси, ки асл метавонад нодуруст донистанд. Сипас, мо мегӯянд, ки касе дар бораи воқеияти он хато аст. Аммо агар ӯ қасдан чизе аст, ки на рост, ба хотири сохтани имон ба шахси дигар изҳори - ин дурӯғ аст.

Барои фаҳмиши беҳтари бояд инчунин консепсияи «ростӣ» дида бароем. Ин дар мазмуни он аст, ва ростӣ васеътар на танҳо ба кифояти дониш, балки низ ҳассосият ба ин мавзӯъ аст. Дар фаҳмиши беҳтари он чӣ ҳақиқӣ ва дини бардурӯғ аст, ки мумкин аст ба луғат таълимӣ забони русӣ ҳал намуд. Дар он гуфта шудааст, ки дар он аст, "дуруст нест, таҳрифи қасдан ҳақиқат, фиреб».

Дурӯғ: аз қадим то замони мо

Шояд саволи аввал аст, «он чӣ дурӯғ аст», пурсид, дигар файласуфони қадим Афлотун ва Арасту, ва онҳо дар андешаи мувофиқа расиданд, ки он чизе манфӣ бошад, боиси норозигӣ аз дигарон. Аммо, бо гузашти вақт ба нуқтаи назари онҳо, аз ҳам ҷудо шуданд ва ду равиши комилан муқобил ба ыобили ыабул будани дурӯғ нест.

Баъзе шарҳ дод, ки дурӯғ аст, дар асоси ахлоқи масеҳӣ. Онҳо баҳс, ки ба дурӯғ - он бад, он чизе, ки эътимод миёни мардум суст ва арзиши вайрон мекунад. Далели он, ки як шахс дидаву дониста вайрон асл, кӯшиш ба нафъ аз он аст, ки гуноҳ дар масеҳият номида мешавад.

Намояндагони муносибати гуногуни андешаи, ки ҳиссаи муайяни ҳисоботи бардурӯғ аст, на танҳо қобили қабул, балки низ дилхоҳ. Ба ақидаи онҳо, роҳбарони ҳукумат бояд ба дурӯғ бутро ба таъмини амният ва тартибот хуб. Ҳуқуқи қасдан ҳақ бар онҳо духтурон ва башардӯстона тарк тањриф. Ҳамин тавр, як тафсири нави консепсия - дурӯғ ба манфиати ё наҷотро.

мавқеи ҷорӣ

муҳаққиқони муосир низ ҷавоби равшан ба саволи ато намекунад », чӣ дурӯғ аст». Баръакс, консепсияи худ тағйир нест, балки аз муносибати аст, ҳанӯз ҳам гуногун. Аз ин рӯ, мо имрӯз ба ҷустуҷӯ ва асоснок сабабҳои чаро одамон зарардида метавонад ба дурӯғ ќарор ќабул мекунад.

Якум, он метавонад аз нуқтаи назари ахлоқ ба шумор меравад. Масалан, вақте ки шахс аст, кӯшиш ба пинҳон, ё gloss бар амали манфӣ. Ин шакл аксар вақт аз тарафи кўдакон истифода бурда мешавад. Аммо мо ҳамеша ба онҳо барои он маҳкум накард? Баръакс, маҳкум, фаҳмонидани он ки чаро дар он аст, ба кор нест, ва ҳамаи бад шумо метавонед дарк ва ислоҳ.

Дуюм, дурӯғ метавонад ҳамчун воситаи ки дар їустуїўи истифода бурда мешавад барои ба даст овардани натиҷаи муайян. Ва чизи дигар формати дурӯғ аст. Агар шахсе қасдан misrepresents маълумот гумроҳ вазъият дар дигар ва ба ин васила ба даст овардани фоидае барои худашон, он аст, ҳамчун як санади ирода дурӯғ тавсиф карда мешавад.

Ва саввум, аз он мумкин аст дар шакли як таҳрифи оддӣ аз далелҳои истинод. Оддӣ карда гӯем, як шахс наметавонад танҳо мегӯям, тамоми ҳақиқатро пинҳон як қисми он бошанд. Ин аст, ҳамчунин аз ҷониби шахси воқеӣ қасдан бо мақсади ноил шудан ба ҳадафҳои худ амал.

Ҳамин тариқ, мо ба шарҳи он чӣ дурӯғ ва фиреб аст, омад. Дар назари аввал, ин шартҳо синонимҳо мебошанд. Аммо он аст, то нест. Дурӯғ, чунон ки дар боло зикр - ба таҳрифи барқасдонаи ҳақ аст. A худфиребњ - он ҷорӣ намудани қасдан дигар гумроҳкунанда аст. Худфиребњ метавон ҳамчун шакли зиддиятҳои иҷтимоӣ тафсир. Он метавонад на фақат дар расидан ба ақсои худхоҳонаи дар ниҳон кӯмак, балки инчунин, барои мисол.

Дурӯғи ва нишонаҳои он

равоншиносон ғарбӣ имрӯз бештар розӣ ҳастанд, ки дурӯғ дар аксари ҳолатҳо боиси маҳкумият маънавӣ. Аммо агар он аз тарафи «худфиребњ" ё "дурӯғ" иваз карда ба кор бо таҳрифи ҳақиқат бетараф мегардад. Ҳарчанд, ки агар ба ту менигаранд, дурӯғ танҳо маънои таҳрифи ҳақиқат ё пиніон. Дар ҳоле, ки дилбазане - ин амали қасдан аст.

Кӯшиши ба маънои чӣ дурӯғ аст, мумкин аст, ки ба ҷудо кардани баъзе аз хусусиятҳои он:

• Аввал ин, ки дурӯғ аст, ҳамеша бо мақсади истифода бурда мешавад барои ба даст овардани баъзе аз фоида;
• дуюм, шахсе ки аз falsity ҳисоботи огоҳ аст;
• сеюм, misrepresentation иттилоот ҳангоми изҳори муҳим мегардад.

Вале аз нуқтаи назари равоншиносӣ мусбат, дурӯғ - ин нишонаи заъф аст. Барои онро истифода мебарад, танҳо касе, ки боварӣ ба ќобилияти худ нест. Ва бо истифода аз дурӯғ дар роҳ ба ҳадафи худ, яке бояд дарк намоянд, ки он қавӣ, вале суст мавқеи худро.