Чӣ тавр самаранок инкишоф додани диққати ва хотираи?

Илмӣ ва технологӣ пешрафти, ки имрӯз аст, хеле зуд, талаб қобилияти шахс ба ӯҳдаи на танҳо дар ҷараёни зиёди иттилоот, балки ҳамчунин дар хотир нигоҳ доред, ки шумораи зиёди иттилооти гуногун. Бино ба таҳқиқоти сотсиологӣ, ки ба наздикӣ дар байни аҳолии мамлакат гузаронида шуд, аз он пайдо шуд, ки беш аз 80% -и пурсидашудагон хотираи худ ва мехостам ба баланд бардоштани сифати он. Ин аст, ки таваҷҷӯҳ ва хотираи шахси бояд мусоидат карда шавад, чунон ки ин хислатҳо ҳоло аз рӯи афзалият дар ҷои аввал. Дар ағбаи, он низ бояд зикр кард, ки мард бодиққат дорад, боз ҳам бузургтар афзалиятњои раќобатпазир дар муқоиса бо шахсе, пароканда, ки асосан ба муваффақият дар зиндагӣ муайян мекунад.

Пас, чунон ки мо медонем, ҳамаи amenable ба омӯзиш, то ҳатто агар шахс аз ғоиб-ҳамаатон, азоб мекашад, аз ҳама метавон ислоҳ. Чӣ тавр инкишоф хотира ва таваљљўњи, ва ба шумо лозим аст? Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки чаро мо дар бораи баъзе аз чизҳоеро, ба фаромӯшӣ афканад, ва сабаби ин раванд. Хӯроки асосии шумо бояд дарк намоянд, ки мағзи мо коркарди ҳаҷми калони маълумот дар воњиди ваќт, аксарияти ин равандҳо ба таври автоматӣ амал, бе дахолати инсон, ба ном «беҳуш». Тавре ба хотираи, он аст, ки шахс кор пайваста, дар хотир ҳар чизе, ки дар атрофаш буданд, рӯй медиҳад. Танҳо як қоида амал оддӣ - агар ягон маълумот доранд, нигаронида нест, он ба таври худкор мезанад хотира аз рӯйхати чизҳои муҳим ба кор. Аз ин рӯ, ба он шурӯъ ба ривоҷёбӣ хотираи бояд бо эҳтиёт бошад. Таваҷҷуҳ ва хотираи як марди хеле ба якдигар вобаста мебошад, ки одамон, хуб мебуд, то дар ёд танҳо чӣ қасдан диққати худ табдил дод. Донистани ин принсип, ки шумо, метавонанд тадриҷан ба омӯзиши дахлдор оғоз меёбад.

Онро қоида дар охири кор дар як рӯз, ба хона омад, дурӯғ бар бистар, истироҳат, ва кӯшиш ба ёд чизе, ки ба ҳамаи он рӯз шумо рӯй дод. Шумо дарҳол дарк хоҳад кард, ки хотираи хуб ба шумо танҳо чӣ диққати маро ҷалб кард, ва ҳамаи тафсилотҳои хурд сарфи бибахшад. Ин дар бораи ин ва принсипи таълими хотираи асоси - рушди mindfulness ва консентратсияи. Диққат ва хотираи низ инчунин ба воситаи машқҳои оддӣ оид ба коркард: интихоб кунад, то чанд гӯгирд ва инчунин хушхӯю онҳо пурталотум. Вақте ки онҳо ба расидан ба ҷадвал, шумо ҳастед, ки дар 10 сония, бодиққат ислоҳ тарзи ташкил шудаанд, пас, чун ба ҳуҷраи дигар рафта, кӯшиш бозии дигар маҳз такрор он чӣ дид, ки тамоми расм.

кўдакон дар мактаб ва ба ҳамаи касоне, ки омўзиши ягон мавод назариявии хоҳад хеле муфид донист, як роҳи бузург ба хотир, ки дар он шумо метавонед «тела додан» ба иттилооти дуруст ба хотираи дарозмуддат. Мо сухан дар бораи принсипи такрори иттилоот дар вақти дуруст ва басомад дилхоҳро интихоб кунед. Илова бар ин, он ҷо низ тайёр намудани хотира ва таваљљўњи, ки бо истифодаи мунтазами ин усул хоҳад пайваста такмил гузаронида мешавад.

Пас, шумо тамошои маводи, ки зарур аст, барои шумо ба омӯхтани ва кӯшиш ба он ақл пурра. Ҳамеша дар хотир, ки агар чизе, ки шумо ҳеҷ намефаҳманд нест, дар хотир он танҳо ғайриимкон аст. Ин аст, ки омӯзиши масъала, пеш аз ҳама, бояд ба даст овардани фаҳмиши пур аз маводи омўхта шавад. Ин аст, бо танаффуси барои 5-6 соат, пас аз он ҳатман лозим аст вақти бештар барои хондани чӣ ки шумо мехоҳед ба ёд карданд. Ин хеле муҳим аст, зеро пас аз 12 соат маводи омӯзишӣ ва дар сурати набудани як хотираи такроран маъмулан ба 50-70% маводи омўхта фаромӯш намекунад. Бинобар ин хотир гуфт: лозим дар ин ҷо аст "такрори -. Модари омӯзиши" Он гоҳ, ки рӯзи дигар (баъди хуфта) бояд чунин маълумотро дар зери таҳсил, пас аз он он аст, бехатар дар хотираи дарозмуддат шумо супорида, боиси ба шумо ҳамеша қодир ба истифода аз он дар вақти дуруст ва ҷои рост бошад, аз нав хонед.

Ҳамин тавр, диққати ва хотираи осонӣ иҷро он комилан касе сифатан метавонад такмили ихтисос касбии онҳо мебошад.