Пеш аз он ки баданро ламс кунед, маънои ифодаи ибтидоӣ дар як калима

Ҳамаи одамон дурӯғ мегӯянд ва якдигарро фиреб медиҳанд. Ин бизнес равшан аст. Дар баробари ин, далелҳои алоҳида метавонанд бо роҳҳои гуногун муайян карда шаванд. Масалан, вақте ки шахс фаҳмид, ки вай бори дигар доварӣ мекунад, ӯ метавонад чунин гӯяд: «Ман чӣ қадар метавонад ба воситаи бинӣ роҳнамоӣ кунам!» Мо ба маънои ифодаи ифодаҳои дар бораи оддӣ ва умедбахш, мисолҳои фаҳманд.

Origin

Мисли бештари қисмҳои ибтидоӣ, ин барвақт ба аносир бармегардад, то ин ки танҳо гипотезаҳо боқӣ мондаанд. Аммо ҳамаи онҳо ба он боварӣ доранд, ки пайдоиши суханони онҳо вобаста ба вазъияти ҳаррӯза аст. Эҳтимол, хондани ин фаҳмидани он, ки ҳайвонот, ва махсусан - говҳо, бо сӯрох бо ёрии як ҳалқа роҳбарӣ карда, ба ҳисси бӯй мерафтанд.

Сипас, бо гузашти вақт, ҳамаи ин ҳама ғалат ё фаромӯш гардид, танҳо ибораи "роҳнамоии бунафш" left. Мафҳумҳои ибтидоӣ аз инҳо иборатанд.

Мафҳум

Дар маънои васеъ, ифодаҳо ҳамчун «фиребгарӣ» -ро ишғол мекунанд. Ва бо фитаи он имконпазир аст, ки дили шуморо хоҳиш намоед, ки онро фиреб диҳед. Масалан, қарз надиҳед, қарзҳоро пардохт кунед, аммо дар айни замон мегӯянд: "Ин, фардо, пас аз фардо" - ин аст, ки аз ҷониби бинӣ роҳнамоӣ мешавад.

Ҳамчунин мураккабтар низ вуҷуд дорад, шумо ҳатто метавонед гуфтан мумкин аст, ки ҳолатҳои ночизе, ки одамон сарф мекунанд. Масалан, як ҷавон ба волидон мегӯяд, ки ӯ ба донишкада ташриф оварда, худаш ба он ҷо меравад. Албатта, донишҷӯи ғамгин ба волидони худ эътироф намекунад, ки ӯ шӯъбаи ҳуқуқро дар ҳама ҳолат дӯст намедорад ва ӯ дар тасвири ҳуқуқшиносии оянда намебошад. Ҳамаи ӯ мехоҳад духтарон, гитара ва коктсусҳои қавӣ аз шир нестанд. Албатта, он фаҳмидан мумкин аст, ки хоҳиши оддии як ҷавоне, ки пур аз қувват аст, вале волидон чунин орзуҳояшонро намехоҳанд, онҳо дар бораи онҳо дониш мегиранд. Ин аст, ки дар инҷо ва давомдиҳии онҳо аз рӯзҳои рӯз (давомнокии ибтидоӣ дар сархати як қисми фасли додашуда), аммо ӯ чиро тарк кард? Ғайриқонунӣ шубҳа дорад, албатта эътироф карда метавонад, вале ҳеҷ гоҳ бозе нест.

Бо вуҷуди ин, мехоҳам дар бораи як вазъият алоҳида гап занам. Одамоне, ки ба зудӣ хонда мешаванд, мефаҳманд, ки ин мард ва зан аст. Духтарон ҳамеша ин тиҷоратро дӯст медоштанд - барои мӯй барои борон.

Филопер ва философияи русӣ

Адади маъруфи Ларошфуко "Аз ду нафар дӯстдорони муҳаббат дӯст медорам, ва дигаре ба худаш муҳаббат мекунад". Мутаассифона, барои мардон, ки иҷозат медиҳад, одатан як зан аст. Дуруст аст, ки одамони бадкор ва бадкорро биёранд, аммо ин хеле кам аст.

Бо вуҷуди ин, мо ба ташвиш меафтем. Пас, вақте ки писар ва духтар муҳаббати муштарак доранд, ҳама чиз хуб аст. Ҳамсарон бисёр фикр намекунанд ва танҳо дӯст медоранд, он гоҳ муҳаббат бо зиндагии ҳаррӯза дар якҷоягӣ бо якҷоягӣ бо ҳаёти ҳаррӯза, кӯдакон меояд. Ва баъдан бори дигар, вақте ки касе аз аввалин давра аз ҳаёт ниёз дорад. Аммо мо дар ин бора гап намезанем.

Ҳамин тавр, дар чунин муносибатҳо, ҳатто хоҳишҳо барои бунафзун (маънои калимаи ибронӣ барои мо шарик нестанд), аммо агар зан ё мард намехоҳад, ба вуҷуд намеояд?

Намунаҳои истифодаи ибораи дар ҳолатҳои гуногун

Тасаввур кунед, ки зан як шарики ӯро дӯст намедорад, аммо онро барои эҳтиёҷоти худ истифода мебарад. Ин гуна падидаи нодир нест, шумо розӣ мешавед. Ва он гоҳ, байни онҳо, дертар ё дертар, чунин сӯҳбат метавонад рӯй диҳад.

"Маро, ба ман бигӯӣ, ки маро дӯст медоред?" Одамон оромона мепурсанд.

- Муҳтарам шумо, чӣ гуна гумон доред, ки албатта, ҳа!

"Jeannock, хуб, мо аллакай дар Венетсия будем, шумо ба шумо либоси либос, бисёр чизҳои заргарӣ харидед, дуруст?"

- Бале, ҳа, ширин. Дар ҳақиқат, бисёр зеварҳо вуҷуд надоштанд.

"Эй, ин ҳамон аст!" Ту медонӣ, ки ба ман маъқул аст, ки ту маро ба оғӯш гирифтӣ! Гуфт: «Эй Парвардигори ман, ин ки зойидаам, духтар аст - ва Худо ба он чӣ зоида буд, донотар аст - ва писар чун духтар нест.

- Чӣ шумо ин қадар шикаст хӯрдед? Зан ба ӯ зада буд.

- Ва сипас! Шумо барои 10 сол зиндагӣ кардед ва мо ҳанӯз фарзанд надорем!

Биёед, ин ҷуфти ҳамсарро дар охири хати пайравии шавҳараш интизор шавем ва инро қайд намоем: аз рӯи як марди зебо, ки мехоҳанд, ки занро «ман дӯст медорам» гӯем, ному насаби худро "ман мехоҳам кӯдакон аз шумо" бигӯям. Агар ӯ ба ин ақидаи дигар сармоягузорӣ кунад, вай эҳтимол дорад, одати пешвоёни марди бадан дошта бошад (маънои маънои калимаро дар як калима "фиреб кардан" аст).

Мисоли дигар романтикӣ нест. Як нафар аз пул аз дигар қарз қарз гирифт. Ин на он қадар зиёд аст (аксар вақт дар ҳеҷ каси дигар ягон кас дода намешавад) - хуб аст, ҳамин тавр, ба қарздор ба чунин маблағи умумӣ дода мешавад.

Ва дар ин ҷо "қарздиҳанда" ба қарзгир "меояд", аммо шахс барои ҳама сабабҳо сабабҳои гуногун надорад: модарам дар беморхона бемор аст - дору лозим аст ва пас аз беморӣ вазнинтар мешавад, то ки қувваи қавӣ вуҷуд надошта бошад.

Ин маънои онро дорад, ки «қарздиҳанда» чунин фикрро чунин мекунад: «Оё ин шахсе, ки ин қадар аҷиб аст, ки маро аз тиреза раҳо кунад?» Мафҳуми ифодаҳо (ҷавоби инъикоси он маънои охирин буд) ба назарам ягон мушкилоте намерасад.

Шакли асосӣ ин аст, ки паёми умумиҷаҳонии гуфтугӯро фаҳмем, ва он гоҳ дар ягон навиштани намунаи он ягон мушкилие вуҷуд надорад.

Мо умедворем, ки хонанда пас аз мақолаи мо бо ин вазифаи душвор мубориза хоҳад бурд.