Муҳокима дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поёни» М. М. Горкий

Ҷойи "Максим Горки" бозигари "Дар поён" метавонад як драмаи фалсафӣ бошад. Дар ин кор, нависандаи матлуб бисёр саволҳои проблемае, ки дар бораи инсон ва маънои мавҷудияти ӯ ба миён меоянд, меорад. Бо вуҷуди ин, баҳс дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поёни» калиди асосӣ шуд.

Таърихи офариниш

Бозӣ дар соли 1902 навишта шудааст. Ин замон аз ҷониби як тавсиф бўҳрони иқтисодӣ, ки дар натиҷаи аз баста шудани корхона коргарон аз кор буданд ва он дењќонон маљбур шуданд, ки ба хоҳиш ва илтимос илтимос. Ҳамаи ин одамон ва онҳо бо давлат, дар қаъри ҳаёт буданд. Барои инъикос намудани тамоми маҳсулот, Максим Горкий, қаҳрамонони худро дар тамоми гӯшаву канори дунё ниҳодааст. Ин Барон мебошад, ки пажӯҳишгар, пизишкони пештара, фоҳиша, космом, дуздӣ, шампагир, савдогар, паноҳгоҳ, милиса гардид.

Ва ин аст, ки ин пастравӣ ва камбизоатӣ, ки саволҳои муҳими ҳаёти ҷовидониро дар бар мегирад. Ва дар асоси ин проблема ихтилоф дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поёни» буд. Масъалаи фалсафӣ тӯли асарҳои адабиёти рус, Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Толстой, Чехов ва бисёре дигар ба он ишора карда буданд. Бо вуҷуди ин, Горкий дар ин ҳолат на камтар аз ин вазъиятро тарсонда буд, ва ӯ кореро, ки аз дакикатсиизм ва ахлоқӣ нест, офаридааст. Тамошобин худаш ҳақ дорад, ки интихоби худ кунад, ки ба нуқтаи назари гуногуне, ки аз қаҳрамонон шунидааст, гӯш медоданд.

Муҳокима дар бораи ҳақиқат

Дар бози «Дар поёни», чунон ки аллакай дар боло гуфта шудааст, Горкий воқеияти воқеиро тасвир накардааст, асосан барои нависанда ба саволҳои муҳимтарини фалсафӣ ҷавобгар буд. Ва ниҳоят, ӯ ба коре, ки дар таърихи адабиёти номуносиб ишора карда шудааст, идора мекунад. Дар назари аввал, инъикоси парешон, порча ва порагирӣ ба назар мерасад, вале тадриҷан ҳамаи пораҳои осиёӣ ташкил карда мешаванд, ва як зиддияти героинҳо пеш аз тамошобин пайдо мешаванд, ки ҳар яке аз онҳо ҳақиқати худро дорад.

Бисёре, ки бесабаб нестанд ва номаълуми чунин мавзӯъ ҳамчун баҳс дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поён». Bubnov,: Љадвали, ки он метавонад, барои фаҳмиши бузургтар аз он кунад, боз се аломат иборат Luka ва Satin. Ин рақамҳо, ки мубоҳисаҳои мунтазамро дар бораи зарурати ҳақиқат роҳбарӣ мекунанд. Горкий ба ин савол ҷавоб намедиҳад, ки ин қаҳрамонон ба фикру ақидаҳои гуногун, ки ба тамошобин баробаранд, баробаранд. Натиҷаи мавқеи худи муаллифро муайян кардан ғайриимкон аст, бинобар ин ин се тасодуфи танқидӣ бо тарзҳои гуногун тафсир карда шудааст, ва ҳол он ки ҳанӯз дар бораи он, ки нуқтаи назари ҳақиқат дар бораи ҳақиқат мувофиқ нест, мувофиқ нест.

Бубнов

Ба ростӣ дар бораи ҳақиқат дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поёни», Бубнов фикр мекунад, ки калиди ҳама чизҳо воқеист. Ӯ ба қудрати олӣ ва қудрати баланди инсонӣ бовар надорад. Одам таваллуд ва танҳо мемирад: «Ҳама чиз монанди он мешавад, ки онҳо таваллуд мешаванд, зиндагӣ мекунанд ва мемуранд. Ва ман мемирам ... ва шумо ... Чӣ пушаймонам ... "Ин аломати бесабаб аз умеди зиндагӣ ва дар ояндаи хушбахтиаш чизе намебинад. Ҳақиқати он аст, ки шахсе ба шароитҳо ва зулмҳои ҷаҳонӣ муқобилат карда наметавонад.

Барои дурӯғгӯии Бубнов нодуруст ва беэътиноӣ аст, ӯ боварӣ дорад, ки танҳо дар бораи ҳақиқат гуфтан лозим аст: "Ва чаро одамон дурӯғ мегӯянд?"; "Ба андешаи ман, Валӣ тамоми ҳақиқатро, мисли он аст!" Ӯ озодона бе маҳдудияти изҳори ақидаи ӯ, бе ҷустуҷӯ дар дигарон. Философияи Бубнов ростқавлона ва инсондўстона аст, ки ӯ ба кӯмаки ҳамсари худ ва ғамхории ӯ боварӣ надорад.

Лук

Барои Луқо, чизи асосӣ рост нест, аммо тасаллӣ. Ҳангоми ҷустуҷӯ кардани зиндагии беақлии ҳаёти ҳаррӯзаи сокинони хонаи истиқомати ҳадди аққал баъзе мафҳумҳо, ӯ ба онҳо умедвори бардурӯғ медиҳад. Кӯмаки ӯ дар дурӯғ аст. Лука одамони хубро мефаҳмад ва медонад, ки ҳама чиз ба ҳама ниёз дорад, аз ин кор ва ваъдаҳояш сар мезанад. Ана, ӯ мегӯяд, ки Анна баъд аз марги ӯ, пас аз марги ӯ интизори сулҳ аст, актёр ба умеде, ки барои табобати ислоҳи машрубот шифо мебахшад, ҳаёти Сибирро беҳтар хоҳад кард.

Лука ҳамчун яке аз нишондиҳандаҳои асосӣ дар чунин мушкилот, ҳамчун баҳс дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поёни». Нусхаҳои ӯ пур аз эҳсону тасаллӣ мебошанд, вале дар онҳо калимаҳои ҳақиқӣ нестанд. Ин тасвир яке аз беҳтарин дар драма аст. Дар муддати тӯлонӣ, тазоҳургарони адабӣ танҳо аз ҷониби манфӣ арзёбӣ карданд, вале имрӯз бисёриҳо дар амалиёти Лукас ва лаҳзаҳои мусбат мебинанд. Далели ӯ сустӣ заиф аст, қодир ба муқовимат кардани воқеияти гирду атроф. Философияи ин хусусият дар меҳрубонӣ: «Шахсе метавонад некиро таълим бидиҳад ... То он даме, ки мард бовар кард - ӯ зиндагӣ кард, вале имонро гум кард - ва худашро гум кард». Нишондиҳанда дар ин маврид нақл мекунад, ки чӣ тавр пири ҷамъомад ду дуздро наҷот дод, ки онҳоро бо меҳрубонӣ муносибат мекард. Ҳақиқати Луқо барои инсон ва хоҳиши ба ӯ умедбахш будан, аз ҳад зиёд бад будан, барои имконпазир кардани беҳтаре, ки барои зиндагӣ кардан кӯмак мекунад.

Сатин

Сатина рақиби асосӣ Луқо ҳисоб мешавад. Ин ду аломат аст, ки баҳсро дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поёни» баҳс мекунанд. Сотилони Сатин бо суханони Лукка хеле сахт муқоиса мекунанд: «Лек дине ғулом аст», «Ҳақ аст Худои муқаддас!»

Барои Satin, дурӯғ дурӯғ аст, чунки дар як шахс ӯ қувват, қобилият ва қобилияти тағйир додани ҳама чизро медонад. Мулоҳиза ва марҳамат бефоида аст, одамон ба онҳо ниёз надоранд. Ин хусусиятест, ки мафҳуми маъруф дар бораи марди Худо мегӯяд: «Ин танҳо мард аст, вале боқимондаи дастҳои дасти ӯ ва мағзи сар аст! Ин бузург аст! Ин овози баланд - ифтихор аст! "

Баръакси Бубнов, ки ягона ҳақиқатро мешиносад ва дурӯғи дурӯғро рад мекунад, Satin ба мардум эҳтиром мегузорад, ба онҳо боварӣ дорад.

Хулоса

Ҳамин тариқ, баҳс дар бораи ҳақиқат дар бози «Дар поён» як қудрати сохтмон аст. Горкий барои ҳалли бӯҳрони буҳронӣ, муайян кардани шахсе, ки ҳар як тамошобинро барои худаш муайян мекунад, ҳал намекунад. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки монологияи ниҳоии Сатин ҳамзамон ҳамчун як суруд ба мард ва даъват ба амал омад, ки ба тағйир додани воқеияти шубҳа нигаронида шудааст.