Консепсияи Arnold Toynbee: тамаддуни ҷомеаест, ки мушкилоти берунаро аз даст додааст

Ин консепсия аз калимаи Лотинӣ, ки метавонад ҳамчун "шаҳрвандӣ" ё "давлат" тарҷума шавад. Дар айни замон маънои яктарафа ва камтари муосир, он аз тарафи Фаронса дар бораи Викарт Мирабо зикр шудааст. Мувофиқи фаҳмиши худ, тамаркузи маҷмӯи меъёрҳои муайяни иҷтимоиест, ки фарқ мекунанд Ҷомеаи инсон аз мавҷудияти ҳайвонот: дониш, эҳтиром, нарм кардани ахлоқ, шаффофият ва ғайра. Ин мафҳум ҳамчунин дар кори дигари фалсафаи намоёни давраи Скотсман Одам Фергюсон зикр шудааст. Барои ӯ, тамаддун марҳилаи рушди ҷомеаи инсонӣ аст. Фергюсон таърихи инкишофи фарҳанги инсонро (нависӣ, шаҳрҳо, ҷомеъа) - аз барбарӣ ба фарҳанги хеле таҳияшударо дидааст. Дар ҳамин монанд фикри мавзӯъ дар таҳқиқоти феодорони оянда, таърихшиносон ва ҷомеашиносон таҳия шудааст. Барои ҳамаи онҳо, тамаддун консепсия, як ё якҷоя бо ҷомеаи инсонӣ ва дорои маҷмӯи хусусиятҳо, ки ин ҷомеаро муайян мекунанд. Бо вуҷуди ин, муносибатҳо тағйир ёфтанд. Барои Марксистҳо, масалан, тамаддун марҳила дар рушди нерӯи истеҳсолии ҷомеа мебошад.

Тарзи таърихии Arnold Toynbee

Як модели ҷолиб раванди таърихӣ дар Таърихшиноси бритониёие Арнолд Toynbee пешниҳод. Дар кори машҳури «Эъломияи таърих», ки аз якчанд ҳаҷм иборат аст, тамоми таърихи ҷомеаҳои инсониро ҳамчун маҷмӯи ғайриқонунии пайдоиш, рушд ва пастшавии тамаддунҳои гуногун дар минтақаҳои гуногуни ҷаҳон дида мебарояд. Хусусиятҳои ҳар як Ҷомеаи муттасил ба онҳо бо шароитҳои гуногуни муҳити беруна шарҳ дода шудааст: иқлими минтақа, ҳамсояҳои таърихӣ ва ғайра.

Ин раванд Arnold Toynbee қонуни баҳс ва посух доданро талаб кард. Мувофиқи назарияи худ, ҳамаи намудҳои тамаддуни шинохта ва пинҳонӣ аз ҷамоаҳои пешқадами ҷамъиятӣ дар натиҷаи вокуниш ба баъзе мушкилоти беруна ба миён меояд. Ва дар ҷавоби онҳо онҳо ба ҳалокат мерасанд ё фарҳанги тамаддуниро эҷод мекунанд. Масалан, он ҷо буданд, ба Бобил қадим ва тамаддунҳои Миср. Дар ҷавоб ба хушкшавии замин барои зинда мондан, қабилаҳои маҳаллӣ барои бунёди системаи ягонаи каналҳои сунъии сунъӣ заруранд, ки баъд аз нигоҳубини эҳтиёткорона талаб карда мешавад. Ин дар навбати худ боиси пайдошавии дастгоҳ барои тавлидкунандагони кӯҳна, пайдоиши сарвати он ва дар натиҷа, давлат, ки шакли расмии тамаддунсозиро аз ҷониби хусусиятҳои иқлими беруна муайян кардааст, овардааст.

Мафҳуми масеҳӣ тамаддун дар Русия ҳамчун аксуламал ба рейдҳои доимии қабилаҳои арабу ба раҳпаймоӣ disparate омаданд қабилаҳои шарқии славянии. Дар ҳаҷми аввалин шуда «Омӯзиши таърих» Ӯ Toynbee муайян бисту як тамаддун дар тамоми таърихи инсоният. Дар байни онҳо, аз ҷумла зикршуда Чин, Ҳелсинки, Араб, Ҳиндустон, Анани, Миниан, Майан, Сумерӣ, Ҳиндустон, Ғарбӣ, Хитталий, Ерусалим, ду масеҳӣ - дар Русия ва Балкан, Эрон, Мексика ва Юкатан мебошанд. Дар ҳаҷми минбаъда, ақидаҳои ӯ тағйирот ворид карда шуданд ва шумораи тамаддунҳо коҳиш ёфт. Илова бар ин, таърихчӣ баъзе ҷомеаҳое, ки имконият доштанд, ки тамаддун гарданд, вале қобилияти худро муваффақ гардонида натавонистанд. Масалан, Спартинҳо, Скандинавиён, миёнаравҳои Қафқаи бузург буданд.