Санҷиш аст ... Намудҳои rasskolok

Барои фаҳмидани чӣ Рхаймс, ба шумо лозим аст, ки бидонед, таърихи онњо. Решаҳои ҳисобкунӣ ба муддати дурдаст бозгаштанд. Он гоҳ мошинҳо, мошинҳои сабзавот, гиёҳҳои муосир ва ғайра вуҷуд надоштанд. Кор хеле мушкил буд. Ҳама чиз бо дасти ва асбоби ибтидоии меҳнат анҷом дода шуд. Ғайр аз ин, баъзе корҳо барои саломатӣ ва ҳаёт хатарнок буданд. Аммо кор кардан лозим буд. Кӣ ин корро мекунад? Volunteers пайдо карда наметавонанд. Бинобар ин, онҳо ба роҳ кор карданро сар карданд, то корро ба таври одилона паҳн кунанд ва бе ранҷиши дигаронро дигар кунанд. Асторияи аҷибу аҷибе, ки дар ин ҷо таваллуд ёфтаанд ва дар ҳаёти воқеӣ истифода мешаванд. Онҳо метавонанд далерона, на жанри адабиёти рус бошанд, балки барои иҷро кардани ҳадафи амалӣ, тақсим кардани корҳо муроҷиат кунанд.

Одамон номаълум, наметавонанд шарҳи табиат ва қонунҳои ӯро шарҳ диҳанд, ҳама чизро дар худи худ шарҳ диҳанд. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки худро аз фоҷиаҳо ва бадбахтиҳо муҳофизат кунанд. Тарс аз номаълум дар постгоҳҳо калимаҳои пинҳонӣ ва ғайриоддиро ба вуҷуд меорад. Одамон ба хулосае омаданд, ки табиат ба одамон неку бадӣ мекард. Он тасавур шуд, ки ҳайвонҳо метавонанд суханони одамонро фаҳманд. Имон ба қувваи калимаҳо ба рақами воқеӣ табдил ёфт.

Вақт гузашт, қонунҳои табиат равшан гаштанд, воситаҳои меҳнат такмил дода шуданд ва шумора бефоида ва ҳатто хушнуд гаштанд. Онҳоро аз ҷониби кӯдакон дӯст медоранд ва пеш аз бозӣ истифода мебаранд ё танҳо сухан мегӯянд, зеро онҳо ба мизоҷон маъқул буданд.

Арзиши ҳисобкунакҳо

Навиштан як шеър аст, ки аз ифодаҳои ифода ва калима, бо ритми дақиқе, ки ба он итоат мекунад, иборат аст.

Бо ёрии плакатҳо, нақшҳо барои бозиҳои гуногун дар байни кӯдакон фарқ мекунанд. Он ҳамчунин барои интихоби навбатӣ барои оғози масхара кардани шавқовари нав истифода мешавад. Ин аст, ки шумо бозии навро ворид мекунед.

Вазифаҳои ҳисобкунакҳо

Рӯйхат як роҳи ташкили ғайриқаноатбахши хуби инсонӣ - адолат, ҳисси камера, ростқавлӣ мебошад.

Баъзе одамон чунин ақида доранд, ки санъати санъати палеолетӣ, ҳеҷ гоҳ ба касе лозим нест, чун чизи болотар дар сарони дурахши кӯдак. Ман мехоҳам ин ҳақиқатро баҳс кунам. Муштарии баҳсу мунозираҳо чӣ гуна аст?

Тақсимоти нақшҳо

Бозиҳои гурӯҳӣ бе ҳисоби ҳисоб карда наметавонанд. Масалан, пинҳон ва ҷустуҷӯ кунед. Кӣ пинҳон хоҳад кард ва кӣ онро ҷустуҷӯ хоҳад кард. Дар ин бора саволҳои ин табиат вуҷуд надоштанд: "Чаро ман ҷустуҷӯ мекунам ва на?". Суханронӣ бидуни розигии нақшҳо дар бозӣ кӯмак мекунад. Ба иродаи ҳолат додан, шахсе, ки роҳбариро интихоб мекунад, аз намуди зоҳирӣ, либос ё дӯстӣ интихоб намекунад, аммо ростқавлона. Ин эҳтимол дорад, ки ҳар як хоҳиши ба он чизе, ки рӯй дода буд, ношоям аст. Дар муддати кӯтоҳ заиф метавонад роҳбари рӯҳонӣ, ҳисси қавӣ ва баръакс гардад. Агар кӯдаке бисанҷад, медонад, ки ӯ эҳтимолан бозии бозиҳои гуногун хоҳад шуд. Ин ҷавонон хеле маъмуланд, онҳо ба сибзаҳои ҳамватанони худ меоянд.

Рушди ритм, ҳисоб, сухан ва ғайра

Барои таҳия намудани сухан, мавзӯъҳо танҳо як ҷустуҷӯ мебошанд. Бо возеҳи ин нома, суханони кӯдакон тоза мешавад, аломати беҳбудӣ беҳтар мегардад. Баъзеҳо калимаҳоро истифода мебаранд, ки барои осон нестанд. Мушкилии пурраашон бо забонҳои дигар қайд карда мешавад.

Мушкилоти мардум барои кӯдакон на танҳо дар бозиҳои гурӯҳӣ, балки инчунин вақте ки бозии калонсолон ва кӯдакон ба нақша гирифта шудааст. Масалан:

Болот, абрҳо, абрҳо, абрҳо,
Парпеч калон ва қувват дорад.
Ба воситаи абрҳо,
Кӣ бовар намекунад - берун рав!

Ритм инкишоф додани як зебои яке аз ҳисобҳо мебошад. Дар доираи он шумо метавонед, вақте ки бештар ва баъзан аз ҳад зиёд, вобаста ба пойгоҳҳо истихроҷ кунед. Ҳама чиз ба миқдори адад вобаста аст. Бе ҳисси ритми дар рақс ва мусиқӣ чизе ба кор.

Қобилияти шуморидан қобилияти хуб аст. Пеш аз бозӣ, ба рақами ҳисобкунӣ бо ҳисоби холис, онро ба хотир меорад, ки кӯдаки зикршуда ва агар калимаҳо маъқул бошанд, бо такрори мунтазам, ҳисоб на камтар аз даҳ то даҳсола бе омӯзиши махсус омӯхта мешаванд. Кӯдакон ба арифметикии ибтидоӣ таълим дода мешаванд. Роҳмаҳмии ритмом ва ноустуворона, дар шакли флотидии асосҳои математикӣ шарҳ медиҳад.

Барои фаҳмидани он ки шумо дӯст медоред, шумо бояд диққатро ба хотир оред ва кӯшиш кунед, ки он чизеро, ки шумо шунидед. Ҳамин тариқ, дар як бозӣ аз як кӯдакон ба бозҷӯӣ ба рақибон интиқол дода мешавад. Агар баъзе аз калимаҳо аз ҷониби кӯдаки хотирав намебошанд, пас, бо андешаи хаёли худ ва тамошобинон, онҳо фикр мекунанд, суханони худро ба санҷиш мегузоранд ва ба охир мерасанд. Хулоса он аст, ки мизужҳо тасаввур, тасаввур, тасаввуроти хуб доранд ва ба онҳо имконият медиҳанд, ки оятҳои худро офаранд. Баъзеи онҳо аз насл ба насл мегузаранд.

Баъд аз он, чиро дар назар гиред. Якчанд намудҳо мавҷуданд.

1. Сессияҳо
2. Пуршунавандаҳо
3. Санҷишҳои рақамӣ.
4. Хонда шуд.

Омӯзиш барои бозиҳои ҳаяҷонбахш хуб аст. Kiddies ба мисли роҳравон, ки дар сарлавҳаи тамоми мошин ҳисоб мекунанд.

Ҳисобкунӣ-Drawing

Ин гуна сутунҳо дар намуди гуногуни рангҳои гуногун ба воя мерасанд. Дренажҳо эҳтироми хуб доранд. Онҳо ба гурӯҳҳо тақсим мешаванд. Ҳар як иштирокчӣ кӯшиш мекунад, ки номи онҳоро рамзгузорӣ кунад, як ҷуфти интихобшударо, ба «мӯйҳои» (дастаҳои мунтахаб ва ҳунарманд) меравад. Онҳо интихоби иштирокчиёни дастаи худро дар асоси баъзе пешниҳодҳо анҷом медиҳанд. Дар интихоби ҳайвонҳо ё ашёҳо, растаниҳо ё аломатҳои афсонавӣ интихоби хосият мавҷуданд.

Аспи сиёҳ ё Cossack?

Дурӯӣ дар гулҳо ё асбоби дар асбоби худ?

Амали Федия ё барафрӯсаки кӯза?

Номи овоздиҳӣ-гирдоварӣ як шӯҳрати шоирро инкишоф медиҳад ва бояд дорои қудрати худ бо қувваи худ, калимаҳои пинҳонӣ гардад. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки нопурраи комил, abracadabra кунад. Он чизи навро аз оддии нав эҷод кардан мумкин нест, ки ин сатҳи сатҳи эстетикӣ ва зеҳниро нишон медиҳад.

Пуршунавандаҳо

Ин навъи ҳисобкунӣ пурра ё қисман аз сақич иборат аст. Комментарии дуруст нест, ки комилан ягон ҳис намекунад. Кўдакони хурдсол бо лаззати калонтарини матнро меомўзанд. Ва ин раванд бозӣ, осон ва оддӣ аст. Ғайр аз ин, онҳо худашон метавонанд бо чунин чизе, ҳатто беҳтартар шаванд. Style мумкин наҷоташон диҳад ва ба вущуд фолклори бачагона. Баъзеҳо мегӯянд, ки ин оятҳо ғалабаи аҷиб доранд. Дигарон фикр мекунанд, ки онҳо калимаҳои боқимондаи матнҳо дар забони замони лаҳҷавӣ мебошанд. Витамини кӯдакон ба суханони комилан дигар ишора мекунад, он як навъ mysticism ва сирри зоҳир мекунад. Яке аз чунин мисолҳо ҷоиз аст:

Чарлз-Фарбер, Зарар-Фук,

Ман ба занони як фарбеҳ,

Бунунии арин-uf

Ebit-debit, зикри-буф.

Гузаштан ба навъи навбатии ҳисобкунакҳо бо рақамҳо алоқаманд аст. Фаҳмиши чунин овозҳо хеле бузург аст.

Нишондиҳандаи рақамҳо

Ё бо рақамҳо. Дар маркази лоиҳа. Он дорои калимаҳои ҳисобшуда ва муқоисаи рақамҳо мебошанд. Дар оянда боз яктарафа муҳокима мешавад. Ин чунин маъно дорад:

"Азi, Даза, Трицер, Ризи,

Панҷум, Лата, Шубӣ, Раби,

Дубй

Ба назар мерасад, ки умуман заиф аст, аммо дар айни ҳол айни ҳол одамон фикр намекунанд. Дар он сирри каме вуҷуд дорад.

Таърихи рақамҳо

Қадимтарин ҳисобҳо аз эътиқодҳои замони қадим иборат аст. Шояд фикр мекард, ки касе бояд ба шунавандагони шунавоии худ таклиф накунад: меҳмонон, объектҳо. Онро ба сайд ё сайд даъват кардан манъ карда шудааст, то ин ки рӯҳҳо дар ҷангал ё ҳавзча дар шикор қарор доштанд. Аммо чӣ тавр бошад? Ин аст, вақте ки онҳо бо калимаҳои рамзӣ омадаанд: "садҳо" - як, "dvazi" - ду. Дар охири, салиб аст сабабе нест - он даҳ аст. Бисёре аз асрҳо пеш аз ҳар як дукарата бо сенария дар як сутуни хурди алоҳида ишора карда мешуданд. Дар он ҷо гуфта шудааст, ки "худро дар бинӣ буред". Решаҳои он ҷо дар ин ҷо қарор доранд. Шумо метавонед гӯед, ки онҳо ба рамзи кӯҳна, ки ба мо расидаанд, мебошанд. Биёед, биёед, бозиҳои кӯдакон бошем. Мо ба шакли навбатӣ давом медиҳем.

Паёмҳо

Онҳо дар худи худ ҳеҷ калимаҳои махфӣ ва абстракӣ надоранд. Онҳо дар ин ҳолат фарқ мекунанд, вақте ки охирин хати овози овоз медиҳад, плеер бояд доираашро тарк кунад. Мисол:

Иван, як шиша хизмат мекунад, лимаро бурида, баромада меравад.

Як тарзи муайяне, матни шеър, ки ба кӯдакон мубаддал мегарданд ва podzadorivayut. Дар чорабинии муҳим омодагӣ ва ташкили бозиҳо мебошад.

Хулоса

Вақт мегузарад, кӯдакон ба воя мерасанд, вале онҳо бо овози дӯстдоштаи худро фаромӯш мекунанд ва онҳоро дар кӯдакон ва мактабҳо мубодила мекунанд. Зиёда аз ин, кӯдак кӯдакро бештар медонад, онҳо бештар мураккабтар ва зиёдтар мешаванд. Дар фасле, ки шумо метавонед як хӯшаи тамоми такрори навъҳои гуногунро шунида метавонед. Миқдори мактабҳо то андозаи зиёдтарро васеътар мегардонад. Кӯдак бисёр маълумоти ҷолиб ва навро меомӯзад. Мавҷудияти маводи ғизоӣ вуҷуд дорад. Масалан, шинос шудан бо намудҳои гуногуни ҳайвонот:

Шумо герстер ҳастед.
Ва шумо як шӯхӣ ҳастед.
Шумо - як харгӯш каме, ҷигар ва skok.
Шумо дашт ҳастед.
Шумо як marten ҳастед.
Шумо устухон ҳастед.
Шумо шикорчӣ ҳастед ...
Оре, душворӣ!
Ҳар ҷо равад!

Ҳама чизро дар рӯйхати кӯтоҳ ҷамъ оваред, он бояд ба манфиати мизоҷон қайд карда шавад.

1. Кӯдаконро қоидаҳои бозиҳо омӯзед ва омӯзед, ки ба онҳо пайваст шавед. Бозиҳои ронандагӣ дар пеши ҳама ҳама бе ҳеҷ гуна имтиёзҳо интихоб карда мешавад.
2. Хотираи беҳбуд ва ҳисси ритмент беҳтар мегардад.
3. Аз ҷумла қайд гардид, ки ташкил ва тарбияи кӯдакон бо кӯмаки ҳисобкунӣ. Кӯдатеро, ки бештар дар бозиҳои оянда иштирок мекунад, бештар омода аст.

Рӯйхат танҳо кори ишғоли кӯдакон нест! Шахси калонсол, инчунин, барои муайян кардани якчанд сандуқҳо ё ҳамчун вариант ба онҳо муяссар нашуд. Ин кӯмаки бузург барои кӯдакон нишон додани шавқовар аст. Вазъият аз ҳаёти оддӣ гирифта шудааст: "Ман се пӯсти хурди хурди Masha" -ро мебинам. Бо кӯмаки ин идеяҳо, ҷиҳатҳои нав ва имкониятҳои нав рушд мекунанд.

Ҳаёти кӯдакон дорои маҳдудиятҳо нест, барои кӯшиш кардан ба ҷаҳон тавассути чашмони кӯдаке, ки дар ҳар як қудрати ҳар як чизи муҳим аст, чизи асосист. Сипас ин ҷаҳон бо рангҳои дурахшон шуста мешавад.