Фалсафаи муҳим дар Кант

Имонуил Кант - як мутафаккири машҳури олмонӣ, ки дод, саҳми бузурге ба рушди фалсафаи классикӣ. аъмоли худро марбут ба ин рӯз ҳастед. Аз аҳамияти ҳисобида мешавад, фалсафаи муњими Кант. Биёед хусусиятҳо ва ғояҳои асосии он. мутафаккирони инқилобӣ кор он аст, ки равиши фалсафӣ тамоман нав пешниҳод. Ба ҷои он ки мулоҳиза дар бораи бисёре аз мушкилоти ҳаёт, Кант ба пайдоиши хеле кӯчид. Файласуф, ман дар бораи аз ҳудуди дониши хотир инсон воқеияти дар ҳайрат монд. Ин аст, ки фикри як мутафаккири даъват муҳим аст. Имонуил андешаи, ки қобилияти ба ёд дар одамон беканор аст refuted.

Интиқодии фалсафа Кант Русия аст, ба се самти асосӣ, ки мумкин аст, дар се саволи оддӣ ҷамъбаст тақсим карда мешавад. Дар аввал аз онҳо - «Чӣ кор кунам, медонам?». Дар ин ҷо мутафаккир андешаи бетакаллуфи ва илми бепоёни рад мекунад. Тавре ки далеле, ки ӯ CITES ба таҳрифи ном аз дарки ҷаҳон дар гирди. Дар навиштаҳои Кант, ҳама чиз, ки агар дар ду самт вуҷуд доранд. Дар аввал, объекти ҳаст "дар худ" аст, чӣ аст, ки дар воқеият. Дар ќисми дуюм андозагирии ҳамчун падидаи пайдо мешавад. Ин танҳо ҳамчун инъикоси дар дарки Одам вай вуҷуд дорад. Кант фикр мекарданд, ки объект ва иншооти дар як воқеият дар чашмони инфиродӣ - чи тамоман гуногун мебошанд. Аз ин рӯ, ба қобилиятҳои маърифатї аз шахси хеле маҳдуд аст, зеро ки доварӣ аз ҷаҳон танҳо дар инъикоси он ва на аз воқеияти мавҷуда мерасад хоҳад кард.

"Бояд чӣ кор кунам?» - Он гоҳ, ки фалсафаи танқидии Кант худи масъалаи зеринро муқаррар кардааст. Дар ин ҷо мутафаккир меҳисобад реферат нест, балки як вазифаи сирф амалӣ. Кант боварӣ доштанд, ки кодекси баъзе ахлоќї поён, дар ҷони ҳар як шахс гузошта, ба ном «Овози виҷдон». Мутафаккир дар навиштаҳои вай, ки шахс бояд дар шартномаи пурра бо ӯ зиндагӣ навишт. Дар ин ҷо, фалсафаи муњими Кант дар иртибот бо принсипҳои асосии таълимоти динӣ масеҳӣ аст. мутафаккир Олмон, навишта буд, ки як шахс метавонад рафиқонат худро ҳамчун воситаи ба охир истифода набаред. Ин бар хилофи тамоми қонунҳои ахлоқи unquestioned аст. Шахсе, метавонад танҳо як сирф ҳадафи бошад. Кант фикр мекарданд, ки шахс бояд болотар propensities худпарастӣ, метобад, табиӣ ва ғаризаҳои бошад.

Саволи сеюме, ки дар навиштаҳои худ аз тафтиш файласуф Олмон, аз ҷумла ба таври зерин - «? Он чӣ ман умед». фалсафаи муҳим дар Кант маънои аз ҷониби он аст, ки шахсе, ки аз тарафи қонунҳои ахлоқӣ зиндагӣ мекунад, пайдо озодии ҳақиқӣ. Ин дар он аст, ки шахс метавонад қарорҳои худро ба ҷои амал «Дар бораи фармоиш» -и ниёзҳои табиии худ, ки метавонад харобиовар кунад ва муайян намудани ҷони худ, иборат аст. Кант боварӣ дошт, ки талошҳои инфиродӣ ба риояи тамоми принсипҳои гуманистӣ дар ҳаёти ҷуброн карда намешавад, лекин шумо бояд мутобиқи онҳо амал, зеро ки шариат маънавии башар аст. Файласуф, ӯ навишт, ки як шахс метавонад танҳо бар Худой таваккал кун. Ҳамин тариқ, дини яти аз ахлоқ ва на баръакс, чунон ки дар бисёре аз корҳои дигар мутафаккирони ва ходимони динӣ нишон дода мешаванд. Кант усули хеле нодир ба идеяи Худо Такмил додани он аст. Мутафаккир боварӣ дошт, ки дин аст, ки ба одамон муфид, зеро он умеди мукофоти талошҳои худ барои риоя медиҳад, принсипҳои ахлоқӣ. Ин аст, ки таълимоти фалсафии Кант маънои онро дорад, худаш ҳам бидуни дарки амиқ аз арзиши имон ба Худо, балки дарки аҳамияти андешаи ки баъди марг, ки аз тарафи ҳамаи кӯшишҳои Одам ҷуброн карда шаванд.