"Ashik Kerib" Идеяи асосии достони. Таълимоти як афсона "Ashik Kerib"

афсона Маъмул "Ashik Kerib" Лермонтов дар истинод ба Қафқоз дар 1837 навишта шуда буд. Ҳар як хонанда хоҳад хеле ҷолиб ба чӣ ғояи асосии афсона "Ashik Kerib». Баъд аз ҳама, дар кишварҳои шарқӣ, достони Ashik Kerib хеле маъмул буд. Шоиресту олиҷаноби, низ, на кӯмак карда метавонад, вале диққат ба он, зеро дар он замон хеле хушҳолӣ афсонаҳои халқӣ, афсонаҳо ва достонҳои. Дере нагузашта, ӯ ба табобат қавмаш худ љорї карда мешавад. Ва акнун, барои беҳтар фаҳмидани он чӣ ки ӯ таълим медиҳад, достоне "Ashik Kerib" бо тамоман гуногун оғоз хоҳад кард.

достоне Шарқӣ

M. Ю. Лермонтов ҳамчун шахси истеъдоди адабӣ ғайринавбатии, ҳамеша манфиатдор дар анъанаҳои забонӣ ва фарҳангии ҷараёнҳои тақдим. Ва мисоли «The девҳо" Таҳлили шеъри мо мебинем, ки дар он аст, ки дар жанр ба «ҳикояи Шарқӣ», ки дар он аломати марказӣ дев аст, навишта шудааст.

Дар масеҳият, ки дев аз шайтон, иблис ва ё фариштаи афтода, ки мегирад мавқеи мухолифин пурра ба Худо (ба Худо) аст. Бинобар ин шеър дар дарки dualistic ҷаҳон, ки дар он инсон назар мерасад, арсаи барои мубориза байни ҷони нек ва бад таъкид. тасвири ошиқона Humanized як анъанаи дев сатри фалсафии ин мубориза дар фаҳмиши исломӣ, ки таъсири аст, ки барои қисми он, оид ба фарҳанги адабӣ Русия ва Аврупо мебошад.

Дар афсона, ки «Ashik Kerib» яке аз чеҳраи romanticism фоҷиабори (мубориза дар оятҳои) шоир ба вуљуд меояд. Лермонтов, мехӯред Достоевский, ҳадафҳо, бо antithesis байни хоб мард сахт дар бораи хушбахтӣ ва бадбахтиҳои дар ҳаёти ҳаррӯза воқеӣ, байни зебоии ҳаёт, муҳаббат баландмартабаву ва ягонагии халқи бо воқеият ваҳшиёнаи чеҳраи ugliness ҷаҳони муосир.

ҷозиби мусалмон

ниятҳои мусулмонон дар аъмоли Лермонтов мумкин аст дар маҷмааи фалсафӣ ва рамзӣ, ки худ аз як тараф зоҳир, ба маънои идеологӣ љамъбастёфтаи, барои мисол, дар чунин мафҳумҳои дастгирии чун «Шарқ», «китоби», «тақдири« гузошта, "саргардон" . Аз тарафи дигар, метавонад мушоҳида ва мушаххас унсурҳои шеърҳои allegory хоси эҷодиёти Лермонтов шоир. Ин осмон, замин ва роҳи бозии аст. Намунаҳои -. Достоне Туркия М. Ю Lermontova "Ashik Kerib" шеърҳои «ханьар», «испанӣ», «Шикоят турк кард», «ихтилофҳо», «Haji Abrek», «Aul Bastundzhi», «Ду ғулом».

Дар достони жанр «Ashik Kerib"

ҷузъҳои мусалмон метавонад ба таври муфассал дар ин мисол достоне Туркия ба шумор меравад. ғояи асосии афсона ба «Ashik Kerib» чист? нақшаи compositional он ба анъанавӣ барои Ховари Миёна ва ҷозиби Осиёи Марказӣ ба монанди ваъдаҳои муҳаббати абадӣ ва вайрон кардани иҷрои онҳоро дар робита бо шароити фоҷиабори, инчунин ҷодуе, сафар, тағйир, эътироф ва бозгашт рафт.

Ва то дар адабиёти русӣ дар ин вазифаҳои кор, ки яке аз корҳои тансиқ, то ба сухан, «зери Шарқ» бо ороиши муқаррарии, рамзҳои ва номҳои ба монанди Ана - модар, yeah - Эй оғо! Gorursez - омӯхта balaika - balalaika, ё дар мисоли навъи exclamations «дар бораи лашкариёнашон с!» ва ғайра. м., дар ин ҳолат унсурҳои шарқ Оё сохтори системаи мустақил, ки тавассути он кас метавонад ба як фазои фалсафӣ ва рамзӣ ба даст ташкил карда наметавонанд.

Идеяи асосии афсона "Ashik Kerib» - муҳаббат Ashik Kerib ва Magul-Mageri, ки бо пайдарпаии тавсифӣ, ки асосҳои хос шеъри классикии Шарқ ҷо пароканда мекунад. Чӣ ҷолиб аст, ки ин гуна дасисаҳои compositional дар адабӣ ғарбӣ танҳо ҳамчун ибтидоӣ донистанд. Ва ҳама, чунки ӯ дар муфассал тасвир, на муштоқи amorous ва ранҷу азоб ва дар бораи таҳкими хаёлот бошуурона, ки дар тасвирҳои маҳбуби рӯҳбахшанда амал равона нест. Ин назари ин кор медиҳад қиссаи муҳаббат ҳам содда.

"Ashik Kerib»: ғояи асосии як афсона

Дар protagonist - Ashik Kerib. хоҳиши намешавад, ки молиявӣ вобаста, он аст, ки ба ҳафт сол ба ҷойҳои дур фиристод, то ки пул ва ба тартиб як тӯй бо Magul-Mageri - духтари тоҷирест сарватманд Туркия. Дарҳол ҳис муҳаббате, ки дар матни мазкур аст, ҳамчун дода, ва ҳеҷ динамикаи бештар то ба охир хеле.

Идома достони, Худо нигаҳдор, ки дӯстдорони қаҳрамонони розӣ ҳастанд, ки агар Ashik Kerib пас аз ҳафт сол баргашт омадаам, ки на, пас Magul-Mageri дигареро никоҳ кунад. Аммо пас аз муддате сарватманд Ashik ногаҳон он дуъоҳоро, ваъдаи Ӯ, ва ягона панд як табақ тилло, фиристода тавассути дӯсти азизаш тоҷир медиҳад ҳаракат дар роҳ, балки вақт аст, нест. Ба таври мӯъҷизавӣ ба хона даст ва бо маҳбуби худ ба вай кӯмак карда савораи пурасрор ки бар аспи сафед мепайванданд.

тањлили

Дар аксари мавридҳо, ҳикояҳои мардум аз ҷаҳони ислом, новобаста ба сана ва љои пайдоиши доранд, рамзи фалсафӣ ва динии худ, ки аз қуфл маънои махфии матн. Идеяи асосии афсона ба «Ashik Kerib» -ро барои тасвир, на ба ҳаёт ва инкишофи хатти муҳаббат, ва дар ҳаракати асроромез аз қаҳрамон ва тавсифи муфассали бозгашт.

Вақте ки тафсири матни маҳсулот рӯй, ки ин мард аст, ки дар ин ҷаҳон таваллуд, пас чӣ гуна роҳ зад. Ҳамин тавр, он вақт ба қисми, бо як тан ҷаҳон аст. Ҷаҳон барои як шахсе, ки дар ин сурат роҳи бо ҳамаи мушкилот ва монеаҳои он мебошад.

Ва дар ин ҷо аз ҳама муҳим ва аз ҳама мушкил озмоиш, он аст, таълим достоне "Ashik Kerib» - як бор ба хотир дар бораи ин ҷаҳон чӣ ҳамаи ин роҳ оғоз шуда буд ва дар куҷо ба сар ва охири.

Ва, албатта, шахсоне, ки дар ин роҳ аст, тарк нахоҳад кард. «Довари Олӣ« тамоми роҳи мегузорад оёти худ, ки ба ёдат мусоидат хоҳад кард, ин аст, ки фиристодани анбиё, ва бифаҳм, ки шоирони ва навозандагони пешниҳод. Дар хотир доред, чизе нусхабардорӣ ҷон, ва ба ин васила ба даст мушкилоти нав ва мӯъҷизоти нав дар ҷоизаи.

Муҳаббат дар достони ба қувваи асосии аст. Ҳар марде дар Ислом Garip - бегона, ки асосан ба покӣ маънавӣ ва риояи худ муайян мекунад, бо талаботи динӣ ва кӣ нигоҳ ба «аҳди», ки бозгашти бо тамоми аъло бошад. Ashik Kerib намозро зоеъ карданд ва тамоми суннатҳои исломӣ синну-сола гиромн ҳастанд. Бо шарофати ба пок он ки ӯ мӯъҷизаҳо ба ҳузур пазируфт - вохӯрӣ бо Haderiliyazom (Georgiem Pobedonostsem), муолиҷаи нобиноӣ модараш, ки ҳамчун як рӯҳонӣ, чунонанд, маънои шуд.

ҳикмати тартибот ҷаҳонӣ

Хеле мушкил ба даст protagonist Ashik Kerib. Идеяи асосии афсонаҳои афсона аст, ки ба воситаи як симои коллективии аз Sage Қуръон таъкид идеяи ду (дақиқ ва пурраи) будан ва ҳикмати амиқи тартибот ҷаҳон. Чӣ рӯй берун шавад бад дар баъзе нуқтаи, барои одам, он гоҳ рӯй ба баракати бузурге барои ӯ. Ҳамчунин мисли он ки дар маљбурї афсона саргардон Ashik Kerib маккоронаи Kurshud-Бек ва чунонанд, модари баъдан ба як тантанаи адолат аст, ки тавассути як тасодуф хушбахт ва пайдоиши вижаи мӯъҷиза амалӣ табдил ёфт. Суханони барҷастатарини душмани Kurshud-Бек, ки қатъ бародари худро партофта, бо як ханьар ба наздикони пайвастшавӣ буданд. Ӯ гуфт: «ором фавран ва бидонед, ки дар пешонии шахси њангоми таваллуд аст, аллакай навишта шудааст, ки ӯ гузарон нест ..."