"Ҷомеашиносӣ Interpretive» Макс Вебер ва намудҳои беҳтарин амали иљтимої

Ҳарчанд Макс Вебер нест, мумкин аст, чун «падари ҷомеашиносӣ", вале, ӯ яке аз муассисони он ҳамчун як илм аст ва баҳс ин мавзӯъ philosophically. Азбаски муомилоти ҷомеашиносӣ бо умумӣ бисёр, ҷиҳати умумӣ аз далелҳои, инчунин амалҳои иҷро аз ҷониби мардуми дигар, пас аз он талаб модели муайян ва намудњои ки барои он ба ин умумӣ мансуб мебошанд. Пас аз он рӯй берун намудҳои беҳтарин, яъне умумӣ, ки ба истеҳсоли баъзе аз нишонаҳои хоси аъзои ин гурӯҳ, ҳамчун хусусиятҳои ин гурӯҳи. Бо вуҷуди ин, «дарки ҷомеашиносӣ" Макс Вебер ин намуди бо мафњуми ҳамроҳ амали иљтимої.

Дар файласуфи дилпур буд, ки дар зери буд, консепсияи иљтимої амали афтод амали пурмазмун ва огоҳонаи мардум, ки бо оид ба рафтори дигарон. Аз ин рӯ, вазифаи олими, ки ҷомеашинос - барои дарк ва баён кардани маънои ин гуна амал. Ҳамин тавр ба «ҷомеашиносӣ дарки» Вебер таваллуд шудааст. Бо вуҷуди ин, намудҳои ва навъҳои амал, метавонанд гуногун бошанд, мисли усулҳои дарки онҳо мебошанд. Олими назари чор гурӯҳи муштарак. Онҳо бо чӣ гуна оќилонаи фарқ намуда ва оқил чунин амал аст.

Ин на камтар аз навъи affective оқилонаи амал аст, ҳарчанд он sociality худро гум намекунад. Ӯ Русия бемаънӣ нест, балки ба маънои ин аст, аксар вақт аз тарафи касе худро эътироф намешавад, чунки охирин фаъолият асосан зери таъсири ҳиссиёт ва эҳсосоти. Ба ин монанд, аз он навъи анъанавии аст, вақте ки мардум амал мекунад, зеро он аст, ки ба истифода, то он гирифта шудааст, ва низ на ҳамеша маънои амали худ мефаҳманд, гарчанде ки дар онҳо албатта мазкур аст. "Ҷомеашиносӣ Interpretive» Вебер бовар ҳам аз ин намуди амали шартан иҷтимоӣ, чунки Ҷомеашиносони метавонад маънои ин амали мефаҳманд, ва шахсони воқеӣ худ - на ҳамеша.

Гуногун аз боло ду намуди андоз аз арзиши самаранок ва tseleratsionalnoe амал. Дар аввал бо имон инсон дарк тавлидшуда, ки ба меъёрҳои муайяни рафтор анҷом арзишҳои офаридааст, аз ҷониби Худо барои қонеъ кардани талаботи ахлоқӣ ё қонунҳои Ҷумҳурии эстетика. "Ҷомеашиносӣ Interpretive» Макс Вебер тавсиф ин навъи рафтори ҳамчун оқилона, вале оќилона нисбӣ аст. Яъне, шахсе, ки дар рафтори ин ё он тарз, зеро ки ӯ фикр мекунад, ки вай бояд ин корро, чунки ин аз рӯи таълимот ё мафҳуми худро аз шаъну шарафи инсон, ё, ниҳоят зарур аст, зеро ки ӯ бовар дорад зебо аст. Бо вуҷуди ин, аксаран меъёр "дуруст" рафтори баррасӣ муносибати мутлақ ва ба сарчашмаи ин қоидаҳо ё таъсири ҷониби имконпазир ба назар гирифта намешаванд.

Дар охир, аз ҳама оқилона "фаҳмидани ҷомеашиносӣ" Макс Вебер tseleratsionalnoe амал мехонад. Маълум аст, ки одамон вобаста ба мақсадҳои, ки онҳо мехоҳанд, ки ба ноил шудан ва ҳисоб (simulate) рафтори дигар одамон, ки онон умед нақша рафтори онҳо. Гузашта аз ин, ин ҳадафҳо имконпазир бошанд, онҳо метавонанд вобаста ба вазъият, иншоотҳо ва одамони дигар фарқ, ё ҳамчун ҳолати ё ҳамчун воситаи расидан ба ин ҳадафҳо. Тавре ки аз мањаки асосии ин рафтори комёбӣ ва самаранокии он аст, вазифаҳо, воситаҳои ва оќибатњои бодиққат Марқ. Ин гуна рафтори беҳтар метавонанд фаҳмида мешавад.

Албатта, ин тақсими бисёр навъњои рафтори инсон ба чор навъи танҳо шартӣ буда, барои роҳати анҷом дода мешавад. Он дар тамоми гуногунии асл инъикос намекунад ва зарур аст, ки ба таъмини он, ки ҷомеашинос аст, ки барои арзёбии ва ошкор кардани маънои амали иљтимої ва усулҳои мантиқӣ-консептуалњ ва санъати психологї «ҳамдардӣ» истифода бурда мешавад, ҳамдардӣ дар ҷаҳони маънавии инсон, ҳамдардӣ кард. Ҳар яке аз ин усулҳо ва ё сатҳи фаҳмиши дар роҳи худ барои дарки раванди мураккаб, ки мо ҳаёти иҷтимоӣ мехонанд, баррасӣ Maks Veber муҳим аст. таҳқиқоти иҷтимоӣ, ҳамин тавр, оё аз таҷрибаи субъективї ва имон инсон рӯ нагардон ва имкон медиҳад, таъсири онњо ба рафтор ва таъсири маҷмӯи ин таҷриба ва андешаҳои ба рафтори гурӯҳи. Илова бар ин, олим маслиҳат нест, дар бораи ин ва Ҷомеашиносони худ арзишҳои муайян, бармеангехт ҳисси мубодила ва анъанаҳои муайяни пайравӣ фаромӯш, ки низ метавонад, ки натиҷаҳои тадқиқотро онҳо нест, таъсир намерасонад.