Мафҳуми иљтимоикунонии дар антропология иҷтимоӣ

Дар антропология иҷтимоии мафҳуми иљтимоикунонии аз он дар охири асри 19 ба хотири он ки иқтисодиёти сиёсӣ буд, ва он нисбат ба воситаҳои истеҳсолот ва ѓайра истифода бурда шуд Ин аввал ба шахси ҷомеашиноси амрикоӣ Франклин Ҳ Giddings истифода бурда шуд, ишора кард, ки ба омӯзиши дарозмуддат ба ҳаёти инсон дар ҷомеа, рушди хислати худ ва табиати иҷтимоӣ.

Хеле пеш аз истифодаи васеъ аз истилоҳи "ба љомеа» олимон дар масъалаи рушди инсон ҳамчун як узви ҷомеа манфиатдор. То он даме, назарияи ба љомеа дорад шакли як таҳқиқоти илмӣ соҳаи алоҳида гирифта намешаванд, ин масъала ҳамчун як қисми дигар, масоили васеътари фалсафа ва илмҳои дигар баррасӣ шуд.

Боре дар миёнаи асри 20, консепсияи иљтимоикунонии кардааст, ба истифодаи илмӣ дохил шуданд, ин як мавзӯи мустақили тадқиқотӣ барои Ҷомеашиносони, равоншиносон, файласуфони ва омӯзгорон шуданд. Якум, дар таҳқиқоти худ, олимон танҳо дар марҳилаҳои кӯдакӣ, наврасӣ ва ҷавонон равона шудааст. Ин танҳо дар 60 буд, дар асри 20 омӯзишро сар, ки чӣ тавр ба љомеа љалб намудани калонсолон ва пиронсолон. Дар натиҷа аз муомилоти дер олимон дар ин гурўњи синнусолї як миқдори кофии маводи илмӣ ҷамъ нест.

Ба љомеа раванди муроҷиатҳои гуногуни илмҳои. Масалан, олимони ҷомеашинос омӯзиши нисбати равандҳои ба љомеа бо сохтори иҷтимоии ҷомеа. психология иҷтимоӣ таъсири оид ба љомеа љалб намудани гуногун subcultures, ташкилотҳо ва ғайра баён

Дар љомеа љалб намудани омӯзиш, ду равиши нест:

1. Муносибати Мавзӯъ-мавзӯъ, ки намояндагони ин боваранд, ки касе худро таъсири фаъол оид ба љомеа ва на танҳо ҷомеаи ки бо он гурӯҳҳои иҷтимоӣ.
2. Муносибати Объекти-мавзӯъ, ки тарафдорони имон овардаанд, ки шахс аз кӯдакӣ crushes муњити иљтимої, кӯшиш ба таъсиси худ "сурат ва сурати".

Агар мо ҳамчун асоси равиши мавзӯъ-мавзӯъ бигирад, консепсияи иљтимоикунонии метавонад ҳамчун ҷой дар раванди азхудкунии ва барқароркунии тағйирёбии фарҳанг ва рушди инсон боэҳтиётро талаб мекунад. Худшиносӣ-дигаргунсозии ва рушди инсон вобастагӣ дорад ҳамкории худро бо шароити гуногуни ҳаёти мамлакат, аз кӯдакӣ то пирӣ.

Ҳамин тариқ, моҳияти иљтимоикунонии пайвастшавии ҳамзамони мутобиқшавӣ инсон ва ҷудо он дар ҷомеаи мушаххас.

Дар натиҷа, ду-яктарафаи фаъолияти иљтимої ҳифз ва мутобиқ намудани ин мавзӯъ ба миён меояд. Он нишон медиҳад, ки ВАО иҷтимоӣ хоҳад интизориҳо ва талабот ба онҳо нисбат ба шахсияти рафтори он дар ҷомеа, муносибат мувофиқат мекунанд. Дар баробари ин, одамон бояд талаботи худ ба қобилияти худ ва бо воқеият муҳити зист, ки ӯ зинда аст ҳамоҳанг. Ин аст, ки дар раванди мутобиќгардонии як шахс будан иљтимої мегардад.

Зиндагии ҷудогона - баръакс, раванди ҷудо намудани шахс дар ҷомеа, ки аз ниёзҳои воқеӣ доранд нуқтаи назари худ, арзишҳо, дилбастагии онҳо ба миён меояд; бояд бе тадбирњои барои њалли масъалањои шахсї; Бояд аз байн бурдани ҳолатҳои, ки пешгирӣ татбиқи он. Ин аст, ки дар раванди ҷудо намудани шахс пайдо шахсияти.

Аз болои он равшан мегардад, ки мафҳуми иљтимоикунонии маънои як дохилӣ, низоъҳо пурра resolvable на байни андозаи бунбасти инсон дар ҷомеа ва мутобиқгардонии инсон ба он. Барои иљтимоикунонии ҷои самаранок гирифта, он бояд риоя карда шавад тавозуни муайян миёни бунбасти ва мутобиқсозии таъғирёбии иқлим.

Чунин як консепсияи иљтимоикунонии танҳо ба таъбири мавзӯъ-субъективии ба мувофиқ аст. Мафҳуми иљтимоикунонии дар тафсири объект-субъективии ба мутобиќшавї инсон мешуморад, дар ҷомеа, ташаккули он иљтимої будан.

Хусусиятҳое, ки аз иљтимоикунонии дар ҷаҳони муосир дар бораи хусусияти ҷомеаи, ки дар он ба љомеа сурат мегирад вобаста аст.