Ҷомеаи шаҳрвандӣ ва давлати қонун: ба муносибати асосҳои

Байни давлат ва ҳуқуқ, аст, ки муносибати хеле наздик аст. Давлат дар соҳаҳои гуногуни фаъолияти қоидаҳои ҳуқуқӣ фароҳам меорад ва ба истифода мебарад, онҳо маҷбур ҷомеа Маҷмӯаи зиндагии мардум дар давлат аст, ки ба пайравӣ аз онҳо. Ҳамин тариқ, ҳар як давлат рамзи истеҳсол ҳуқуқӣ ва аз ҷониби он роҳ наёфтанд, балки оё ҳар давлат дар асоси ин, мумкин аст ҳуқуқӣ ном дорад? Аён аст, намешавад: дар ҳолатҳое, ки қонунҳои давлат ба озодии шаҳрвандони он вайрон, ва на ба онҳо имконияти амалӣ ҳуқуқи табиӣ меравад, вақте ки қишрҳои зиёди аҳолӣ аз хориҷ дод раванди қонунгузорӣ , ва метавонад ба таҷрибаи қонун таъсир надорад, метавонад ба дастгоҳи ҳокимият оид ба риояи ҳуқуқҳои шаҳрвандон назорат намекунад вақте ки қонунҳо интихобан истифода бурда мешавад - чун давлат қонунӣ сухан барвақт.

давлати ҳуқуқӣ наметавонад бидуни ҷомеаи шаҳрвандӣ аст, ки дар сатҳи кофии рушди меоянд. Дар ҳақиқат, мавҷудияти чунин як ҷомеа - ин маҳаки асосии давлат метавонад ба ҳуқуқӣ номида мешавад. дида мебароем ҷомеаи шаҳрвандӣ ва волоияти қонун. ин ду мафҳуми чӣ мебошад, зеро робитаи байни онҳо хеле наздик ва ду-роҳи аст?

Дар таърихи фалсафа, давлат дар асоси қонун, барои муддати дароз муайян бо ташаккули давлат таҳти назорати «давлатии дар доно». Ин назари бинои ҷомеаи шаҳрвандӣ аз ҷониби «боло» spawned utopia сершумори. Аммо равшанибахше дар аввал фикри таъсиси волоияти қонун, ки метавонад хоіишіои ва сарсабзиҳои оммаи дарк баррасӣ шуд. Зоҳир шуд ва сар ба таҳияи консепсияи ҷомеаи шаҳрвандӣ. Жан-Zhak зењни, дар таҳияи консепсияи ба «шартномаи ҷамъиятӣ» барои нахустин бор дар байни terimny фарқ монанди ҷомеаи шаҳрвандӣ ва волоияти қонун. Ин ду зуҳуроти - «ҷумҳурӣ» ва «Ассотсиатсияи" шаҳрвандон мушкилоти худ, баъзан хусумат ва зиддиятнок. Дар маќоми ваколатдори давлатии ҳуқуқӣ ва ҷомеа мисли он аст, "ба имзо созишнома« Дар бораи эҳтироми ҳамдигар ва ӯҳдадор ба риояи қоидаҳои муайян (қонунҳо).

Дар омӯзиши дақиқи ҳама масъалаи аломатгузории ҷомеаи давлатӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ, ки пешниҳод намуд, ки Гегель. Ӯ ҷомеа ва давлат ҳамчун мақоми мустақили баррасӣ менамояд. Аз ин рӯ, муносибати равшани ҷомеаи шаҳрвандӣ ва таъмини волоияти қонун вуҷуд дорад. Дар охирин муаррифӣ мешавад ва санадњои ба таври қатъӣ universality дар маљмўъ як аз шаҳрвандон изҳор намуданд. Агар мо кӯшиш ба тавсиф моҳияти ҷомеаи шаҳрвандӣ, аз он соҳаи татбиқи ҳуқуқии хусусӣ аст, ба манфиати мардум.

Дар волоияти қонун, ибратҳост он ҷо. Ин волоияти қонун, ки дар он ҳар як дар назди қонун баробар аст ва онҳо аз марзбонон мақомоти муҳофизат аст. Ин талаб тақсим намудани ваколатҳо дар судӣ, қонунгузор ва иҷроия (дар кишварҳои пешрафта аз ҳама, ҷомеаи шаҳрвандӣ ва давлати ҳуқуқӣ дар ин соҳа, ки ширкат иҷро вазифаи мақомоти назорати аз болои амали маќомоти пайваст). Ин афзалиятноки ҳуқуқи шаҳрвандон ва озодиҳои онҳо ва манфиатҳои давлат, вақте ки аз он аст, ки дар сафи гузошта нест, ва ба манфиати мардуми сокинони кишвар. Ва дар охир, он масъулияти мутақобилаи давлат ва як шахс аст. Яъне, шахс метавонад баён ҳар чӣ ба шумо мехоҳам, то даме ки он ба њуќуќњои дигарон вайрон накунанд.

Таносуби ҳуқуқии давлат ва ҷомеаи шаҳрвандӣ метавонад дар чунин роҳе, ки ба ҷомеаи шаҳрвандӣ амалӣ бо он чизе монанди заминаи иҷтимоии давлат тавсиф меёбад. давлати њуќуќї бе ин ќисмати имконнопазир аст. Аммо на баръакс. Ҷомеаи шаҳрвандӣ бе волоияти қонун он имконпазир аст, - вале аз он љињат барои касоне, мардум дар қудрат, ки ба манфиати фаъол, ҷомеаи шаҳрвандӣ аллакай баркамол рад аст.

Аммо ҳамаи ин фаъолияти ҷомеаи шаҳрвандӣ равона сохтани ё дастгирии волоияти қонун, ҳатто агар ҳукумат давлатӣ амали он халал субот ва сӯиистифода аз қудрат номида мешавад. ҷомеаи шаҳрвандӣ дар давлати тањия мехоҳад муҷаҳҳаз ҷомеаи ҳуқуқӣ зисти худ. Аён аст, ки ҷомеаи шаҳрвандӣ ва давлат ҳуқуқии низоми иљтимої мураккаб ва органикӣ, ки дар он ҳам ҷузъҳои мутақобилан дастгирӣ ва якдигарро пурра ташкил медиҳанд.