Ҳиҷоб аст ... Мафҳуми ҳаҷ

Ҳар яке аз мо дар бораи ҳадди аққал як бор дар ҳаёти ман шунидам. Бисёре аз мардум, намояндагони як дин, ба ҷойҳои муқаддаси муқаддас рафтаанд, ки аз тарафи як дин ё дигар динҳо изҳори ташвиш мекунанд. Онҳо танҳо ё дар гурӯҳҳо кор мекунанд - он аҳамият надорад. Ҳадафи асосӣ ин аст, ки ниятҳои пок ва ҷисмҳои ҳамоҳангшуда, инчунин рӯҳи пур аз тавба ва дили дилхоҳ бо имони самимӣ фарқ кунад. Ҳиҷрат аст, ки ноил шудан ба барраҳои гумшудаи Худо барои ибодати замини муқаддас ва шаҳрҳо.

Якчанд таърих

Аз давраи қадимтарини замони қадим, мафҳуми «ҳаҷвӣ» бо забони муосир омадааст. Он аз калимаи "палм" ба даст меояд. Шохаҳои ин дарахт аввалин масеҳиёни аввалро аз қалъаҳои муқаддасе, ки ба он ҷо баромада буданд, баракат медоданд. Онҳо одатан дар арафаи иди Паштус мерафтанд, ки воридшавии Масеҳ ба Ерусалимро ҷалол доданд. Дар Русия ва дигар кишварҳои аврупоӣ "Palm Sunday" ном дорад. Аммо фикр накунед, ки танҳо масеҳиён ба ҳаҷ рафтор мекунанд. Масалан, дар Ҳиндустони қадим, сокинони маҳаллӣ якчанд маротиба дар як сол ба замин сафар карданд, ки дар он ҷо мувофиқи ривоятҳо алоҳида зиндагӣ мекарданд. Бо ин роҳ, онҳо кӯшиш карданд, ки энергияҳои махфии эҳтиромро, ки дар ин ҷо дар ҳар санг ва дарахт мондаанд, ғарқ кунанд. Ва дар Юнон, ҳоҷиён аз ҳамаи сарони кишвар ба Деппӣ мерафтанд: дар маъбади яҳудӣ питафизи Пётр зиндагӣ кард, ки аз номи қудрати олӣ интишор ёфт.

Мафҳуми ҳаҷм дар асрҳои миёна каме тағйир ёфт. Пас аз он буд, ки мо ҳамон вақт маълум шудем. Дар ривоҷи дини масеҳӣ, одамон оғоз ба massively ба Ерусалим рафта, барои боздид аз сари қабр Рӯҳулқудс, ҳам дар назди император Константин бунёд. Дар асри XV, барои сайёҳон аз Аврупо, аломатҳо ва роҳҳои махсус таҳия шудаанд: аз дарёи Рӯл ба дарёи Урдун. Холисҳо охирин анъанаи ҳаҷро ба қалъаи Қудс тақвият карданд. Маълум аст, ки имрӯз ҳар сол 200 миллион нафар аҳолӣ доранд.

Намудҳои асосӣ ва моҳияти ҳаҷ

Ба имондорон на танҳо барои дуо ва бахшидани гуноҳҳои гунаҳкор, ба тозагии хатарнок, дарозмуддат ва душвор. Аксар вақт мақсадҳои онҳо хеле заҳматталаб аст: барои фаҳмидани маънои ҳаёт, фаҳмидани он ки онҳо дар бораи чизҳои аҷоиб, дарёфти файз, содиқона ба эътиқоди динӣ зоҳир мекунанд. Баъзан хоҳиши ҳаҷиён комилан дар рӯи замин аст: пурсед, кӯдаки дароз интизор шавед, аз касалиҳо шифо ёбед, азоб кашед. Дар ҳар сурат, чунин сафар муносибати муайянеро ба марди воқеӣ тақдим мекунад. Ин ақида комилан оддӣ аст: ихтиёран ба мушкилот дучор шудан, шароитҳои мураккаби роҳро гирифтан, барои муваффақ шудан ба ҳадафҳои баланди вақт дар маҳдудиятҳо вақтро сарф кунед. Ин маънои рад кардани инсондӯстӣ аз арзишҳои моддӣ ва ниятҳои ҷисмонӣ барои ҳадафҳои маънавӣ ва абадӣ мебошад.

Вобаста аз хусусиятҳои гуногун, намудҳои ҳаҷм фарқ мекунанд. Ин метавонад ба сафарҳои хориҷӣ ва ватанӣ, сайёҳон ба шаҳрҳо ё ҷойҳои муқаддаси муқаддаси ваҳшӣ, ихтиёрӣ ва ҳатмӣ, фардӣ ва гурӯҳӣ, сафарҳои дарозмуддат ё кӯтоҳмуддатро сафар кунад. Бо роҳи, чун муддати тӯлонӣ, қабл аз он, тибқи оинномаи православӣ, ҳаҷияи воқеӣ сафарест, ки на камтар аз 10 рӯз давом мекард. Ин сафар метавонад ҳар вақт дар давоми сол сурат гирад ё ба истироҳати мушаххас дода шавад.

Geography

Ба наздикӣ, базаи нави психологӣ ва равишҳои ҷуғрофӣ гуногун аст: ҳаҷм: ин на танҳо сафар ба ҷойҳои муқаддас, балки ба сафарҳо ба беҳбудии беҳбудии беҳбудӣ равона шудааст. Аз ин рӯ, намояндагони динҳои гуногун ба Шарқ мераванд, то ки дар он ҷо барои худ ва осори табақаи мардум, ки барои ин заминҳо маълуманд, шиносанд. Дар Ҳиндустон, Чин, Ҷопон, Тибет ва Непал, онҳо дар калисоҳо ҷойгиранд: онҳо бо ришвахӯрӣ робита доранд, бо иҷозати онҳо ба хизмати Худо ҳамроҳ мешаванд ва таҷрибаҳои шифобахшро мегиранд. Масалан, Ayurveda дар Деҳлӣ ва ноҳияи он хеле маъмул аст - як маҷмӯи илмӣ бо таҷрибаомӯзӣ, табобати ҷисм. Таҳсилот ба барқарорсозии муносибати инсон ва олам равона карда шудааст, зеро он вайронкунии ин тавозунест, ки инкишофи бемориҳои ҷисмонӣ ва равониро халалдор месозад. Ба ҷои ин, бисёре туристон ба Чин сафар мекунанд, ки «Qigong» - маҷмӯи машқҳои нафаскашӣ ва машинавӣ мебошанд, ки барои пурзӯр намудани таъминоти нерӯи барқ ва нерӯи рӯҳӣ мусоидат мекунанд. Мақсади чунин сафарҳо на танҳо барои кӯмак кардан ба шифо, балки ҳамчунин ахлоқӣ ва рӯҳонӣ ғанӣ гардонида мешавад.

Барои дин, имрӯз ҷойҳои асосии ҳаҷро дар ҷаҳон инҳоянд:

• Ҷумҳурии ИДМ Баъзе аз онҳо (Россия, Украина, Белорус) маркази православӣ мебошанд.
• Аврупо. Ин аст, ки аксарияти қоидаҳои католикӣ ва протестантизм бартарӣ доранд.
• Амрикои Шимолӣ ва Лотинӣ. Мушкилии масеҳӣ бартарӣ дорад.
• Африка. Ислом бештар паҳн мешавад, вале марказҳои масеҳӣ вуҷуд доранд.
• Осиё. Он дар Ислом, инчунин яҳудӣ ва буддизм аст.

Ҳар як қитъа дорои ёдгориҳои муқаддаси худро дорад, ки барои дидан ва дидани он ҳатмӣ аст.

Ҳиҷоби масеҳӣ

Зиёда аз ду ҳазор сол, намояндагони ҷаҳони масеҳӣ мехоҳанд, ки заминҳои муқаддасро - Ерусалим бинанд. Онҳое, ки ҳаҷияи православӣ доранд, Спартакони муқаддас ҷалб карда мешаванд ва дар сайёраи дигар ҷойи дигар надоранд. Ин қаламраве, ки ҳамаи масеҳиёнро дар бар мегирад, бо зебоии манзараҳои фалсафӣ, хадамоти посбонони шабона ва фазои оромонаи ёдбуди муқаддаст. Исроил худ як давлати муқаддас аст. Дар бораи ӯ мо аз саҳифаҳои аввали Китоби Муқаддас меомӯзем: Масеҳ дар ин замин таваллуд ёфт, дар он ҷо вай калон шуд, мавъиза мекард ва ба қатл расонд. Ҳиҷоб ба Сулҳандар Султончӣ ҳатто дар замони қадим Русия буд. Аммо муассиси роҳбарияти муосир дуруст аст, ки модари император Константин, Saint Elena мебошад. Ҳангоми пир шуданаш, ӯ дар ҷустуҷӯи салиб, ки ҳаёти заминии Исоро тамом кард, рафта буд. Тафтишоти «салиби ҳақиқӣ ва ростқавл» ба таври доимӣ бо ин шахсияти таърихӣ алоқаманд аст.

Ҳиҷрати динӣ ҳамеша бо баракати калисо анҷом дода мешавад. Ин на танҳо ба сафари замин, балки ҳамчунин дуоҳои доимӣ, тавба, кори рӯҳонӣ бар худ, поксозӣ ва фурӯтанӣ аст. Роҳи олиҷанобҳо одатан дар Негер пайдо мешаванд: тамаддунҳои бесамари биёбон бо тасвирҳои падари худ ва ҳодисаҳои муҳими Аҳди Қадим алоқаманданд. Дар маркази сафар сафари Ерусалим аст. Аз ин ҷо шумо метавонед ба Ҷалил, Байт-Лаҳм, Ериҳо, ба баҳри мурда ва дигар ҷойҳои муқаддас сафар кунед. Роҳи мазкур шарт аст. Ҳар як ҳунарманд метавонад онро бо дигар ҷойҳои шавқовар илова намояд.

Ҷойҳои муқаддас

Иерусалим шаҳрест, ки на фақат барои преторий, балки барои намояндагони яҳудиён ва ислом аст. Бисёре аз чорабиниҳо бо ӯ, аз ҷумла таваллуд ва марги Масеҳ алоқаманданд. Объекти оғоз кардани ҳаҷияи православӣ чӣ гуна аст? Якум, боварӣ ба сафар маъбади Ерусалим. Мутаассифона, аз он танҳо харобаҳо буданд, аз ҷумла, ки Kotel маъруф буданд. Дуюм, ба кӯҳи Зайтун ва боғи Ҷатсамонӣ меравед - дар ин ҷо Исо пеш аз он ки ӯро дастгир кунанд, дуо мегуфт. Сеюм, барои ашхосе, ки ба маъхазҳои Девони Худованд бингаранд, муҳим аст: дар асри 20 сохта шудааст, аммо он танҳо меларзад, ки меъмори он давраҳо, вақте ки ин кӯчаҳо Масеҳро диданд.

Байт-Лаҳм дигаре аз масҷидҳои масеҳӣ аст. Дар қаламрави арабӣ маъбади Устоди Масеҳ аст. Он дар гирду атрофе, ки дар он Наҷотдиҳандаи хурди чорвақта таваллуд шудааст, сохта шудааст. Чӣ шавқовартар аст, ки ҳар як эътирофи масеҳӣ дар ин калисо ҷои худро дорад. Аз дидани Носира - Ҷалил фаромӯш накунед. Дар он ҷо, ки Марям аз фариштае фаҳмид, ки ӯ ба зудӣ модари Масеҳи масеҳӣ мегардад. Дар ҳамон шаҳр, каме калонтарини Исо қарор дошт, ки бо падару модараш аз Миср, ки дар он ҷо аз таъқиботи Ҳиродус наҷот ёфта буд, баргашт. Дар Ҷалил ҳамаи кӯдаку наврасии худро сарф карда, мӯъҷизаҳои аввалини худро иҷро карда, пайравони содиқ ва шогирдонро ба даст оварданд.

Pilgrimage ба Аврупо

Давлати аввалини рафтан аст, албатта, Италия. Пойтахти он, шаҳри Рум, шаҳри ҷудоиталаб аст, ки дар арсаи ҷаҳони масеҳият аст. Калисои православии Румӣ ва католикҳо ҷойҳои маъмулии ҳаҷ мебошанд, зеро деворҳои онҳо, ки бо асарҳои алоқаманд бо расулон нигоҳ дошта мешаванд. Масалан, дар коструси Санкт Питер, рискҳо ва ғояҳои шогирди бузург ва пайравии Исо нигоҳ дошта мешаванд. Ҳамчунин, дар ин ҷо каблҳои дигари пайравони содиқи калисои масеҳӣ нестанд, ки намунаи асарҳои бадеӣ ва ёдгориҳои санъати ҷаҳон номбар шудаанд. Дар шаҳри дигари Итолиё - Лоретте - боварӣ ҳосил кунед, ки ба Басилий, ки хонуми аслии Марям номида мешавад. Мувофиқи оятҳо, фариштаҳои осмонӣ барои муҳофизати модари Масеҳ, якчанд маротиба хонаи ӯро кӯчониданд: дар охири Лорето буд.

Мактаби сеюми муҳим барои садақа Santiago-Compostela дар Испания мебошад. Дар ҷомеъ маҳаллӣ қабр аз Санкт Яъқуб аст, ва аз ин рӯ, ҳифзи роҳи ин relic масъала ба ифтихори бисёр подшоҳон ва буд супоришҳои chivalry. Агар шумо хоҳед, ки ба ҳунарманд ба осоишгоҳ табдил ёбад, пас Athos -ро интихоб кунед. Табиист, ки дар қаламрави юнонии Юнон ҷойгир аст, яке аз ҷойҳои сершумори сайёр, ки дар бисёре аз афсонаҳо ва мифҳо ҷойгир аст. Онҳо мегӯянд, ки Марям дар ин ҷо имони Масеҳро мавъиза мекард. Аз он вақт инҷониб, мафҳумҳое, ки аз нопойдории ҷаҳонӣ баромадаанд, дар Афина зиндагӣ мекунанд ва дуо мегӯянд. Ва ҳар як шахсе, ки дар ин ҷо меояд, эҳсос мекунад, ки фазои махсуси баракат аст, ки ҳар як порчаи заминро меронад.

Чӣ дар Русия дидан мумкин аст?

Дар кишвари мо низ ҷойҳои муқаддас мавҷуданд, ки дар онҳо рӯҳбаланд ва гумроҳӣ паноҳгоҳ ёфта, осоиш ёфта, ба баракат барпо мешавад. Ҳадафи русӣ бо ҷазираҳои Соловетки, ки дар он ҷо монастаи машҳур ҷойгир аст, маркази фарҳангӣ ва маънавии шимолро оғоз мекунад. Дар замони Шӯравӣ барои нигоҳ доштани маҳбусон истифода мешуданд, вале баъд аз он ки ин лаҳзаҳои ғамангез, рӯҳияи кӯҳнаи қадимтарин ба ин деворҳо баргаштанд. Барои ҳалли фазои муқаддас, Solovki бояд дар муддати камтар аз як ҳафта зиндагӣ кунад. Бояд гуфт, ки Триан-Серхиус Лавра, бузургтарин монастани Руссия аст. Ин на танҳо хазинаи санъати қадимаи русист, балки як сайти ҷаҳони ЮНЕСКО мебошад.

Тавре ки монастираи Дивево аст, он ба номи дигари Вирҷиниявӣ номида мешавад. Дар асри 18 ӯ аз ҷониби Ҳиродокун Серафим ғамхорӣ намуд, ки баъдтар як муқтадири Русия ба шумор мерафт. Дӯстони ӯ, ки дорои қудрати мӯъҷиза ҳастанд, дар ин ҷо истироҳат мекунанд. Имконияти ҷамъоварии об аз сарчашма дар монастирӣ аз даст надиҳед. Онҳо мегӯянд, ки он бо касалиҳои ҷисмонӣ ва равонӣ кӯмак мекунад. Монастираи дигари пилигӣ пиво-монастираи Псково-Печерская мебошад. Он дар dunghon ҷойгир аст. Дар қабрҳо ҳамчун қабрҳо истифода мешаванд, зеро инқилоби мардум дар ин ҷо намерасад. Дар наздикии он Калисои Умумӣ бунёд ёфтааст, ки дар он рамзҳои мӯъҷизавӣ нигоҳ дошта мешаванд.

Ҳаҷ дар Ислом

Ин номе, ки Ҳаҷ аст, мусулмон аст. Он бояд ақаллан як бор дар ҳаёти ҳар як аъзои ин дин анҷом дода шавад. Онҳое, ки аз роҳи дур омадаанд, "Ҳаҷӣ" номида мешаванд. Барои мусофир шудан, мусулмон бояд таваллуд шавад, исломро дўст дорад, дар фикри он аст, ки солимфикрӣ ва ғамхорӣ барои на танҳо дар худи ҳаҷ, балки оилааш дар хона мемонад. Дар ҳоле ки хоҷа, ӯ метавонад тамокукашӣ, нӯшокии спиртӣ, муносибатҳои дӯстона дошта, дар тиҷорат ва ғайра иштирок кунад.

Ҳоҷибони мусулмонҳо бо пӯшидани як мард дар либосҳои сафед оғоз меёбад, ки он ҳам барои ҳама ҳамоҳанг аст, ки мақоми иҷтимоӣ ва иҷтимоӣ дорад. Аввалин ибтидо дар гирду атрофи Хонаи Худо - Қабаъ - ибодатгоҳи асосии мусулмонон ҷойгир аст, ки дар Макка ҷойгир аст. Баъд аз ин, марде аз ҳафт маротиба масофаи байни кӯҳҳои муқаддаси Марва ва Сафа мебошад, ки баъд аз он ӯ обро аз манбаи Zam-Zam шир медиҳад. Танҳо баъд аз он, ки ба водии Арафат, ки аз Макка дур нест, меравад. Натиҷаи ҷашнвора дар ин соҳа дуоҳояшро тамоман намебинад. Риояи ин мураккаб аст, зеро ҳокиб бояд ҳанӯз дар офтобпарастӣ аз соати офтоб истодааст. Истода озмоиш, ӯ аст, ки ба умумии иқрор намоз коллективӣ. Рӯзи дигар шахс ба водии дигари ман меравад - Мина. Дар ин ҷо ӯ дар назди сутуни рамзи - рамзи Шайтон ҳафт сангро мекушад ва дар маросими қурбонӣ иштирок карда, ба Макка ба охирин ниёзи Каъба бармегардад.

Макка ва Мадина

Инҳо шаҳрҳои асосии ҳаҷвии мусулмонон мебошанд. Мувофиқи Қуръон, Муҳаммад дар Макка таваллуд шудааст, ки дар он ҷо ӯ вазифаи муқаддаси худро - пешгӯӣ ба сар мебурд. Чуноне ки аллакай дар боло зикр шуд, дар ин шаҳр Қабаъ - сангҳои расмӣ, ки садҳо ҳазор нафар мусулмонҳо ҳар сол меоянд. Боулдер дар ҳавлиҳои дохилии масҷиди бузург - яке аз манобеъҳои асосии исломӣ ҷойгир шудааст. Таълимоти динӣ мегӯяд: ҳар як имондор бояд ба ҳудуди худ ташриф орад. Одатан, чунин сафар дар моҳҳои моҳвораи Зул Ҳиҷӣ сурат мегирад. Мусулмонҳо боварӣ доранд, ки ҳаҷ ва ҳашаротҳо ба ҳамдигар баробаранд. Аз ин рӯ, сарфи назар аз ҳузури Макка, ки дар меҳмонхонаҳои осоишта ҷойгир аст, онҳо дар лагерҳои хаймаҳои бесарпазӣ, танҳо дар рӯи замин намондаанд.

Медина ҷои дигареро барои шахсе, ки ислоҳи исломро тасдиқ мекунад, мебошад. Тарҷума аз лотинӣ, номи он мисли як шилқин аст. Боздиди ӯ ба барномаи ҳоҷатӣ дохил карда шудааст, зеро он ҷое, ки дар он ҷо ҷойгоҳи Муҳаммад ҷойгир аст. Илова бар ин, шаҳре, ки аввалин шаҳракест, ки Ислом ба даст овард. Ин ҷо масҷиди бузурги Паёмбари Худо бунёд меёбад, ки тавоноии он 900 ҳазор нафар аст. Бино бо системаи автоматии чатрҳо бо мақсади эҷоди соя, инчунин костюмҳои замонавӣ ва ҳавасмандкунандагон муҷаҳҳаз аст.

Ҷойҳои муқаддаси буудҳо

Барои аъзоёни ин дини қадим, ҳоҷат аст, ки роҳи расидан ба сулҳу осоишро бо нафаси муқаддаси муқаддаси муқаддас дар қаламрави муқаддас таъмин намояд. Онҳо, ки дар роҳи Тибет, Чин, Бурятия мебошанд, вале шумораи зиёди онҳо ҳанӯз дар Ҳиндустон ҷойгир аст, ки бистари Буддизм аст. Ҷои аввал барои иштироки умумӣ дарахти Bodhi аст, ки мувофиқи оятҳо, Будда мулоҳиза мекард. Он дар соягоҳи ниҳолшинонӣ сабз буд, ки ӯ ба Нирвана бузургтарин расид. Хотири дуюм - шаҳри Кавилавасту: дар он ҷо Будда кӯдаки худ буд, ӯ ҳамаи ҷонибҳои мавҷудияти ноогоҳии инсонро медонист. Ва ӯ қарорро қабул кард: барои фаҳмидани тарзи наҷот ва ҳақиқати муқаддаси ҷомеъаро тамошо кардан.

Ҳиҷоб ба ҷойҳои муқаддас дар байни бутҳо бе ташрифи қасри подшоҳӣ дар наздикии Патна анҷом наёфтааст. Дар назди дарвозаи Будда шогирдон ба шогирдонаш нақл карданд. Биноҳои литсей бо асбобу анъанаҳои асримиёнагӣ ба ҳам мепайванданд. Бо назардошти он, дар бораи рӯйхати охирин дар рӯйхат фаромӯш накунед, вале на дар бораи муҳим, ҷои, - Сарнят. Баъд Будда мавъизаи якумро хонда истодааст. Ҳаҷарҳо аз тамоми ҷаҳон ба Варанас омадаанд, то ки садоқатмандии калисои муқаддаси муқаддаси худро бо зикри абадӣ ва маънии амиқи ҳаёт пур кунанд.