Ѓуломї - он ... таърих, шаклҳои ғуломӣ

Гумон меравад, ки ғуломӣ қариб пурра онњоеро, дар сайёраи мо. Ин маънои онро надорад, ки ба он аст, на танҳо аз он ба даст шаклҳои дигар, аксаран хеле нозук. Дар ҷои Векселҳои фурӯши он пешниҳоди ихтиёран аз як нафар дигар аст, бо дӯшашон ноаён гардад ва онҳо аз адад оҳан ва одатҳои ғайримоддӣ ва вақтамонро тасаллӣ нест, иборат мебошад. ғуломӣ муосир аст, беҳтар аз ибтидоӣ ё қадим, ва озодии ҳам бисёр кам боқӣ мемонад. Бо вуҷуди ин, бо мақсади фаҳмидани моҳияти ин падида, зарур чуқур омӯхтани ҷанбаҳои мухталифи он, достони пайдоиш ва роҳи аст.

нусхаи патриархалї

Хоҳиши ба хотири фармонравоӣ ба дигарон хос дар табиати инсон. Таърихи ғуломӣ решаҳои худро дар давраи пайдоиши муносибатҳои ҷамъиятӣ, вақте ки, дар илова ба сохторҳои қабилавӣ, шаклҳои дигари ҳамкорӣ вуҷуд дорад, ҳанӯз шуда аст. Бо вуҷуди ин, ҳиссаи кор оид ба корҳои ҷисмонӣ ва равонӣ шурӯъ аллакай, ва сахт, чун ҳоло, буданд, чанд шикорчиён нест. Аз ин рӯ, аввалин ташаккули иҷтимоӣ ба ҳисоб меравад slaveholding, ки дар он амалиёт аз тарафи синфҳои ҳоким зери хатари зўроварии љисмонї нисбати беитоат, гузаронида шуд. мањсулнокии мењнат калон шуда, маҳсулоти зиёдатӣ зоҳир шуд, ва дар натиҷа шуд, ки консепсияи молу мулк, дахл на танҳо ба истеҳсоли маҳсулоти воситаҳо, балки низ аз рӯи мардум нест. Дар зудтари шакли чунин муносибот ба ном ғуломӣ патриархалї буд. Ин маънои даромадан, ба як оила якчанд аъзои нав, ки лозим набуд, вале ҳуқуқҳои-синфи баланд, ва иҷро намудани қисми кори умумии, ки онҳо бо маводи ғизоӣ ва паноҳгоҳ таъмин карда шуданд.

нусхаи антиқа,

Дар кишварҳои ғуломӣ юнонӣ ва румӣ қадим миқёси бузург расида буд. Ин аст, ин ҷо буд, ки он ҷо раванди гузариш аз як шакли патриархалї аз классикӣ, ки дар он шахс чизе муносиб мегардад - вобаста ба арзиши он - барои фурўш ё харид. Танзим аз ин амалиёт, дар якҷоягӣ бо дигар масъалаҳои ҳуқуқӣ, қонуни Рум. Ғуломии дар бораи асри дуюм ба расмият дароварда шуда буд қариб тамоми нимҷазираи Apennine , ва дар колонияҳои юнонӣ дар Sicily. Боз як далели ҷолиб аст, ки чӣ тавр демократия бо ин падидаи даҳшатовар coexisted. Ҳамин тавр, аз рӯи Афлотун, бузургтарин шукуфоӣ ва беҳбудии бо демократия ноил шудан мумкин, агар ҳар як фарди озод шавад на камтар аз се ғуломи.

Манбаи асосии ќувваи кории ройгон дар он вақт дар маъракаҳои хашмгин аз лашкари Рум буданд. Агар ҷанг дар асрҳои V-IV. То милод буд. д. Он тавассути ҳудуди дода бошад, пас баъд аз сурати II-I садсолаҳо аллакай ҳамчун забти мақсади чун бисёре аз кормандон эҳтимолӣ муқаррар карда мешавад.

шӯриш

Тавре ки аз шакли классикии ғуломӣ дар шароити вуҷуд истеҳсоли мол (ба патриархалї мухолифат), ки мақсади асосии истисмор шуда, қабули фоида. Ин боиси зиёд ҳифзи ҳуқуқ ва намуди зоҳирии toughest роҳҳои худ. Илова бар ин ба усулҳои пуршиддати кам кардани харољоти нигоњдорї ва баланд бардоштани бераҳмии, ва таҷриба васеъ аст, ки ба суръат воридоти ғуломон. Ин оқибат ба он оварда, ки шумораи умумии ғуломон кардааст расид сатҳи ҷиддӣ, ва он гоҳ оғоз ба дурахши исёни, беҳтар аз он шинохта шудаанд, ки дар 74 то милод роҳбарӣ мекунад. д. Спартак.

Ғуломии дар Ховари

Дар Ҳиндустон, Чин ва дигар кишварҳои, ки ҷуғрофӣ ва фарҳангӣ ба Осиё вобаста мебошад, ғуломӣ дар як муддати нисбатан тӯлонӣ вуҷуд дошт. Ѓуломї роҳи феодализм кардааст, он гоҳ капитализм дар ҷаҳон ва дар Шарқӣ гуфта ҳанӯз диёр, вале аксар вақт дар баробари муносибатҳои иҷтимоӣ ва иқтисодӣ нави nascent ва инкишоф меёбад. Сарчашмаи асосии fueling бозорҳо ғулом, фазои Зиён карданд онҳое, ки ба ғуломӣ қарз гирифта кардаанд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ дигар ҳал бо кредиторон, ба истиснои меҳнати худ, ки баъзан ҳатто бо як умр кор озод набуданд буд, ва. Дар ин ҳолат, фарзандон низ мунтазири садамаҳои насибаи ғуломии. Ин аст, ки дар маҷмӯъ, хилофи қонунҳои ислом (ба истиснои ҷинояткорон давлатї), вале то ҳол ба таври васеъ амал. Расман баррасӣ моликият маҳбусони гирифташуда дар давоми ҷангҳо ва рейдҳои.

гузариш

Барои асрҳо, қариб дар тамоми ҷаҳон буданд, касоне, ё дигар шаклҳои ғуломӣ, вуҷуд дорад, аммо дар бисёр кишварҳо аз он дорад, оҳиста-оҳиста ба низоъ бо маҳсулоти бозор рушд (асосан соҳаи кишоварзӣ), омада, талаб самаранокии бештар. Набудани усулҳои ҳавасмандгардонӣ натиҷа, бад фаъолият намояд. Бандагони аксаран аз оғоёни худ гурехт ва ҳатто ба онҳо куштанд, пурғавғо, ва бештар аз онҳо шуд, хавфнок бештар шавад оқибатҳои бесамари ин идоракунии захираҳои инсонӣ махсус. Оҳиста-оҳиста дар кишварҳои Аврупо вобаста ба бандагони хушхӯю бештар, ки, албатта, кард, истифодабарии бераҳм истисно намекунад гашт, вале ташвиқ карда парҳезгорон бештар. Ва он гоҳ дар асри XVI, аз дунёи нав кашф гардид.

Дар оғози ғуломӣ Амрико

expanses бузурги Амрико, фаровонии минтақаҳои камаҳолӣ ҳосилхез ва бой-захираҳо ба як зиндашавии баъзе аз slaveholding муносибатҳои, чунин менамуд, тадриҷан нобудшавии мусоидат намуд. Ҳиндуҳо colonizers (марҳилаи аввал асосан Испания ва Португалия) муқовимат ноумед, ки ба манъи шоҳона маоши аҳолии маҳаллӣ ҳамчун ғулом оварда мешавад. Ин, дар якҷоягӣ бо камбуди меҳнатӣ, ин сабаб кишоварзон, ки дар амалиёт дар хоки Амрико мустақар кардаанд, ки ба ворид ғуломон аз Африқо. Бояд қайд кард, ки дар дунёи нав, ба ҷои аввал мардум рафт бачаи, аз ҷониби баъзе принсипҳои ахлоқӣ маҳдуд нест. Хоҳиши ба даст сарватманд бомуваффақият бо намехоҳанд ба кор дар якҷоягӣ. Дар Амрико, дар як давраи таърихӣ кӯтоҳи вақт (қариб ду аср) ба он шудааст, ки ба даҳ миллион ғуломони африқоӣ ворид карда мешавад. Дар оғози асри XIX, дар баъзе кишварҳои Ғарб Indies, онҳо барои аксарияти қавмӣ ташкил медиҳад.

Дар ҳамин ҳол дар Русия

Ғуломӣ дар Русия даъват serfdom. Он ҳамчунин як шакли муносибатњои иљтимої, ки дар он мардум як мол ва мавриди харид, фурӯш ё ивази ҳимоят карданд. Аксари соҳибони, оқибат маълум шуд мисли заминистифодабарандагон муносибат дењќонон мегӯям, онҳо дар бораи ҳамон тавре ки дењќонон оддӣ таҳия ҳайвонот, ки бе як ҳиссаи муайяни нигоҳубин ва сарфаю нест. Ба истиснои ҳолатҳое, махсусан барҷастаи тарсонидан, намунаи китобҳои дарсӣ аз он буд, буданд, Boyarynya Morozova, ҷазо барои таассуби онҳо аз ҷониби қонунҳои империяи Русия. Бо вуҷуди ин, serfdom ба миёнаи асри XIX, монеъ дорад, ба рушди капитализм, ва дар 1861 дењќонони озодӣ дода шуда буд, як бекоркунии ҳуқуқии ғуломӣ нест. раванди бозхаридани оҳиста идома, рӯ ба муқовимат ҳам вомехӯранд манфиатдор дар нигоњ доштани мавқеи худ ва ғулом собиқи худ, барои наслҳои бозгиранд, ки аз зиндагии мустақил «нон озод". Баробари душвор аст, ки рафта дар охири асри ислоҳоти Stolypin, ки барои фароҳам овардани шароит барои гузариш аз ҷомеаи кишоварзӣ ба тартиби инфиродӣ.

Дар ИМА,

Дар навбати худ аз асрҳои XVIII ва XIX, буд, Ривоҷ саноатӣ дар Амрикои Шимолӣ нест. Талабот ба маҳсулоти кишоварзии ватанӣ (пахта, ба катон, ва ғайра) якбора афзуд, ки роҳи аз ҳама нофаҳмо капитализм бо ғуломӣ, ки дар маркази кишварҳои ҷануби шуд intermarried. Бо мурури замон, бо вуҷуди ин, зиддияти байни ду чунин воҳидҳои мухталифи иҷтимоӣ ба болоравии шиддати дохилии қавӣ аст, ки ба оғози ҷанги шаҳрвандӣ дар байни Шимолӣ саноатӣ ва патриархалї Ҷанубӣ боиси дод. Ин низоъ хунин ва бародаркуш таҳти шиори мубориза барои озодӣ ва fraternity гирифта, аз як тараф, ва ҳифзи арзишҳои бунёдии - оид ба дигар. Пас аз пирӯзии аз northerners дар Иёлоти Муттаҳида расман эълон бекор кардани ғуломӣ буд, вале ба тасвиб Сенат аз якчанд Давлатҳои, ин декларатсияи то охири асри XX ба таъхир шуд. сегрегатсияи бекор қонунгузорӣ дар нимаи дуюми асри рух дод. Ба насли ғуломон сиёҳ иҷозат дода нашуд, ки ба нишаст дар бораи Пилорамма барои сафед, рафта, ба мактабҳои омехта (монанди буд надорад), ва ҳатто иштирок дар ҳамон фазои ҷамъиятӣ. Ѓуломї як сол пештар аз дар ИМА дар Русия бекор карда шуд. ғуломони озод аксаран дар ҳамин тарз дењќонони Русия, ки иродаи қабул рафтори. Чӣ бояд кард, ки бо озодӣ, бисёре аз онҳо танҳо намедонанд.

Дар таърихи навини ғуломӣ

Дар масъалаи ҳангоми бекор кардани ғуломӣ дар як кишвар ва ё дигар, сарфи назар аз самимияте ошкор худ (аз он ишора ба санади ё конститутсия дахлдор кофӣ ба назар мерасад), аксаран талаб ҷавоби муфассал. Дар «мунаввар» қудратҳои аврупоӣ, ки ба колонияҳои нимаи асри ХХ тааллуқ то, эълон суханони принсипҳои демократӣ, ба ҳар ҳол, бо набудани онҳо озодиҳои шаҳрвандӣ асосӣ ва ҳузури ғуломӣ боло нагузоштааст. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, Олмони фашистӣ љомеањо истифодаи маҳбусон меҳнати маҷбурӣ ва асирон буд. маҳбусон шӯравӣ дар давоми терроризм Сталин ва омма иштирок барои ҳалли мушкилоти иқтисодӣ миллӣ ва мавқеи фермерон маҳрум шиносномаҳои худ, ҳатто агар, ва шояд нисбат ба мақоми serfs мешавад, танҳо афзалиятњои худро ёд. invaders Ҷопон табдил аҳолии минтақаҳои ишғол дар ин бандагон. низоми зиддиинсонӣ аз Пол Пот дар Камбоҷа тавонист, ки ба ғулом амалан тамоми аҳолии бидуни истисно. Намунаҳои, мутаассифона, бисёр ...

навъњои муосир

Ва ҳол, ба масъалаи, ки оё чун ғуломӣ дар сатҳи байналмилалӣ бекор карда шуд, дорои ҷавоби мушаххас. Ин аст, оид ба расмиёти ҳуҷҷати асос ёфтааст. Ин дар соли 1926 ҳангоми ба имзо расонидани Конвенсия оид ба ғуломӣ рӯй дод. Созишнома ба имзо аз ҷониби намояндагони аксарияти кишварҳо вуҷуд дорад муайян намудани консепсияи «њуќуќи моликият, бо ҳамроҳии таҳдиди ...» ва љайраіо. Н. Бо вуҷуди ин, имрӯз бисёре аз шакли пинҳонӣ, дар он меъёрҳои матни вохӯрда, идома дар сайёра вуҷуд. Шумо наметавонед баҳс мекунанд, ки онҳо равнақ меёбад - баръакс, ба онҳо дода шудаанд, арзёбӣ манфӣ аз ҳама, вале ғуломӣ имрӯз вуҷуд дорад ва, эҳтимол аз ҳама, на зудӣ нопадид. Баъзе аз навъњои он ба маблағи назардошти ба таври муфассал аст.

kabbalah

Пас, даъват ғуломӣ қарзи вақт. Дар аксари қонунҳои давлатӣ таъмин љавобгарї барои вайрон кардани шартњои пардохт оид ба кредит ва қарзҳои, аз ҷумла воқеӣ, вале шартҳои пардохти аксаран номуносиб барои як қарзгир саранҷомест бошад. Вай пешниҳод мекунад, ки кор аз қарзи мекунад ва дар натиҷа дар як коргар вобаста мавқеи аст, маҷбур боқимондаи ҳаёти худро ба кори ифлос ва вазнин барои ӯ «меъмори моҳир». Барои мубориза бо он аст, масъулияти ғуломи амалан ғайримумкин дар ин ҳолат шудаанд, ихтиёран гирифта мешавад.

маҷбурӣ зуран ба кор

номӯътадили њолатњои дар асорати хеле фарқ карда метавонанд. Баъзе одамон дар ҷараёни даргириҳо ба ғуломӣ афтод, чунон ки сарбозон ё ғайринизомӣ. Дар минтақаҳо, назорати, ки намояндагони созмонҳои ҳуқуқи башар мушкил ё номумкин аст, он рӯй, мутаассифона аксаран. (Ташкилоти байналмилалии мењнат) СБМ дорои мањдудияти иттилоотї оид ба баланд бардоштани њиссаи меҳнати иҷборӣ дар кишварҳои гуногун, аз ҷониби мақомоти омори миллӣ ба инобат гирифта намешавад ва баъзан дидаву дониста пинҳон.

истисмори ҷинсӣ зӯроварӣ

Ин як шакли назорати мутлақи як шахс бар дигар, ки дар шакли эҷоди вазъияти он шифонопазир аст. Чунин subjugation дар расонидани хизмати алоқаи ҷинсӣ васеъ пањн шудааст ғайриқонунӣ чун танфурӯшӣ маҷбур аст, ки аз тарафи бозгиранд ҳуҷҷатҳо (махсусан дар кишварҳои хориҷӣ), таҳдиди зўроварии љисмонї, нашъамандӣ ришватхўрї ва дигар усулҳои ѓайриинсониро анҷом дода мешавад. Хусусан ҷиддӣ ба ин љиноят ба ҳисоб меравад, ки дар ин ҷаҳон бошад, ки агар қурбониёни ноболиғон мебошанд. A нақши назаррас дар маҷбур (махсусан дар кишварҳои аҷиб) ҳам бозӣ усулҳои психологии фишор, ба монанди «назр аз хомӯшии» ва истифодаи расму махсуси фурў иродаи муқобилат.