Чӣ тавр мафҳуми "давлати иҷтимоӣ"? Моҳияти давлатии таъминоти иљтимої

Имрӯз як савол хеле муҳим аст, он чӣ аз ҷониби «давлати иљтимої» маънӣ. Мо дар замоне зиндагӣ дорем, вақте ки ба татбиқи принсипҳои он аст, танҳо имконпазир, балки зарурӣ аст. Пас, чӣ гуна давлат беҳбудии аст? Биёед бо он рӯ ба рӯ мешаванд.

Мафҳуми хеле аз «давлати иљтимої» принсипи (хос), ки ишора ба мақоми конститутсионӣ ва ҳуқуқӣ мебошад. Вай нишон медиҳад, ки Конститутсия кафолат ҳуқуқҳои иҷтимоӣ ва иқтисодии инсон ва озодиҳои, инчунин ӯҳдадориҳои дахлдор, ки онро мегирад, бар. Таъминоти давлатӣ - як давлат дорад, ки ба хизмат ҷомеа, ба кӯшиш ба харҷ, ки тафовутҳои иҷтимоӣ каму ё пурра бартараф карда шавад.

Оё Русия давлати иҷтимоӣ?

Дар Конститутсия Русия ҷавоби мусбат ба ин савол медиҳад. Ин гуфта мешавад, ки кишвари мо дар як давлати иҷтимоӣ мебошад. Ва мафҳуми «давлати иљтимої» маънои онро дорад, ки сиёсати аст, ки дар эҷоди муҳите ки дар он ки рушди озод ва ҳаёти инсон шоиста ҳар мебуд, таъмин карда шаванд равона карда шудааст. Бинобар ин, Федератсияи Русия аст, ки ба ин содир.

Дарїшуда дар Конститутсия боҷҳои давлатӣ

Барои фаҳмида беҳтар консепсияи «давлати иљтимої» ва моҳияти он, мо пешниҳод шиносоӣ бо ӯҳдадориҳои худ поён, дар Русия конститутсионӣ гузошт. Баъзе аз онҳо зерин:

- ҳифзи тандурустӣ ва меҳнат инсон;

- ба роҳ мондани ҳадди ақали музди меҳнат, ки кафолат дода мешавад;

- таъмини он, ки оила, кӯдакӣ, оила, шаҳрванди куҳансол ва дастгирии давлатии ки КИМ доранд;

- ташаккул додани низоми мавҷудаи хизматрасонии иҷтимоӣ;

- барои шаҳрвандони ба муќаррар намудани имтиёзњо, нафақа давлатӣ ва дигар кафолатҳои ҳифзи иҷтимоии аҳолӣ.

Дар табиат ва мақсади навъи иҷтимоии давлатӣ

Пайваст ҳамаи қавмҳо, миллатҳо, гурӯҳҳои иҷтимоӣ, муттаҳид бо мафҳуми ҷумла «ҷомеаи шаҳрвандӣ» моҳияти навъи иҷтимоии давлат мебошад. давлатии њифзи - як давлат аст, ки бояд барои таъмини ҳимоя ва ба манфиати ҷомеа дар маҷмӯъ. Ин аст, оид ба эътироф намудани манфиатњои ќонунии, озодӣ ва ҳуқуқи инсон, ки ҳамчун арзиши олӣ арзёбӣ сохта.

давлатии њифзи - як созмони сиёсӣ , намояндагони Институти равона ташкили умуман ҷомеа, сазовори ҳифзи ҳаёти ҳама аз озодиҳо, ҳуқуқ ва манфиатҳои ҳамаи қавмҳо ва шаҳрвандон бошанд. Он воситаи ҳалли низоъҳо ва баҳсҳо ҳам дар дохили кишвар ва берун аз он аст. Ин аст он чӣ аз ҷониби «давлати иљтимої» маънӣ.

Ин аст, зич бо ташкилоти қонун пайваст. Танҳо волоияти қонун, аст, ки, ки дар он аллакай механизмҳои волоияти қонун таҳия, метавонад иҷтимоӣ. Аз нимаи солҳои 90-. Дар вазъияте, ки, аз як тараф, паҳн ақидаҳои либералӣ, вале аз тарафи дигар - ба нақши иҷтимоии давлат ва талаботи ҷомеаи дар робита ба сиёсати иљтимої, афзоиш ёфта, ғояҳои нав оғоз дар бораи намуди мо манфиатдор дар давлат мебошад ташкил медиҳанд. давлатии њифзи - як давлат аст, ки имрӯз чун як механизм барои бартараф кардани ихтилофот дар байни ҳадафҳои иҷтимоӣ ва қонунҳои бозор дида. Ин хусусият хеле муҳими ӯ мебошад.

Даст кашидан аз нақши paternalistic

давлатии иљтимої, ки дар муқоиса ба ҳамин ном «давлати иљтимої», ки имрӯз тамоюли тарк нақши paternalistic. Ин аст, пешбинӣ шудаанд, барои бартараф вобастагии. Таъминоти давлатӣ - як давлат бошад, ки хоҳиши ба фароҳам овардани шароити мусоид барои ширкати тавассути иқтисоди бозор тавсиф, он аст, як иҷтимоӣ нигаронида шудааст.

periodization рушди

дар 90-нимаи оғоз ёфт. дар кишвари мо дар давраи мумкин аст дар марҳилаи давлат беҳбудии либералии номида мешавад. ҳастанд, намудҳои зерини охирин вуҷуд дорад:

- Сотсиалистии (ҳо 70-уми асри 19 ба асри 30 аз 20 сол);

- давлати иҷтимоӣ, ҳуқуқӣ (аз 30s то охири 40s асри 20);

- давлатии хизматрасонии иљтимої (дар охири 40s - 60 асри гузашта);

- давлатии иљтимої (дер 50s - нимаи 80);

- марҳилаи бӯҳрони ва нобудшавии давлат беҳбудии (80 - нимаи солҳои 90);

- давлат беҳбудии либералии (аз миёнаи солҳои 1990 то ҳол).

Нишонаҳои давлатии таъминоти иљтимої

Ташкил беш аз беш аз 100 сол мо манфиатдор дар муайян намудани консепсияіои дорои, барои ҳамаи гуногунии ошкор кунанд, ќатор аломатњои доимии мебошанд. Дар аввал аз ин дастрас ба ҳамаи аъзоёни ҷомеа аст, дастгирии иҷтимоии давлат. Дуюм - хусусияти ҳуқуқии сиёсати иҷтимоии давлат, ҳуқуқи худ ба танзим ва назорати равандҳои иҷтимоӣ. Дар вазифа ҳуқуқии ҳамин аст, на танҳо барои танзим иљтимої равандњои, балки низ ба жомеа ҳуқуқҳои иҷтимоии шаҳрвандон. Дар масъули давлатӣ иљтимої аст. Сеюм хусусияти доимї - ҳузури манфиатҳои иҷтимоии буҷет. Чорум - мавҷуд будани системаи давлатии шуѓли ањолї, таъминоти иҷтимоӣ ва ҳифзи иҷтимоӣ. Панҷум - эътироф намудани масъулияти худ барои сатҳи некӯаҳволии шаҳрвандон. давлатии њифзи - як давлат, ки дар он ҳамаи ин нишонаҳои мазкур мебошанд.

сиёсати иљтимої

Сиёсати иҷтимоӣ - ин яке аз воситаҳои асосии истифода бурда, барои амалї намудани давлати иҷтимоӣ мебошад. Ба муносибати охирин бо он аст, пеш аз ҳама, дар он чӣ тавр сахт ва пурра амалӣ сиёсати иҷтимоӣ, инчунин андоза, ки ба он зоҳир инъикос манфиатҳо ва талаботи шаҳрвандони худ. Ҳамин тавр, давлат таъминоти иљтимої - аст, вақте ки принсипҳои санади сиёсати иҷтимоӣ.

самти он аст, ки ба ноил шудан ба натиҷаҳо ва вазифаҳои вобаста ба беҳтар намудани некӯаҳволии иҷтимоӣ ва моддии шаҳрвандон, баланд бардоштани сифати зиндагии мардум ва расидан ба як давлати суботи иҷтимоӣ ва сиёсӣ, пешгирии пайдоиши дараҳои он шиддати иҷтимоӣ.

функсияҳои

Пас, мо ба саволи ҷавоб: "?" "Чӣ консепсияи« давлати иљтимої. Биёед ҳоло функсияҳоеро, ки дар он дорад. Тавре ки, шумо бояд дар њолатњои зерин дида мебароем:

- давлатии иљтимої дорад, ҳамаи хусусиятҳои ки анъанавӣ барои ҳар давлат мебошанд;

- дар асоси мазмуни арзиши иљтимої умумии он бароварда, то љабњаи, аст, анъанавии refracted аз нигоњи ҳадафҳо ва мақсадҳои давлатии таъминоти иљтимої;

- метавонад ҳамчун як қисми вазифаи иҷтимоӣ ва баъзе аз роҳҳои махсус, ки дар он фаъолияти мегирад ҷойгир давлатии таъминоти иљтимої муайян карда мешаванд.

Аз ҷумла, охирин дар бар мегирад:

- саломатӣ ва бехатарии одамон;

- гурўњњои дастгирии аҳолӣ, ки иљтимої камбизоат мебошанд;

- дастгирии оила, оила ва кӯдак;

- ҳамворкунии тавассути нобаробарии иљтимої паҳн кардани даромад;

- мусоидат ба садақа ва диг.

андозагирии "инсон"

На танҳо раванди сиёсӣ ва иқтисодӣ, балки ҳамчунин маънавии ташаккули давлати иҷтимоӣ мебошад. Ин талаб мекунад, меъёрҳои «инсон». Аз нишонаҳои ин давлат мебошанд:

- ташкилоти демократии системаҳои барқ;

- меъёрҳои баланди ахлоқӣ аҳолӣ, ва шахсони мансабдор - пеш аз ҳама;

- як нерўи пурқудрати иқтисодӣ, ки имкон медиҳад, ки барои як қатор чорабинињо оид ба паҳн кардани даромад, дар айни замон ба таври назаррас зарар мавқеи соҳибони нест;

- Самти иҷтимоии сиёсати давлат, ки худ дар таҳияи барномаҳои гуногуни иҷтимоӣ зоҳир ва афзалият татбиќи онњо ва дигарон.

Монеаҳо истода дар роҳи давлати иљтимої дар Русия

1. Кишвари мо ҳанӯз ёфт нашуд дастгирии кофӣ дар қонун, ва дар Русия як давлати иҷтимоӣ нест, наметавонад дар бораи таҳкурсии он такя. Мо эҷод он нест, чунон ки дар Ғарб, як марҳилаи нав, ки сурат мегирад, дар рушди он волоияти қонун.

2. Русия "қабати миёна» -и соҳибони ҳанӯз муқаррар нашудааст. Аз амволи ҳизб давлатӣ стихиявӣ хусусӣ, қариб чизе ба аксари аҳолии кишвари мо равона шуданд.

3. Дар Русия, ки ҳеҷ иқтидори иқтисодӣ талаб ба татбиќи тадбирњо оид ба паҳн кардани даромад, дар ҳоле ки нест, ба таври назаррас рар кардани мустақилияти ва озодии соҳибони нест.

4. Дар кишвари мо ҳанӯз монополияи дар бисёр намудҳои муҳими фурӯши ва маҳсулоти аз байн бурда нашудаанд. Ин боиси ба он аст, ки ҳеҷ рақобати ҳақиқӣ вуҷуд дорад.

5. аст, низ нест, баркамол, љомеаи шањрвандї тањия нест.

6. Дар сатҳи ҷомеа Русия, ахлоқ аст, кам карда, қариб ҳидоят рӯҳонӣ баробарї ва адолат аз даст дод. Бо ёрии сиёсатмадорон «касбї» ва ideologues, ва воситањои ахбори умум изҳор дошт, ки дар тафаккури љамъиятї мафҳуми зарар, ки ба иќтисодиёт ва сиёсат, бо ахлоқи номувофиѕ мебошанд.

7. Ҳизбҳои сиёсӣ дар Русия вуҷуд надорад, ки барномаҳои иҷтимоии равшан лозим нест.

8. Дар раванди озодшавњ аз дахолати давлат ба ҷомеаи Русия аст, аз ҷониби ин наќши иљтимоии давлат inertia кам карда мешавад. Ин аст, ки ҷомеа дорад, ба ҳадди дигар афтода ва шаҳрванд бо қувваҳои бозор танҳо монд.

9. Дар ҷомеаи воқеӣ, ягон ҳадафҳои равшан, на шакли сохтори зиндагии ки ҷиҳати илмӣ тасдиқ нест.

Бо вуҷуди ин мушкилоти, ягона роҳ барои рушд дар кишвари мо як ҷомеаи озод давлатии рушди иҷтимоӣ мушаххасан. Сухан дар бораи на танҳо дар Русия, балки тамоми кишварҳои дигар.

Пас, шумо фаҳмиданд, ки маънои «давлати иљтимої». Ин мавзӯъ аст, ки дар омӯзиши фанҳои монанди илм сиёсӣ ва фиқҳи ҳал намуд. Баъди расидани имтиҳон барои омӯзиши иљтимої зарур аст, ки дорои ғояи он чӣ давлатии њифзи аст. Ин мафҳум бояд идеалӣ медонед, ҳар як шаҳрванд.