Хеле хиёнаткорона аст: оё он барои шахси наздикаш ҷазо додан зарур аст?

Мебошанд фикр, ки хиҷолат монанд ҳамчун марг аст. Бо омадани худ, эҳсоси беҳтарин мемиранд: боварӣ, кушода, содиқ. Дар аксари мавридҳо, онҳо то абад мемонанд, ва онҳо наметавонанд эҳё шавад, монанди ҷисми мурда. Зарур аст, ки талафоти бебаҳо ва бесаробон шаванд. Ва бе он, он аст, ки муносибати пурмуҳаббатро байни мард ва зан давом додан ғайриимкон аст. Мутаассифона, ин аз ҷониби онҳое, ки хилофи қарори худ барои хайрхоҳона будани ҳукм барои беҳбуд бахшидан ба хиёнаткор мебошанд, мефаҳмонанд. Дар гармии эҳсосот аксар вақт қарорҳои беасос қабул карда мешаванд, ки ин аллакай мушкилоти аллакай душворро бозмедорад.

Харобкорӣ барои хиёнат. Қаноат ё танҳо ҷазо?

Оё ин ба он монанд аст ё на ба монанди шахсе, ки хиёнат ва хиёнаткориро содир кардааст, монанд аст? Ҳамаи мутахассисон дар соҳаи муносибатҳои байнисарҳадӣ, инчунин психологҳо мегӯянд, ки - не.

Чаро, ки ба андешаи онҳо ихтиёран барои хиёнат ба муносибати ғайри қобили қабул будан аст, ҳатто агар он чизи баде, ки ба хиёнаткорӣ афтодааст, хатарнок аст? Азбаски ин роҳи роҳ аст, роҳи роҳе нест. Баъд аз ҳама, мо дар бораи қасд гуфтан, ки дуруст аст, ки бо чоҳ алоқаманд аст, ки пеш аз ҳама, уқёнус худашро кофта мекунад. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки қариб ҳамаи одамон пас аз чунин амалҳои ҷазоро эҳтиёт кардаанд, ки ба ғамхории дарозмуддат эҳтиёткор бошанд ва ҳатто кори кардаашон пушаймонанд.

Зан тағйир ёфт

Ин дар замони мо аксар вақт рӯй медиҳад. Гарчанде ки пеш аз хиёнат кардан танҳо «мардон» -и мардон буд. озодии ҷинсӣ, ки ба вайрон кардани стереотипи, ва штамп ҳузф ба он оварда, ки куфр зан ҳамин падидаи "муқаррарӣ", инчунин мардум шуд.

Бинобар ин, дар оила чизи ногувор вуҷуд дорад: шавҳар маълум аст, ки зани ӯ дар бораи ӯ дурӯғ аст ё як бор онро иваз мекунад. Маълум аст, ки одамони ҳақиқат ин гуна хиёнаткориро дарк мекунанд, чун худпарастии худ ва мардон ба худо таъсир мерасонанд. Чорабиниҳо пас аз ин барои ҳама дар роҳҳои гуногун инкишоф меёбад. Як чизро ҷамъ мекунад ва тарк мекунад ё хиёнаткорро аз он берун мекунад. Дигар ба хавфи талоқ додан, сеюм метавонад ва бахшидани он (ин ҳам ғайриимкон аст). Дар дигар категорияи шавҳарони фиребгар - онҳое, ки аз қасд қарор қабул мекунанд. Ин аст - хилофи хиёнат. Бо андешаи онҳо, ин ягона аст ва ҳар ду ҷонибро низ дар ҷойҳои баробар ба ҳам мепайвандад - ҳеҷ кас эҳсос намекунад ва паст мезанад.

Бо онҳо ҳамсарашон иваз мешаванд - ин хеле муҳим нест. Чизи асосии он барои ҳамсари шавҳаре, ки дар бораи рафтори ҷазоро медонад, ӯро азоб медиҳад ва азоб медиҳад, чунон ки бо ӯ, шавҳараш буд. Бисёр вақт ин шавҳарон дӯстон, хоҳарон ё дӯстони ҳамсарро дӯст медоранд, то ин ки ҳатто дардовартар шаванд.

Барои хиёнат ба ҷазо

Бинобар ин, шавҳари худро ба худаш, дӯстони худ ё занаш шарҳ медиҳад, агар онҳо ҳам муносибати худро нигоҳ доранд. Гарчанде, ки аксар вақт баъди чунин чорабинӣ якҷоя зиндагӣ кардан ғайриимкон аст.

Ва одамон чӣ фикр мекунанд? Оё онҳо қаноатмандӣ ва кӯмакпулӣ доранд? Бисёре аз онҳо эътироф мекунанд, ки онҳо барои он чизе, ки барои он мераванд, даст надоданд. Баръакс, баъд аз он ки онҳо бо виҷдони онҳо азоб мекашиданд, эҳсоси ночиз буд. Як ҳисси хориву бечорагӣ ва таҳқиру аз хиёнати ҳамсараш, то ҷой ва на рафта дур ... Аммо он зарур аст, ки ба роҳе ҷазо хиёнат аз зан муроҷиат кунад? Ҷазо метавонад танҳо як чиз бошад - он бахшиш.

Хабари шавҳар

Ҳамин тавр, дар ҷомеаи мо, ки марди ҷинсӣ марди оддӣ ва аксаран барои ҳамаи намояндагони он мебошад. Далеле, ки як марди оиладор хасис аст, баъзеҳо ҳатто хиёнати ҳамсаронро қабул мекунанд. Мо дар бораи мавридҳое, ки ҳамсари як ҳаёти дуҳуҷрагӣ зиндагӣ мекунад, сӯҳбат нахоҳем кард: як оилаи «параллелӣ» ё тобеи доимии доимӣ дорад. Дар ин ҷо, ҳеҷ кас наметавонад дар бораи муҳаббат ва садоқат ба ҳамсари қонунӣ, дар бораи эҳсосоти дигари инсонӣ гап занад.

Ин ҳодиса рӯй дод, ки занаш дар бораи шавҳари шавҳараш пайдо кардааст. Он метавонад бо садама рӯй диҳад ё худаш онро эътироф кунад. Дар бораи он ки чӣ гуна хиёнат ба шавҳар маълум аст, аз ҳад зиёд вобаста аст. Масалан, агар шавҳар ҳама чизро пинҳон кунад ва нагузорад, ки занаш дар бораи огоҳиҳояш медонад, пас эҳтимол ӯ эҳтимол аз ӯ тарсид, аз ғазаби ӯ метарсад. Дар як калима, ман намехостам ба вай осеб расонам.

Ин ҳолатест, ки хиёнат ба ҳама чизи худашро эътироф мекунад. Аз ин рӯ, ӯ мехоҳад, ки бо ҳамсараш ҳамроҳӣ кунад ё чун марди ростқавл муносибат кунад ва муносибатҳои ӯро бо занаш хеле қадр кунад. Баъд аз ҳама, ӯ мефаҳмад, ки байни ду нафар меҳрубонона дар он ҷо ҳеҷ чизи махфӣ ва дурӯғӣ нест.

Тағйир шавҳари ман пушти ё не?

Ин корро ҳам сарфи назар кардан мумкин нест, новобаста аз он ки кӣ ва бо кӣ ҳамсараш тағйир ёфтааст. зани хафашуда қодир зиёд бо сабаби ІН, вале он мушкилоти њал намекунад.

Занон барои хиёнат ба ватан баргашта, қарор қабул мекунанд, ки ҳамин тавр кунанд. Ин барои он аст, ки асоснокии амал, зеро он дар муҳими худ ва мӯҳтаво ба он чизе, ки шавҳари ӯст, баробар аст. Зан чӣ қарор қабул мекунад? Вай метавонад ба яке аз дӯстон, ҳамкорон ё ҳатто бегонае, ки дар назди рӯзона пешвоз гирифта мешавад, ба ҳамсаратон занг занад. Бале, ӯ ҷубронпулии ӯро мегирад ва шояд вай фахр мекунад, ки ӯ хиҷолатро аз даст додааст. Аммо чунин амал ҳеҷ гоҳ қаноатмандии ахлоқӣ ва маънавӣ нахоҳад дошт.

Чаро мо мехоҳем, ки қасд бигирем

Одамоне, ки шӯриши хиёнатонро аз сар гузаронида истодаанд, намедонанд, ки дар ин ҳолат чӣ гуна рафтор мекунанд. Бале, ҳеҷ кас пешакӣ барои чунин чизе тайёр нашудааст - ҳама умедворам, ки ин косаи талх ба онҳо зада мешавад.

Вақте ки хиёнат ба вуқӯъ омад ва танҳо нобуд кардани ҳаёташ, чандин одамон чӣ кор кардан мехоҳанд. Баъд аз ҳама, мо бояд бо роҳи зиндагӣ, кор, хӯрок ва хоб, ва ниҳоят танҳо вуҷуд дошта бошем. Онҳо дар рӯй механизми мудофиа равандҳои, ки дар асл онҳо, ки ба таври назаррас бо пайдоиши хиёнати ҷиддӣ тағйир ёфт сурат мегирад шуданд.

Аз ин рӯ, бисёре аз фиребгарон қарор медиҳанд, ки роҳи беҳтарини ин вазъият барои онҳо «хиёнаткор» бошад. Ин ҳатто аз ҷониби онҳо қарор нагирифтааст, на бо ақли онҳо ва ақли онҳо, ки танҳо дар вақтҳои махсуси эҳсосоти махсус «ҷудо карда мешаванд». Дар айни замон механизмҳои комилан психологи инсон ҳастанд.

Мо метавонем гуфта метавонем, ки дар айни замон онҳо намедонанд, ки онҳо чӣ кор мекунанд. Ба хиёнаткорони фурӯпошии шахс ба тасвири бештаре, ки хиёнат аз нимаи дуюми ӯ бо дигараш ё дигар чизи дигар аст. Барои худкушӣ ва худкушӣ худро аз ин бадбахтиҳо муҳофизат мекунад, пизишкон ӯҳдадор аст, ки танҳо роҳи «рост» -ро пешкаш кунад - барои хиёнат ба шавҳар ё занаш хиёнат кунад.

Хиёнат ва бахшоиши чизҳои мувофиқ мебошад

Танҳо ҳамсари нодуруст метавонад, агар қаблан миёни ду мард буд , ки муҳаббат ва ихлос эҳсоси меҳру ва боварӣ. Далели он аст, ки хукумат хукумат аст. Касе гӯяд, ки дар ҳузури чунин эмотсияҳо, хиёнат ба принсипи ғайриимкон ғайриимкон аст, вале ин тавр нест. Ҳар як шахс мехоҳад, ки хушбахтона зиндагӣ кунад ва дар як рӯз мемурад, вале мо одамоне, ки баъзан заиф ҳастанд.

Аммо он метавонад бошад, ки ҳамсараш ба ҷабҳаҳои ҳамшираи фоҳиша, як дӯсте, ки қаблан дар бораи ӯ намудҳои худро дошт, ба даст овард. Илова бар ин, «сафарҳои чап» аксар вақт зери таъсири машрубот, сафарҳои корӣ (дур аз хона) дар ҳизбҳои корпоративӣ рух медиҳанд. Аммо аз ин сабаб шавҳараш занашро камтар дӯст медорад - ин воқеа рӯй дод, ва ӯ худашро лаънат мекунад. Албатта, дар чунин маврид, хиёнат ба хиёнат ба шавҳараш хато аст, зеро ин метавонад ба марги муносибат ва оила оварда расонад.

Шавҳар пас аз ҳама самимона тавсифи «коре», ӯ боварӣ ҳосил мекунад, ки ин дигар ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод ва зино хатои марговар ва садама аст. Агар ӯ то ҳол барои бахшидани хиёнат кӯшиш карда бошад, пас қасдан қонеъ нагашта наметавонад. Агар зан ин корро кунад, пас ҳамсарон муносибати худро нигоҳ медоранд.

Роҳбарикунанда дар куҷо куҷо, ё чӣ баргардонида мешавад

Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, ҷинс бо шарики дигари он, ки қасд дорад, барои хиёнати як шахси дӯстдошта истифода шавад, чизе нест, балки харобиовар, худкушӣ ва ҳисси беқурбшавӣ нест. Ин хусусан барои заноне, ки қарор карданд, ки чунин қадамро қабул кунанд.

Таҳлилҳо ва таҳқиқотҳои гуногун нишон медиҳанд, ки тақрибан ҳамаи оилаҳо баъди он ки яке аз ҳамсарон қарор мекунад, ки ба ҳабси аъмоли худ зарба зананд, хиёнат мекунанд. Вақте ки ӯ ба яке хиёнат кард, он гоҳ дигар ва ҳам онҳо ҳам имконият доранд, ки ҳама чизро ислоҳ кунанд - барои фаҳмидани он, ки кӣ айбдор аст ва чӣ гуна рафтори минбаъдаро ба ҳама чиз нигоҳ медорад, то ин ки боз ҳам рӯй нахоҳад дод.

Дар акси ҳол, он нобуд шуданист, ки қариб ҳеҷ гоҳ нобуд нашавад. Албатта, ҳамсарон вуҷуд доранд, ки баъд аз хиёнаткорони мутақобила, муносибатҳои худро вайрон намекарданд ва боқӣ монданд, аммо ин хеле кам аст. Чун қоида, чунин одамон ояндаи муштарак надоранд. Чунин пардохти ҳаққи ҳокимият мебошад.

Ҳамин тавр, барои оне,

Ин маънои онро надорад, ки ҳатто дар асл ҳисси эмотсионалӣ аст. Баъд аз ҳама, шахсе, ки ба хиёнат даст задааст, ҳуқуқи одилона ва бартараф кардани хиёнат ба даст омадааст. Ин, дар навбати худ, нигоҳ доштани муносибатҳо ва оила, ҳама чизро барои қонеъ кардани онҳо кор хоҳад кард. Ба ибораи дигар, он «гуноҳро аз нав хоҳад гирифт». Ин тӯҳфаҳо, гулҳои бе сабаб, сафар, даъват ба меҳмонхонаҳо ва аз ҳама муҳим, бисёр диққат ва ғамхорӣ мебошанд. Ин танҳо як шахсро аз худ маҳрум мекунад, агар ӯ қарор қабул кунад ва ҳамон як қисми нисфи ӯ бошад. Якум, ӯ худро бо як сатҳе қарор медиҳад (яъне, он рӯй медиҳад, ки ӯ аз ӯ беҳтар нест), ва дуюм, худро аз афзалиятҳои боло маҳрум мекунад. Аммо муҳимтар аз он, он имкон медиҳад, ки оиларо наҷот диҳад: пас аз ҳама, ки онҳо ҳам тағйир меёбанд, мавҷудияти он ғайриимкон аст.

Барои омурзиши ихтиёрӣ имконпазир аст

Бисёре аз одамон мепурсанд, ки метавонанд ихтиёрӣ ва беҳбудиро бахшанд? Албатта, ҳа, агар ирода ва иродаи вуҷуд дошта бошад. Шумо ҳеҷ гоҳ муносибати марги шуморо нест карда наметавонед, агар имконият дошта бошед, ки имконияти ками наҷоти онҳо вуҷуд дошта бошад. Ин чизе нест, ки онҳо мегӯянд, ки осон кардани шикастани он ва сохтани як навъи он мушкилтар аст.

Танҳо чизе, ки шумо метавонед кор кунед, фаҳмидан ва бахшидан, новобаста аз он ки он душвор аст. Шояд ҳатто фавран нагирифта бошад, ва он гоҳ, вақте ки дард дардовар хоҳад шуд ё каме вазнин мешавад. Психологҳо тавсия медиҳанд, ки ба шумо ҳатто бахшидани хатогиҳои зуд лозим нестанд, ҳатто баъд аз чунин суханон: «Маро барои хиёнат бахшидан». Бадбахтӣ (ё нодуруст) бояд барои фаҳмидани арзиши бахшиши он азоб кашад. Дар акси ҳол, вақте ки ба осонӣ ба ӯ осонтар мешавад, он арзон хоҳад шуд ва тааҷҷубовар нест, ки он дигаргун мешавад. Пас аз он ки ба осонӣ ва зуд ба зудӣ бахшида шудааст, шояд бори дуюм наравад?

Албатта, оилаҳое вуҷуд доранд, ки дар чунин ҳолатҳо зиндагӣ мекунанд. Рафъи ёрӣ аз ҷониби бахшидан ва аз ҳама муҳим он аст, ки манъ кардани ин мавзӯъ дар оянда манъ карда шавад. Одамон розӣ мешаванд, ки ҳама чизро фаромӯш кунанд ва зиндагӣ кунанд. Ва онҳо бо ин қадар хушбахт зиндагӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, чуноне, ки таҳқиқот нишон медиҳанд, то охири ин ҳикоя ҳеҷ кас фаромӯш нахоҳад кард. Он бисёр қувваҳои эҳсосӣ ва эҳсосӣ барои дидани шахсе, ки ҳар рӯз ба шумо таслим карда шуда буд ва кӯшиш мекунад, ки муносибати худро барқарор созад.

Муҳаббат ҳама чизро мебахшад

Барои хиёнат кардани ходими наздикаш имконпазир нест, чунки ӯ дӯстдор аст. Калимаҳои "хиёнаткорӣ", "қасд" чизи ношоям бо эҳсоси муҳаббат мебошанд. Ба онҳое, ки азизон ва дӯстони наздик ҳастанд, зарар намерасонад. Онҳо мегӯянд, ки вақте ки шумо дӯст медоред, ҳама чизро мебахшед. Ва ин ҳақиқӣ аст, зеро донистани он ки талафоти шахси гаронбаҳо нисбат ба хиёнат, фиреб ва некбинӣ бадтар аст.

Агар шумо бахшиш накунед, беҳтар аст, ки пароканда шавед. Ва бе бандерҳо ва scandals, балки бо ифтихор сарвари сар. Ва "бедарак" ба каси дигар бистар барои ҷуброни зарари ба даст наомадааст: як каси дигар бармегардад, вале худписандӣ то абад мемонад. Оё он ба маблағи он аст? Бо вуҷуди ин, ҳар як шахс барои худ қарор қабул мекунад.