Чӣ тавр ба як мард бо амалҳои худ даст гиред?

Вақте ки муносибати ҷуфти танҳо танҳо инкишоф меёбад ва лаҳзаи наздик шудан, дӯстдорони қоида, дар бораи он ки чӣ тавр ба ҳамсаратон рафтан лозим аст, фикр намекунед, онҳо танҳо ба якҷоягӣ ва ба ҳисси возеҳ сарфаҳм намераванд, ки чӣ тавр ҳама чиз ба зудӣ зудтар мешавад. Ин лаззати ширин ба ҳама кас бе истисно шинос аст. Ва диққати нав дар бораи эҳсосоти эҳсосӣ ва ғайримуқаррарӣ, ҳар як шарики мехоҳад, ки ҷисми дӯстдоштаи ӯро бидонад. Ва ин дар ҳақиқат зебо аст!

Бо вуҷуди ин, дар ҳама гуна муносибатҳо, вақте ки ҳама гӯшаҳои баданаш шинохта шудаанд, маълуманд, онҳо каме ҷолиб нестанд, вале ин ҳисси ҳисси дигар вуҷуд надорад, аз ин рӯ, ҳар вақт шумо бояд чизи наверо офаред, ки дар бораи нодурусти номаълум нависед. Чунин табиати инсон, он ҳама навъ ва номаълумро сар мекунад. Аз ин рӯ, барои дӯстдоштаи шумо доимо як сирр аст, ин ба бисёр духтарон маълум аст.

Аммо чӣ тавр ба даст овардани як мард дар давоми ҳамоҳангӣ, агар муносибати шумо дарозии решаи эҳсосотро гузорад?

Занон аз замони қадим бисёр ҳунармандон ва ҳунармандон доштанд, ки ба онҳо имконият медоданд, ки диққати мардона дошта бошанд ва онҳоро ба ҳолати хурсандӣ бирасонанд. Албатта, шумо бисёр роҳҳоро медонед, аммо шумо дар бораи он намедонед, танҳо табиати мо барои мо.

Дар ин мақола ман мехоҳам якчанд роҳҳои содда ва ростқавлро ба даст гирам.

Биёед, бо осонӣ (дар робита бо eroticism оғоз кунед, аммо дар амалия!), Бо назари. Намунаи муносибатҳои шумо нақши калидӣ мебозад. Чӣ қадар шумо фаҳмед ва эҳсос мекунед, ки назари якдигарро ҳис кунед, дараҷаи ҳисси дӯстдоштаи шумо ба он таъсир мекунад. Намоиш бояд ҳатмӣ бошад, маънои онро дорад, ки шумо хоҳед, ки чӣ мехоҳед ва ба шарики шумо нишон диҳед (ба назарам, албатта!). Агар шумо дар як ҷомеа ҳастед, дар баъзе ширкатҳо, он вақт вақти он расидааст, ки бо бозиҳо бозӣ кунед. Одатан, ин инқилоб номида мешавад. Аммо моҳияти як аст: шумо бояд ба шарикони худ бидонед, ки шумо тайёред, ки ба ӯ наздик шавед ва шумо онро интизор ҳастед.

Пас шумо метавонед амалҳои зиёди диққатонро ба кор баред, масалан, ба назди ӯ занг занед, ба зонуҳои худ нишастед ва калимаҳои толлингро дар гӯшатон сар кунед (шумо метавонед аломати дигари калимаро ҷустуҷӯ кунед, ин барои бичашонем), дар ҳоле, ки бодиққат ба рӯи ӯ, Баръакс, ангуштони ӯ ба ӯ наздиктар аст. Шумо метавонед плугҳоро дар пушт истифода баред, баъзе мардон хеле ҷаззобанд.

Аммо шоми охир ба охир мерасанд ва шумо, охирин, дарҳол дар хона пайдо хоҳед кард ва аз одамони осебпазир дурӣ меҷӯед. Ва дар ин ҷо шумо метавонед усули зеринро истифода баред: пеш аз тарк кардани меҳмонон, ресторан, ва ғ. Шумо ба хобгоҳ меравед (хуб, оддӣ, бӯи бӯй), ва дар он ҷо шумо паёми матниро мехонед. Мундариҷа метавонад ҳама чиз бошад, ҳамаи он аз тасаввуроти шумо вобаста аст. Шумо метавонед чунин чизро нависед: "Ман мехоҳам, ки дастҳои пурқувватеро барои ҳамаи шабҳо ғамхорӣ кунам". Барои гирифтани як мард дар SMS дар охири шом, қадами ниҳоят барои ҷанҷол ин фишор аст.

Вагарна, вақте, ки шумо танҳо мемолед, дар ин ҷо шумо аллакай аллакай ҳамаи таблиғот ва зикри худро истифода мебаред.

Ман фикр мекунам, ки чӣ тавр ба як марди бӯса, шумо медонед, аммо шумо ҳам, ман дар бораи он каме маълумот медиҳам. Роҳҳои гуногуни таваллуд вуҷуд доранд, вале мо имрӯз дар бораи онҳо гап намезанем. Қарори муҳимтарин: бозӣ кардан! Мардон аз табиат хоб мераванд ва онҳо мехоҳанд, ки бо хокистарӣ машғул шаванд, онҳо ба гумроҳӣ ғалаба кардан мехоҳанд. Шумо бояд флиртатсия кунед, вале рад накунед (вале на зиёдтар, табиатан!) Ва акнун, ҷалб, бӯсаҳои худро ҳамчун атои, ва сипас ба раҳмбари ғолиби худ бирасед. Ин бозиҳо аз ҷониби бисёре аз ҳамсарон, ки солҳои тӯлонӣ буданд, қабул карда мешаванд.

Роҳи дигари исботшуда барои гирифтани як мард (он барои тағир додан) аст: рақс. Агар шумо медонед, ки чӣ гуна ҳаракат кардан ва пластикаи пластикӣ, пас шумо метавонед барои тасвири дӯстдоштаи худ дӯхта, қадамзанӣ рехтан ва ҷалб кардани ӯ дар рақс. Ман ба шумо мегӯям, ки ӯ ҳатто то охири мусиқӣ интизор нест, ва ӯ худаш!