Чӣ тавр ба мубориза бо кина ва ІН?

Кина - чизе, ки масокини ҳар шахс қариб ҳар рӯз аст. Ҳамаи одамон доимо бо касе ё касе зарар ба васваса меафтанд. Бо вуҷуди ин, ҳар чизе, то ба тарзи фикрронии намудани њуќуќвайронкунии чизе ҳамарӯза одат аст, то бингарем, ки чӣ қадар зарари он ба ҳар як иштирокчиён мекунад. Он метавонад ба пайомадҳои ҷиддӣ дар оянда доранд, бинобар ин шумо бояд дар бораи чӣ тавр ба мубориза бо љиноят фикр кунед. Баъд аз ҳама, он аст, то ба шумо чӣ қадар ин ё он чорабинии psyche шумо таъсир мерасонанд. Ва агар шумо фақат метавонед хоид мағлуб нашав шумо худ эҳсоси, ин мақола ба шумо якчанд роҳ барои мубориза бо љиноят пешниҳод намоянд. Амрико таҳсил кардан ба онҳо, ки барои шумо беҳтар ҳастанд интихоб кунед, ки онҳоро имтиҳон алоҳида ва ё дар якҷоягӣ. Ин хеле муҳим аст, ки ба гирифтани маълумот оид ба мубориза бо љиноят. Хеле ба зудӣ ба шумо дарк хоҳад кард: бе он, зиндагии шумо хоҳад буд хеле беҳтар шудааст.

Кина: чӣ тавр бо он мубориза

Пас, дар ин мақола ба шумо мефаҳмем, ки чӣ тавр ба мубориза бо љиноят. Бо вуҷуди ин, барои ин ба шумо лозим аст, ки ақл чӣ аст ва чаро он худи зоҳир. Кина - як эҳсосоте, ки шахс іис ҳангоме ки Ӯ гуфт, ва ё чизе ногувор кард. Бо вуҷуди ин, он дорои фарќияти аз дигар зуҳуроти ғазаб ва ІН. Бештари вақт онро пинҳон аст, яъне, як фикр мекунад, ки дар он ногувор аст, вале ба ӯ нагӯед, ки Ӯ ба васваса. Ин ба ин сабаб аст, ва проблемањои нест. Он аст, ки ба ҳуқуқвайронкунии майл ба зам, ва ҳатто молу хатарнок бештар - ба воя. Агар касе ба шумо зиёне, аз он беҳтар аст, ки ба ҳалли вазъият ҳарчи зудтар, зеро ки бештар аз таҳқир мешавад "баркамол» дар шумо, ки бадтар аз он хоҳад шуморо аз он ба даст. Он марде, ки шумо ба ин эҳсоси ногувор оварда аст, ҳатто намедонанд. Аммо дар айни замон ба шумо дар сари шумо аллакай садҳо ҳолатҳои барангехт ва кина ба андозаи бесобиқа fanned. Ҳарчанд он метавонад бо ҳар як ҷузъиёти оғоз.

Дар чиз аст, ки хафагӣ - як зуҳуроти кўдак ботинӣ дар дохили ҳар яке аз ин мардум аст. Шумо метавонед бисту панҷ ё панҷоҳ сол, аз он аст, ҳанӯз ҳам чуқур бар шумо қисме аз ego кӯдакон боқӣ мемонад. Ва ба ин сабаб аст, вокуниши аз акл ба як ё амали шахс. Кина дурӯғ дар дохили як шахс ва ба берун наравад. Ва он метавонад зарари вазнин ба саломатӣ равонӣ шумо сабаб мешавад. Агар шумо таҳқир наҷот ва ёд нест, ки ба мубориза бо онҳо, он ҷиддӣ метавонад ҳолати шумо таъсир расонад. Ин аст, ки чаро шумо лозим аст, чӣ тавр барои мубориза бо љиноят. Ва ин ба шумо дар ин мақола кӯмак хоҳад кард.

гуфтугӯ

Аввалин чизе, ки шумо бояд фаҳманд, ки агар шумо мехоҳед, ки чӣ тавр ба мубориза бо ҳисси хафагӣ - ин аст, ки шахсе, ки шуморо хафа, қодир нест, ки ба хондан фикрҳои. Аксар вақт вай наметавонад, ки ба шумо маъқул нашуд, чӣ мегӯяд, ё мекард. Пас, пеш аз ҳама, шумо бояд кӯшиш ба фурў як ego кўдак дар на камтар аз як каме ба ҳуҷра барои тафаккури оќилона. Чӣ тавр шахси гунаҳкор эҳсос агар ӯ намедонист, чӣ айбдор мешавад? Табиист, ки ӯ нест, ки шуморо хоҳад омад , то ки барои онҳо омурзиш бихоҳ, зеро ки ӯ дорад, намедонистам, ки чи касе бояд ин корро. Аз ин рӯ, шумо бешубҳа, бояд ба ин шахс гап. Ӯ бигӯед, ки ба шумо зиёне нарасонанд мулоҳизаҳо мушаххас ва рафтори ӯ. Дар аксари мавридҳо, он кор flawlessly. Одамони хафашуда шумо, агар шумо аз он наздик машавед оромона, на бо иттиҳоми дар пешонии, низ дар вазъи аз нуқтаи назари оқилона назар ва мефахмӣ он чиро, ки ситам карданд. Ин роҳи осонтарини, ки чӣ тавр барои мубориза бо хафагӣ дар бораи шахсе мебошад. Вале, ҳастанд усулҳои дигар, ки шояд касе бароҳат бештар ё муассир ба назар нест. Онҳо ҳамчунин метавонанд истифода бурда шаванд, вақте ки ба усули мекунад, бо аввалин бор нест.

бахшиш

Ҳад зиёд занон дар ҳайрат, ки чӣ тавр барои мубориза бо хафагӣ дар мард. Баъд аз ҳама, агар шумо дар муносибатҳои ҳастед, он аст, эҳтимол, аввалин роҳи ба кор аст, на ҳама вақт - Шуморо хуб якдигар медонем, ки яке аз шумо дар торикӣ дар бораи он, ки ӯ шарики худ зарар монд. Ин усул, ки шавад, акнун тасвир хоҳад кард, на танҳо муносиб барои муносибати - шумо метавонед онро дар ҳар гуна вазъият дар ҳаёти истифода баред. Моҳияти он дар бахшиши оддӣ вогузошта шудааст. Вақте ки шумо аз хафагӣ дар як шахсе, ки шумо аз азияту асосан танҳо, бинобар ин шумо бояд аз ёд бахшидан хатоҳои бе дасти дуюм. Ба ҷои нигоҳ доштани љиноят дар худ, марди оддӣ Худое, ки шуморо ба васваса андохт. Албатта, агар вай идома ба ин ва бештар кор, шумо барои гирифтани қадамҳои дигаре ҳам, вале агар ин ҳолат дурдасте аст, бахшоиш метавонад беҳтарин вариант. Пас, агар ба шумо маъқул, ки чӣ тавр барои мубориза бо кина дар шавҳараш ҳастанд, шумо бояд бешубҳа кӯшиш танҳо ба ӯ мебахшем, зеро ки мо бояд фаромӯш накунед, ки ӯ наздиктарин шахс ба шумо дар ҷаҳон аст.

дарс

Агар шумо дар ҳайрат бораи чӣ гуна ба мубориза бо дарду алам ва ғазаб, шумо эҳтимол бештар хоҳад кӯшиш накунед, ки ба назар каме амиқтар ба худ. Аксаран, ҳатто аз хафагӣ чизе мусбат меорад. Агар шумо хафа, шумо метавонед шуморо ранҷ медиҳад, ки ба худро тафтиш бартарӣ осон. дар бораи он чӣ сабаби чунин ҳиссиёт қавӣ, фикр кунед. Эњтимол, шахсе, ки шумо чизе, ки барои шумо хеле муҳим аст, ламс - чӣ аст? Дар бораи он фикр ва кӯшиш кунад, хулоса аз ин. Тавре ки шумо мебинед, дар ҳар гуна вазъият мумкин аст андешида ва чизе мусбат, ки метавонад ба шумо баъдтар дар ҳаёт кӯмак кунед.

фаҳм

Вақте, ки шумо фикр дар бораи чӣ гуна ба мубориза бо кайфияти бад, нороіатњ, кина, ки шумо одатан танҳо дар бораи худ фикр кунед. Ин хислат муқаррарӣ барои одам аст, вале баъзан ба он зарур аст, ки ба назар як каме аз худ «ман». Қариб ҳамеша, хафагӣ ҳамчун таҳқир шахсӣ дарьёфта, ва чанд нафар дарҳол сар ба мантиѕан андеша ва пешниҳод мекунанд, ки дар сурати бошад, оё дар вуҷуди худашон нест. Баъзан касе тасодуфан то ба шумо зиёне нарасонанд, чунки вай кайфияти бад, ки ӯ дорад, чизе дар оила рӯй дод ва ё баъзе аз нақшаҳои муҳим барои ӯ шикастаам. Ва шумо танҳо гирифта дасти гарм. Пас аз он, ки хафагӣ ва пинҳонаш накунанд, зеро шахсе, ки дар чанд соат метавонад ба паридан бозгашт ва дар бораи он чизе, ки шумо фаромӯш гуфт, ки шумо ба ҳар ҳол мефахмед он хафа шаванд. Кӯшиш кунед, ки барои фаҳмидани мардуми атрофи шумо, чунки бештари вақтҳо шумо худро дар ҷои онҳо пайдо ва ба шумо эҳтимол мехоҳед шуморо мефаҳмам, низ, ва на танҳо чун ба таври қатъӣ ҳукм кунад.

тањлили

Ин ќисми як навъ омезиши инҳо гузашта аст, зеро он ба Шумо хонапурӣ таҳлили вазъи. Агар шумо хоҳед, ки чӣ тавр барои мубориза бо ІН ва зиёне, ба шумо лозим аст, ки равшан фикр карда ва ба куфр даъват ба зуҳуроти шадиди эҳсосоти нест. Таҳлили вазъи: агар ба шумо зиёне нарасонанд бегона, шумо эҳтимол аз ҳама ҳеҷ гоҳ ба дидорашон оянд, пас шумо бояд, ҳатто дар бораи ин кирдор фикр. Фаромӯш дар бораи он ва дар хотир надоред то абад, то он шуморо аз зиндагӣ манъ намекунад. Агар хафагӣ боиси касе наздик ва аз он рӯй дод, барои аввалин бор нест, шумо бояд ба истифода чораҳои дигар. Танҳо хотир, ки дар ин вазъият, силоҳи асосии худ дар як сӯҳбати ором, на айбдоркунии дағал нест.

интизориҳои

Бисёр вақт аз он рӯй аст, ки кина аз он, ки мардум танҳо ба интизориҳои худ зиндагӣ нест, то он ҷо. Оё дар назар доред, ки он дар як роҳи муайян меравад, чунки шумо, эй дӯстонам, ҳамкорон, хешовандон ва ғайра ҳастанд, ва ӯ даромада, як роҳи комилан гуногун, ва барои шумо аз васваса ба он. Агар шумо бо таваҷҷӯҳ нигаред, ҳушьёр, дар ин вазъият аз берун, шумо дарк хоҳад кард, ки ин аблаҳон ва акл аст. Ин аллакай навишта шудааст, ки ҳеҷ кас наметавонад фикри худро хонда, бинобар ин шумо бояд бо онҳо ба нашр ё ба шахси корҳое ӯ зарур мавриди баррасӣ қарор намедиҳад талаб карда намешавад. Агар шумо фикр кунед, ки дӯсти шумо бояд шумо дар чунин вазъият аз ҷумла кӯмак, ба ӯ дар бораи он мегӯям, ё танҳо фаромӯш ва аз ӯ интизор надорад, ки ӯ на ба кор меравад нест.

NLP

аст, чунин усули мисли Neuro-забонї барномасозии, NLP барои кӯтоҳ нест. Бо он вақт ҳалли мушкилоти мураккаб бештар, ки дар одамон бо шикоятҳои меоянд, он инчунин ба шумо имкон идора. Яке аз мисолҳои равшани аз ҳама - дар таҳқир ғайритавозунӣ сӯзонданд. Шумо бояд ба дурустӣ бинависад, дар як пораи коғаз тамоми озоре, ки ба шумо пардохт касе ба лаппиши аз рӯи коғаз тамоми ІН, ва сипас сӯзондан, барг оварад, ба гумони он, ки чӣ тавр онҳо дар оташ сӯзонданд. Ин назар хеле аҷиб, вале дар асл рӯй берун шавад усули хеле самаранок. Шумо ба барномањои худ ба хушбахтии ман аст ва номбар кардани шикоятҳо ва фурӯзон кардани варақи - он рамзи ки ба шумо кунад осон бештар ба худ бовар мекунонад, ки шумо соҳиби хушбахтии худ ҳастанд.

варианти дигар

Дар солҳои охир, NLP дорад, бештар маъруф, то дар ин мақола хоҳад роҳи дигаре, ки ишора ба ин усул нишон дода шудааст. Шумо бояд ба навиштан рӯи коғаз номи оштї ва чӣ ӯ ба шумо мекунед. Баъд аз ин ба шумо лозим аст, ки менависам, ки шумо ба он ки барои аст, ки ба бахшидан. он чанд даҳҳо бор дар як рўз то хафагӣ шумо нахоҳад кард меравам, зеро ки шумо доимо такрор қадамҳои худро барои омурзиши барномарезӣ кардаанд, такрор мекунад. Табиист, ки ин равиш бояд танҳо дар сурати истифода бурда мешавад, агар ба шумо метавонед касе бе ягон кӯмаки беруна бахшида наметавонад.

гузорем, хомӯш буѓї

Хуб, варианти дигар, ки имкон медиҳад, ки туро ба фаромӯшӣ афканад, ки таҳқир ва қавидил худ боло - он бояд хомӯш буѓї. Агар шумо як халта ваМакедония, хуб, агар не, ба як болишт ё чизе монанд. Вале баъд ҳама медонад, ки чӣ кор: тасаввур кунед, ки ин оштї шумо ва озод, ба буѓї. Албатта, дар як Муносибати њамонанд барои бегонагон ва ё онҳое, наздиктарин ба шумо, ба монанди тавсия, барои мисол, сардори ва на модар ё шавҳари худ.