Чӣ тавр интихоб кардани шавҳари: маслиҳати равонӣ. An шавҳари идеалӣ. Дар шавҳари ҷавон. Шавҳари ман бояд чӣ гуна бошад

Чанд аср пеш, дар интихоби ҳамсари оянда ҳуқуқи истисноии падару духтар буд. Он ба назар мерасад, ки акнун шумо метавонед нафас осон ва дили шумо пайравӣ, балки он аст, то оддӣ нест. Дар ҷинсии одилона доранд, хоридан роҳбарони онҳо бар чӣ тавр интихоб кардани шавҳари худ. Албатта, дар ҷои аввал бояд муҳаббат бошад. Вале то ҳол як қатор нуқтаҳои муҳим аст, ки бояд беэътиноӣ карда шавад аст.

оила

Шояд вақт ба ҷорӣ намудани фанни махсуси барои духтарон, «Чӣ гуна интихоб шавҳаре ки« дар барномаи таълимии он. Психологҳо панд, пеш аз ҳама, диққат ба оилаи баргузидагони эҳтимолии вай. Кӯшиш кунед, ки ба пайдо кардани маълумоти иловагӣ дар бораи чӣ гуна асосҳои шиддат дар хонаи худ мебошанд. Эњтимол баъд аз издивоҷ мард кӯшиш хоҳад кард, ки ба онҳо интиқол ба оилаи худ, он аст, маҳз ба хотири вай аст, бо кўдак зиндагӣ истифода бурда мешавад.

Диққат, ки чӣ тавр аъзоёни оила бо якдигар муошират, чӣ гуна муносибат занон мебошад. Ин мумкин аст, ки шавҳари оянда ба шумо роҳи падар рафтори бо модараш муносибат. Шумо бояд огоҳ карда гуна зуҳури бераҳмии, беэътиноӣ ва зӯроварӣ.

Аммо аз он пайгирӣ аксуламали мардум дар анъанаи хонаводагӣ зарур аст. Ӯ ба онҳо ва ё бо омодагӣ ба дастгирии муқобилат мекунад? Бодиққат дида бароем маълумоти шумо, шумо метавонед як идеяи ноҳамвор он чӣ хоҳад буд ҳаёти оилавӣ худ даст.

вазъи иҷтимоӣ ва синну сол

Агар шумо пайравӣ ҳикояҳо романҳои ва operas собун, хулоса баровардан мумкин аст, ки дар хоб ягон духтар - шавҳари калонсол ва бойтар аз вай аст. Агар интихоби худро дорад, ки он на ба шитоб шод ва истироҳат. Агар шумо ба доираҳои бой зеҳнӣ тааллуқ надоранд, шумо мефахмед, ки ба кор сахт дар бораи худ ба пешвози дӯст медоранд, вай. Баргузор марди хушҳолӣ занони ҷолиб ва фаъол. Бо дигарон ба он аст, танҳо дилгиркунанда.

Шавҳари ҷавон умедбахш - он аст, низ як ҳизби хуб. Бартарии чунин иттиҳод аст, ки шумо метавонед, то ба сухан, «танзим» онро барои худ. Шумо метавонед онро дар як касб фиристод (агар, албатта, қобилияти соњибкорї). аст, пеш аз ҳама, дар як кўдак гирифта мешавад, нигоҳубини - Аммо, шумо бояд донед, ки шавҳари ҷавон бошад. Илова бар ин ба он ҳоле, ки онҳо бегона ба арзишҳои оилавӣ, ки то барои як зан (фокус, анъана, кӯдакон ва ғайра) муҳим мебошанд.

Дар робита ба ин, бисёре аз равоншиносон тавсия барои як одам дар доираи иҷтимоии ӯ назар. Он бояд аз 3 сол калонтар аз шумо (дар бораи бисёр занон дар рушди ҳастанд, пеш аз ҷинс қавитар) бошад. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин тавсияҳо мебошанд, на нисбӣ, зеро дар ҷои аввал он бояд эҳсоси.

Тавре ба кўдакон вобаста?

Мақсади асосии ташкили оила - аз таваллуд ва тарбияи фарзанд. Ин бояд ба шумо ламс, то дар бораи чӣ тавр интихоб кардани шавҳари худ. Дар психология занон аст, ки онҳо дод афзалият ба ҷинси қавитар, ки масъулияти бештар ва муносибати ғамхор нисбати кӯдакон ташкил медиҳанд. Ин осон ба ёд дорад.

Албатта, шумо бояд баъзе аз дӯстон ё хешовандон, ки аллакай кӯдакони хурд доранд. Даъват ба онҳо ташриф ва ҳосил намоед, ки ба сифати шарики худ бо кӯдак рафтор хоҳад кард. Оё ӯ бо он бозӣ мекунад? Оё ӯ метавонист Ӯро таъом ё тағир парпеч бошад? Ё ҳамаи масъулият хоҳад шуд, ба шумо будаанд?

Агар шумо наметавонад барои гузаронидани озмоиши амалӣ мебошанд, даъват баргузидагонро ба сӯҳбати самимӣ. Шумо бояд хеле ростқавл бо якдигар пеш аз никоҳ. Шояд назари шумо дар бораи идомаи намуди ҳастанд, маҳз ба ҳамин. Агар он аст, сахт бар доштани кўдакон, дар ояндаи наздик, шумо бояд ба таври ҷиддӣ дар бораи мувофиќи маќсад будани чунин як иттиҳод фикр кунед. Дар натиҷа, ба инстинкт модарон бар ҳатто ғолиб мешавем қавитарин маъно.

генетикаи

Дар асоси мақсади procreation, он илтиҷо банди навбатӣ оид ба масъалаи чӣ тавр интихоб кардани шавҳари худ. Дар бисёре аз кишварҳои ғарбӣ амалияи муқаррарӣ аст, ки ба вуқӯъ муоинаи тиббӣ ва омӯзиши дарахти оила барои бартараф намудани имконияти бемории генетикӣ дар кўдакон кӯдаки.

Дар latitudes мо он аст, қобили қабул нест. Гузашта аз ин, ба чунин масъалаҳои ҳассос хоҳиш шакли бад аст, ва аз ин рӯ барои ба даст овардани иттилооти эҳтиёт зарурӣ. Дар ҳар сурат, агар шарики худ тарзи ҳаёти солим аст ва тамошои онҳо некӯаҳволии, он як сигнал мусбат аст.

Ҳаёт ва манфиатҳои умумӣ

Гумон меравад, ки мухолифи ҷалби. Аммо ин танҳо барои таҷрибаҳои физикӣ рост аст. Тавре дар бораи мард ва зан бояд дар хотир дорем, ки онҳо бояд бисёр нуқтаҳои алоқа доранд.

Чӣ тавр интихоб кардани шавҳараш ба камол расид? Тавре ки мумкин аст дар зиёдашро муфассалтар ва ҳадафҳои зиндагии бо довталабон барои ин мақоми баррасӣ намуданд. Чӣ гуна мусиқӣ ба гӯш медиҳад? Чӣ филмҳо назар? Тавре афзал ба харҷ вақт эҳтиётӣ кард? Дар куҷо шумо нахоҳед, ки барои истироҳат? ҳадафҳои худро дар ҳаёт чӣ гуна аст?

Ин адад лозим нест, ки ба якхела барои зану эҳтимолӣ. Аммо бояд дар на камтар чизе ба кор вуҷуд дошта бошад, дар акси ҳол шумо якҷоя вақт танҳо дар хоб ва ҳам дар ошхона, садақа мекунанд.

Бо манфиатҳо ва зиёдашро умумӣ бояд гузариши ҳамвор ба афкор оид ба ҳаёт. Мутаассифона, ҳанӯз ҳам хеле бисёр одамон бо «нуқтаи назари domostroevskimi оид ба ҳаёти оилавӣ нест. Ханӯз, ҳеҷ кас мехоҳад, ки ба ғулом дар хонаи худ, дар ҳоле ки шавҳараш бар бистар хобида буд ва тамошои телевизион.

Фаҳмидани чӣ тавр нотавон ӯ мустақил аст, ё дар хона, шумо ногаҳон наметавонед биёед, то боздид. Аммо агар дар охири «тафтишот» худ хулоса ғайриқаноатбахш мекунед, ноумед намешавем, то эҳсосоти худро. Баъд аз ҳама, ба масъалаҳои дохилӣ мумкин аст дар асоси шартнома ҳал намуд.

ҷузъи мањрамона

Дар бисёре аз занон, ки шавҳари беҳтарин аст, ки бо дӯст медоранд, дилчасп алоқаманд аст. Дар замони мо, ки ҳеҷ манъи алоқаи ҷинсӣ то никоҳ, то мутобиқати ҷинсӣ дар аксари ҳолатҳо санҷида аз тарафи озмоиш нест.

Бо вуҷуди ин, баъзе ҷуфти ҷавон бартарӣ хоҳад пайваст, ки ба анъанаҳои кӯҳна, Ба дер партофтани барои ҷинсии пеш аз никоҳ. Барои бардоред пардаи сирри, истифодаи баъзе хардовар аз психологҳо. Мебошанд Бисёре аз назарияҳои, ки пайванд хусусиятҳои феълу Санобар аз намуди зоҳирӣ ва рафтори нест.

Муносибат бо пул

Fantasizing оид ба ин мавзӯъ чӣ гуна бошад шавҳари комил, бисёр занони марди сарватманд ва саховатманд, ки на танҳо таъмин менамояд дар оила, балки низ ба ҳамаи қонеъ паи ҳавасҳояшон зан тасаввур. Аммо дар амал, як каме дигар хел.

Буҷаи оила аст, ҳамеша маҳдуд аст, ва аз ин рӯ муҳим аст, то тавонанд ба харҷ он оќилонаи. Идеалӣ, мардум бояд ба як одати ба нақша хароҷоти пешакӣ, инчунин ҷудо як миқдори муайяни ҳамчун «болине бехатарӣ" бошад.

Аммо frugality эътилолї - он муқаррарӣ нест. Агар шарики худ чамъ салоцияти харид (ҳатто ноболиғ), надорад, як нӯги дар тарабхонаи диҳад, ё бо омодагӣ ба сафар дар саросари шаҳр барои харидани баъзе аз моли дар як каме арзонтар, он як сигнал бад аст. Оқибат он ба фарзандони шумо шурӯъ ба шумо дода хоҳад наҷот диҳад, ва сипас.

эътиқод

Шавҳари ман бояд чӣ гуна бошад? Дар ин мавзӯъ мо метавонем барои муддати дароз баҳс, балки он ба маънои водор накардам, ки агар шарики шумо ҳанӯз тасмим, чӣ аз ҳаёти мехоҳад. Диққат ба кишварҳои ғарбӣ. як одам нест зиндагӣ мекунад рўи сенарияи «омӯзиш, як касб, як оила." Гиреҳ асосан омехта мардуми моҳир, ки заминаи боэътимод бунёд кардаанд. Ҳамин тавр, онҳо бошуурона муносиб барои издивоҷ мебошанд.

Дар кишвари мо, аксаран издивоҷи ҳардамхаёл, ки як ҷузъи нафсонӣ асос ёфтаанд. Дар ин ҳолат, мардум комилан фањмо нест, ки чӣ гуна ва ба чӣ бар зиндагӣ мекунанд.

Бо дарназардошти он, ки нақши сарвари оила аст, ҳанӯз ба он мард супурда шудааст, Шумо ба unravel мавқеи он. Чӣ гуна ӯ ба зудӣ ба сохтани касб ояндаи шумо? Чаро ӯ мехоҳед, ки ба оғози як оила? Ва Ӯ дар тамоми мехоҳад? Ба ин саволҳо ҷавоб, ба шумо асосноккунии муносибатҳои минбаъдаи муайян мекунад.

дӯстони

Шавҳари ман бояд чӣ гуна бошад? Аксари занон мехоҳанд, ки ба интихоб танҳо ба онҳо тааллуқ дошт. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас аз он дӯстони он мард бекор кардааст. Шумо бешубҳа лозим ба онҳо ҷавобгӯ ба пайдо кардани маълумоти иловагӣ дар бораи маҳбуби худ, аз он ки бо онҳо аст, ки ӯ қисми зиёди вақт сарф мекунад. Ва баъзан шумо бояд дар чунин вохӯриҳои мазкур бошад.

Гумон меравад, ки дӯстони то ҳадде монанд ба якдигаранд. Агар музокироти шарики худ ба мардум бомуваффақият ва сахт-кор, ки аллакай як оила (ё ният корро), ҳеҷ чиз ба ташвиш. Чунин як ширкати ӯ муфид ва ҷолиб ба шумо хоҳад буд.

Агар Ошиқ шумо дӯстони бо бакалавру сахтдил, ки онҳо низ суиистифода спирти аст, ки зарурати ба Ӯ аз онҳо наҷот диҳад. Пеш аз ҳама, барои худ, ва дуюм, ба хотири хушбахтии оила, барои "дӯстони" баста шудаанд, ба танзим дароред шавҳар бар зидди шумо.

Чӣ тавр он ба шумо таъсир карда метавонад?

Агар шумо бар чӣ тавр интихоб кардани шавҳар ҳайрон, озмоиши дар бораи ҳиссиёти худ ба шумо кӯмак мекунад, қабул мекунад. як дафтар алоҳида, ки дар он шумо эҳсосоти худро пас аз ҳар як санаи бо як интихоб кунед нависед нигоҳ доред.

Идеалӣ, ҷаласа бояд ба шумо хурсандӣ, қаноатмандӣ, ваҳй ва инҳоянд меорад. Будан наздик ба маҳбуби худ, шумо бояд мунтазам таҳаввул ва даст беҳтар. Агар рӯзнома худ инъикос ҷуз ІН, бодиққат дар бораи ки оё шумо бо ин ҳаёти шахс шарики фикр кунед. Агар шумо ба Ӯ наздик хор, ин аст, роҳи шумо нест.

Пас, чӣ тавр ба шавҳар?

Дар асоси таҷрибаи бисёр мардумеро, ки мо метавонем баъзе хулосањо дар бораи кадом хусусиятҳои он шавҳари беҳтарин кунад ҷалб намоям. Занон ба сифати асосии хусусиятҳои зерин:

• Зоҳирӣ. Мисли он, ё нест, балки ба ин омили муҳим аст. Шумо бояд ҳар рӯз ӯро дида, балки аз он сабаб ба он дорад, ба худ ҷалб. Мо дар бораи ғояҳои зебоии мард гап не. Ин дар бораи афзалиятҳои шахсии худ аст.
• Меҳрубонӣ. бекорхӯҷаҳо ваҳшиёна ва бераҳмона ҷалб танҳо духтарон хеле ҷавон. Дар ҳаёти оилавӣ, муҳим аст, ки одамон дарк кардаанд ва нарм (вале на flabby).
• Lusk. Диққати махсус бояд ба чӣ гуна одам рафтори дар бистар дода мешавад. амали худ бояд равона карда шавад, на танҳо барои қонеъ инстинкт ҷинсӣ худ, балки ҳамчунин аз он, ки хушнудии нимаи дуюми.
• шакли ҷисмонӣ. Ин мард аст, танҳо вазифадор назорати вазн ва мушакҳо оҳанги худ. Ва он ҳам дар бораи чӣ гуна ба мисли Apollo нигоҳ накунед. Он мард дар ҳар вақт ба омода барои машқи ҷисмонӣ (ҳаракат диван, интихоб кунад, то як ҷомадон вазнин ё ҳатто пӯшидани зан дар оғӯш) бошад. Ғайр аз шакли ҷисмонӣ хуб калиди ба саломатии хуб аст.
• Мувофиқати ва саховатмандӣ. Зан дар ҷустуҷӯи чунин як моҳвора, ки на танҳо ӯ, балки низ барои кўдакони оянда таъмин хоҳад кард. Ҳатто агар зан ба некӯияш пул худи масъулияти асосии то ҳол бо касе вогузошта шудааст. Барои беҳтар аз имкониятҳои молиявии худ, ӯ бояд муждарасон аз лањзањои дили худ машғул.
• Икром. Дар оила бояд барои одам дар ҷои аввал бошад. Кор, дӯстон, зиёдашро - ҳамаи ин миёна аст. Байни hiking бо дӯстон дар бораи як сафари моҳидорӣ ва иди оила дар кишвар, вай бояд дуюм интихоб кунед. Ҳарчанд, ки инсон мекунад эҳсос, бандӣ карда накунед, на бояд комилан дур аз ҳуқуқи худ ба харҷ вақт дур аз оила.
• ғуруби Мақсад. Ин мард бояд дур расидан ба нақшаҳои, ки ба афзоиши беҳбудии оилаи худ роҳнамоӣ хоҳад шуд.
• Боэътимодӣ. Оянда ба вай марде, шумо бояд фикр ором ва эътимод ба оянда.

Чӣ тавр интихоб кардани шавҳар аз ду номзад?

Агар Шумо бисёр мухлисон, ки шумо дар иқбол ҳастед. Шумо танҳо ба ёд чӣ тавр интихоб кардани шавҳари хуб байни онҳо. Кунад он осон аст. варақи коғаз Raschertite ба чор сутун. Дар аввал ду афзалияти номзадҳо сабти, ва сеюм ва чорум - муқоиса манфии худро доранд.

Кӣ бояд мусбат ва камтар хислатҳои манфӣ ғолиб аст. Вале дар бораи эҳсосоти фаромӯш накунед. Ин мумкин аст, ки дар дили шумо интихоби дуруст бе ягон рӯйхати нишон.