Чӣ тавр ба «мешунавед, бӯй» ё «ҳис»? Баъзе борикбину забони русӣ

забони русӣ зиёда аз ҳазор сол таърих. Баъзе аз ибораҳое, ки мо шарм надошта, ба истифода дар ҳаёти ҳаррӯза, бо назардошти ибтидоӣ шояд бемантиқ, ё ҳатто кишварҳои. Хориҷиён омӯзиши забони русӣ, он душвор аст, ки ба фаҳмонидани он ки чаро як магасе нишаста дар девор ва як гулдон дар сари суфра аст. Инчунин метавонад душвор бошад ба ёд, ки чӣ тавр ба мегӯянд, бар як куртаат ё либос, шунида ва ё эҳсос бӯй. Хуб, ибораи «не, нодуруст" ва ба табдил намунаи классикии мантиқи Русия. Дар ин мақола, сухан дар бораи чӣ тавр ба он мегӯянд, дуруст: «бӯи мешунаванд ва ё эҳсос».

На танҳо ба тарафи шарқ, балки ҳамчунин забони - як масъалаи нозук

Вазифаи хеле мураккаб аст. Равшан аст, ки чӣ тавр шарҳ ба мегӯянд: «шунида ва ё эҳсос бӯи" не ҳар забоншинос. Аксар вақт, ки барои тафсири мушкилоти Русия, лутфан ба луғатҳо, маводи, ва ҳатто забонҳои дигар ишора. Аз ҷумла, бисёр тааҷҷубовар, тибқи қонунҳои Русия - "бӯйи шунида ва ё эҳсос?»

Ҳар умматеро тасвири баъзе аз ҷаҳон, ки дар баъзе роҳи дар системаи рамзҳои инъикос мегардад. Аммо системаи худ дорад, қонунҳои дохилӣ ва мантиқи худро доранд. На танҳо мо як забон, вале он моро мегирад.

Барои фаҳмидани чӣ фарқи байни ибораҳои «бишнаванд ва ё эҳсос бӯи», шарт нест, дарҳол ба луғат дастрасӣ аст. Ин осон аст, ки ба зикр намуд, ки феъли "ба гӯш" ишораи шитобро қобилияти ҷисмонӣ ба Мебинам, садоҳо, ва феъли «ҳис» инъикос давлат хотир.

Мо намедонанд олами беруна мураккаб аст, зеро ҳушёр бошем ва бо якдигар њамкорї менамоянд. Барои мисол, дар рангубори, ҳастанд рангоранг хунук ва гарм, мусиқии нест - мусиқии вазнин ва ғайра Барои он ки баъзан мо рамзӣ сухан, аз шунидани он ки бӯй, дарки ин раванд аз дарки як бўй аз ҷумла ...

Таҳқиқ ва мисли мардум, мумкин нест якдигар наздик

Истилоҳи "valency» ба бисёре аз Пилорамма мактаб шинос аст. Пас, дар химия ба қобилияти молекулаи ба бибандад, ба молекулаи дигар ишора мекунад. Аммо забони, сарфи назар аз фаровонии калимаҳо ва ибораҳоро, паноҳгоҳ бе ягон мантиқ, ки дар асл, низоми муташаккил аз нишонаҳои қудрати аст, оқилона.

Дар Забоншиносии даъват имконияти valence як аломати дар якҷоягӣ бо суханони дигар. Масалан, мо мегӯянд, «роҳи борик», «роҳи борик», балки «марди лоғар». Semantically, ки калимаи «нозук» беҳтар бо объектҳои тобеъанд ё қисмҳои бадан, вале дар бораи одамони дар маҷмӯъ гап нест. Дар достони машҳури Антон Чехов яке аз дӯстони худ ба он ном борик ва лоғар нест, чунки ин аломат, бар хилофи "пурдарахт" дӯсти худ, ҳувият ва шарафи худро гум кардааст, табдил ёфтааст flatterer ва мулкҳои.

Чехия дар бораи нияти «лоғар» истифода epithet, ки хостем emotionality тавсифӣ бузургтар. Лекин мо баъзан хатогиҳо тасодуфӣ кунад, зеро сарфи назар аз меъёрҳои забони адабӣ, вуҷуд дорад ва сухан мегуфт, ки ин бисёр вақт берун аз меъёр меравад. Аз ин рӯ, барои фаҳмидани, ки чӣ тавр ба мегӯянд: «бишнаванд ва ё эҳсос бӯи», зарур аст, ба рӯй ба луғат фаҳмондадиҳӣ ва луғат каломи Русия. Аммо мантиқи сохтмони ин ибораҳои дар боло зикргардида.

Чӣ кор луғатҳо

Дар нимаи аввали асри бистум. «Шунидан бўй» ва «бӯй» - ду шакли комилан баробар буданд. Ин мумкин аст, дар луғат DS месанҷад Ушаков.

Бо вуҷуди ин, аз миёнаҳои асри бистум. системаи забон тағйир ёфт ва акнун танҳо Меъёри obscheliteraturnogo дуруст омезиши «бӯй» мебошад. Маҳз дар ҳамин шакл, ки ибора аст, ки дар луғат Collocations пешниҳод, ки дар соли 1983 аз ҷониби Институти забони русӣ нашр мешавад. AS Пушкин. Ин аст, дур аз яке аз нашрияҳои бонуфузи аксари ин гуна.

Дар ҳамин ҳол, дар суханронии «зинда» ...

Забоншиносон фаъолият доранд маҳре, тавсиф ва асоснокии меъёр адабии. Бо вуҷуди ин, аз соли 1983, аз он дорад, қариб 30 сол аст, ва забони каме тағйир ёфт, зеро он аст, ҳамеша ва муттасил инкишоф меёбад. Бо баланд бардоштани сатҳи зиндагии мардум беҳтар саноат равғани атрафшон, шаклҳои нави арвоҳи, мағозаҳо ихтисоси кушода ва ба ҳамин нест. D.

Дар натиҷа, мо ҳоло мебинем, ки ибораи «шунидан бўй» ниҳоят ба disuse афтод, ва муҳоҷират ба соҳаи луғат касбӣ. Perfumers фикр намекунам, дар бораи, ба шумо лозим аст, ки мешунаванд ё эҳсос бӯй. Зеро барои онҳо, ки арвоҳ ба як навъ мусиқии бадан, хусусан забони ҳиссиёт ва хоҳишҳои.

Ҳамин тавр, агар шумо намедонед, гӯш ва ё бӯи равғани атрафшон, ки, шумо метавонед бехатар дар суханронии қабеҳ истифода аз ин ду їумлаіо. Дар муоширати ҳаррӯза он хоҳад буд хато. Бо вуҷуди ин, дар ҳуҷҷатҳои расмӣ, агар ягон, лозим аст, ки бошад, лекин шумо бояд маҷмӯи умумии арзиши он истифода баред. Агар сухан дар бораи ҳамчун бӯи нохуш, дар ҳар сурат, ба шумо лозим аст истифода феъли «ҳис».

Чӣ дигар verbs омехта калимаи «бӯй»

Аммо калимаи «ҳис» бо оёти "накҳати», «бӯй» омехта verbs зерин:

• ба бирӯяд;
• худро дӯст медошт;
• дошта бошад;
• нашр;
• нафрат;
• тањаммул нест.

Дар ҳамон бӯй ҷое / ҷое масъулият кӯшиш карда метавонед, ё ба сатҳи ва аз чизе ки панд гиранд, монанди он ё не.

Чӣ тавр тарҷума ибораи «бӯй» дар забонҳои дигар

Ҷолиб он аст, ки дар забонҳои аврупоӣ калимаи «бӯй» низ аксар вақт истифода мешавад феъли "мешуморанд»: Fr. "Sentir», Eng. «Ҳис». Бо вуҷуди ин, бояд зикр кард, ки агар дар Бритониё дар бораи чӣ гуна ба шунидани бӯй ва ё эҳсос борикбину дигар мазкур бо забони худ фикр намекунам. Ёдовар мешавем, ки суруди машҳури нирвана »бӯйи мисли рӯҳи хардкор». Баъд аз ҳама, "бӯи" - маънои «бӯй» ба Мебинам, бӯй. Чӣ гуна шумо дар тарҷума ба забони русӣ аст, ба номи? Дар аслӣ тарҷумаи ғайриимкон аст, ҳамин тавр не?

Дар Украина мебошанд имконоти ҳамон як аст, ки дар таркиби забони русӣ. Бар зидди замина аз ифодаи мўътадил «бӯй vіdchuvati" дар сухан бароед ва журналистика метавон ибораи «бӯй chuti» (айнан: «бишнавад бӯй») пайдо.

Шояд тамоили Мебинам, атрафшон ҳамчун хос мусиқии бисёр халқҳои славянӣ.

Ҳамин тариқ, дар ҷавоб ба саволи дуруст аст: бӯи шунида ва ё эҳсос кунад, вуҷуд надорад. Қурби расмӣ Варианти дуюм аст, лекин аввал биёед дар сухан бароед ва меҳнат мегӯянд.