Чӣ тавр бас танбал будан, ё ҳамаи танбалӣ

Ҳар як шахс камтар аз як маротиба дар ҳаёти худ (ва, эҳтимол аз ҳама ва беш аз як бор) сар ин давлат: дар бистар дурӯғ, дар атрофи кӯҳи партови, ки онро ҳатман бояд ба берун оид ба мизи гузориши нотамом ва даҳҳо мактуб дар паёми электронӣ, ки ба бояд дар ҷавоб шавад, ва шумо дурӯғ ва фикр мекунанд, ки ҳама чиз доранд, дертар анҷом дода мешавад. Ва чунон ки шумо медонед, ки ба он чи ба ин кор нест, вале ман мехоҳам ба онҳо гузошта баргашт оид ба дертар ва монанди Oblomov, фаъолияти назар мерасад, ҳадафи дур, вале бенуқсон.

Бо вуҷуди ин, он рӯй, ки шахс ҳеҷ, балки ба таъхир таъхир, дар айни замон лаънат худро падохт намояд; Ӯ азоб аст, вале наметавонем чизе дар бораи он кор. Пеш аз он ки ту расми аз чӣ бояд кард ва чӣ тавр ба қатъ танбал шуда, ба шумо лозим аст ки чӣ гуна аз танбалӣ меоянд. вуҷуд доранд намудҳои гуногун, масалан, навъ танбалӣ, вақте ки шумо дар ҳақиқат доранд, чизе кор нест ва танҳо ба паҳлӯ, душманон дар шифт ва ё дигар - вақте ки шумо кореро, вале на он чӣ ба шумо лозим аст, кизбро аз чизҳои муҳим барои баъдтар.

Пас, чӣ танбалӣ аст? Психологияи таъмин хеле осон ва дақиқ Ҷавоб: танбалӣ - он намехоҳанд ва ё нотавонӣ дар амал аст. Баъзан тамоюли ба танбалӣ метавонад ва хусусияти модарзод мемонад, агар он сабаби ба хусусиятҳои феълу, дар чунин ҳолатҳо, шахси мушкил ба тағйир аст. Бо вуҷуди ин, аксар вақт дар танбалӣ аст, ки сабаби мушаххас нест. Як ќатор сабабњо нест, ва вобаста аз чӣ маҳз медиҳад шахсе, ки ба ҳеҷ чиз надорад, Шумо ба интихоби роҳи чӣ тавр ба қатъ танбал будан.

Бисёр вақт рӯй медиҳад, ба сабаби танбалӣ ... зиќќї, шахсе, танҳо аст, шавқовар, чӣ мекунад. падидаи хеле хос барои донишҷӯёне, ки интихоби на ба таҳсил, балки ба харҷ вақт ҷолиб барои онҳо шуғли аҳолӣ, барои мардум қаноатманд кори онҳо, вале тайёр нестанд, ки ба тағйир додани чизе нест. Чӣ тавр бас танбал будан дар ин маврид? Дар ҷавоби ин савол равшан аст, ки шумо бояд ба тағйир додани касб ва ё аз нав пайдо чизи ҷолиб дар чӣ кор карда истодаӣ, мумкин аст, ба пайдо кардани як ангезаи ҷиддӣ барои идома додани тренинг-сифати баланд ҷорӣ. Масалан, ҳамон қадар хоҳишамон барои мард кор мекунанд - аст, ки ба беҳтар намудани вазъи молиявии некӯаҳволии. Шумо метавонед кӯшиш ба як навъе ба диверсификатсияи реҷаи, вале агар дар ҳоли ҳозир имконнопазир аст, ки ба тағйир додани чизе, ки шумо дастгирии худтанзимкунї интизом аст, ки ягона роҳи мубориза бо танбалӣ бо disorganization.

Disorganization як хислат аломати - ин боз сабаби умумӣ, ки чаро одамон танбал аст. Дар сурати набудани ташкилот талаб кори муносиб, дар бораи худаш, ба кӯмаки рӯйхати рӯз, рангубор ҷадвали бо фосилаи кӯтоҳ, балки мунтазам, нигоҳ доштани рӯзнома. Зарур барои мубориза бо корҳои давида аст ва нахоҳад кард иљозат дода мешавад, ба зам тавоност. Илова бар ин, зарур аст, ки ба таври даќиќ муайян намудани ҳадафҳои ва зарурӣ ба онҳо ноил шудан, вазифањо хурдтар. Шумо метавонед принсипҳои идоракунии вақт гиранд ва халос шудан аз танбалӣ ва кори шавковар хоҳад буд.

Танбалӣ метавонад бо хастагӣ ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ шадид дар натиљаи фишори ё ІН боиси. Дар ин ҳолат, ба даст коҳилиро халос - он дигарон аст. Аз хастагӣ эҳсосӣ кӯмак рухсатии созанда - на ин ки дурӯғгӯи бекор дар бистар, ва дигаргунӣ аз манзараҳои, сафар ба табиат, як маҳфилӣ нав. Агар Шумо ҷисман хаста шудаанд, шумо бояд аз худ маломат макунед ва азоб аз он чӣ аст, дур чизҳои муҳим, танҳо аз он, ки ба шумо лозим аст истироҳат қабул кунед, ва ба худ вақт ба наҷоти дод, машқи низ метавонад таъсири судманд доир ба ҳолати умумӣ доранд. Бо роҳи, ба варзиш кӯмак бо тамоми намудҳои танбалӣ.

танбалӣ нест, бепарвоӣ, ки аз ҳама мушкил дар психологии назари наќшаи танбалӣ. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ҳеҷ кас бихоҳад, ки ӯ надорад, дар пеши ӯ маънои ҳаёт дид ва ба фаҳмидани ки чӣ кор кунанд, бо ҳаёти ман. Дар ин вазъ, ба саволи асосӣ мегардад нест, ки чӣ тавр ба қатъ танбал шуда, аммо ба саволи чӣ тавр аз нав ба таъми барои ҳаёт. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ба худ мефаҳманд, ки ба тағйир додани афзалиятҳо, як рӯйхати ҳадафҳо ва нақшаҳои, ба хоб. Бо вуҷуди ин, баъзан аз он беҳтар аст, ки ба ҷустуҷӯи кӯмаки касбӣ.

вазъиятҳое ҳастанд, вуҷуд дорад, ки дар он ҳамчун як роҳи танбал ба муҳофизат аз нокомиҳо амал мекунад. Фарз мекунем, ки шумо мехоҳед, ки ба оғози кор аз рўи як лоиҳаи нав, ва шумо аз ҳама дур доштаӣ, шояд шумо танҳо метарсанд, ки ҳама чиз хоҳад буд, хуб нест, чунон ки шумо мехоҳам, ё метарсанд, ки кори нодуруст равона ҳастед. Дар ин ҳолат, як роҳи берун - ба зътироф тарси онҳо ва гирифтани хатари, зеро ба кори хоҳад ҳам дошта бошад.