Чӣ тавр ғолиб бар одамон чӣ гуна душвор аст барои шумо?

Агар шумо қарор барои ба кор бурдани ё танҳо дӯстони нав кунад, он хеле муҳим аст, то тавонанд ба як таассуроти аввалин хуб. Кӯшиш кунед, ки барои писанд омадан ба мардум атрофи онҳо, ва он гоҳ, албатта қодир ба харидани ҷойгиршавии онҳо хоҳад буд. Масалан, бо мақсади ба даст бар ҳамсояҳо нав, шумо метавонед дар хона ва чизе ба тамаъ, чанд латифаҳои бораи зериобмонии собиқ истиқоматӣ мегӯям онҳо наафтонед. Ин амал ҳам хубтарро барои гирифтани маълумот оид ба ғолиб бар мардум аст.

ҳастанд, техникаи зиёде барои кӯмак дарк, ки чӣ тавр ба тартиб касе ба худаш нест. Ман кӯшиш хоҳад кард, ки ба ту ваҳй ба хардовар асосии. Аввалин чизе, ки ман мехоҳам таъкид: он зарур табассум аст! Баъзе одамон фикр мекунанд, ки доимӣ табассум ёри озори! Дар ҳақиқат, арзиши воқеӣ танҳо табассуми самимӣ ва дӯстона аст, ва ботил дарҳол эҳсос мешавад. Барои ба тартиб барои шахси худ, ба ӯ таваҷҷӯҳи самимӣ зоҳир. Ман ба шумо мегӯям, ки бо такя ба таҷрибаи шахсӣ: агар шахс мегӯяд, ки ба шумо таваҷҷӯҳ шахс ва ҳама чизро ба вай зарур аст, ки худ нишон медиҳад, ки имкони ба як таассуроти хуб зиёд назаррас.

Сипас, гирифтани маълумот оид ба ғолиб бар мардум бо роҳҳои дигар. Албатта, шумо медонед, ки он хеле муҳим аст, ки ба як шунавандаи хуб. Барои ба тартиб барои шахси худ, бояд бошад, ки ба Ӯ гӯш. Ҳатто агар шумо достони худро комилан шавқовар нестанд, Машқи шарир аст. Ҳар яки мо баъзан лозим аст, ки дигарон бо касе фикр ё шояд ҳатто гиря. Ва аз он аст, аз он хуб, вақте ки шумо ба гӯш? Чӣ тавр! Одатан дар чунин музокирот аст, дӯстӣ ва эътимоди таваллуд мешавад. Акнун, дар хотир доред! Як шунавандаи хуб ба осонӣ метавонад як забони умумӣ бо ягон шахс ёфт.

Дар порчаи навбатии маслиҳат Ман ба шумо хоҳам дод: Нигоҳ сӯҳбат дар бораи ин мавзӯъ дар доираи шартҳои ба манфиатҳои ҳамсӯҳбати. Ќайд кардан зарур аст, ки ба нишон медиҳад, ки мавзӯъҳои мавриди баррасӣ қарор барои шумо назаррас аст низ. Бо зерин ба ин қоида, шумо дарк хоҳад кард, ки чӣ тавр ба ғолиб бар мардум. Оё набояд, ки аз тарафи дигар ба вазъи нороҳат мешавад. Агар ногаҳон ба шумо дар сӯҳбат ба як мавзӯъ, ки дар он ба ҳамсӯҳбати аниқ тавр ба ақл дарнамеёбед овардаед, танҳо кӯшиш ба он тадриҷан ба дигар тағйир ёфт. Барои ба тартиб барои шахси худ таъкид аҳамияти он зарур аст. Ворид ӯ таъриф, барои мисол. Оё ҳама чиз ба он мард фаҳмид, ки он барои шумо арзишманд аст. Як унсури муҳим дар муносибат бо мардум аст, ба имзо забон. Шумо бояд силоҳҳои худро дар давоми муколамаи намегузарад. Ин нишонаи нобоварӣ ва махфияти аст. Дар навбати худ, озодона ҷойгир дастҳои худро нишон медиҳед, ки шахси самимӣ аст. Ва он мусбат хоҳад таассуроти аввал дар бораи шумо таъсир расонанд.

Оҳ, чӣ қадар ширин садои ин ном! Ин хуб, чунки вақте ки шумо бо ном ва на бо ном номида мешавад. Дар хотир дорам, вақте ки ман дар мактаб таҳсил карда шуд, ман фарқи намефаҳманд. Акнун ман дарк. Масалан, вақте ки муаллим ба ман ном ба ном номида, ман фикр мекарданд, ки бо ин кор ӯ эҳтиром ва наздикӣ бузургтар нишон дода шудааст. Дар давоми сол, маълум шуд, ки муаллим амал, зеро ӯ медонист, ки чӣ тавр ба ғолиб бар мардум, ва ман, инчунин. Агар шумо хоҳед, бидонед, ки чӣ тавр ба роҳхатро ба ҳамсӯҳбати, эҳтиром, Ӯро ном. Боз як далели муҳим он аст, ки чашмони - як оинаи ҷони мо. Вақте ки муомила бо як назар шахс дар назари ӯ, бодиққат ба ӯ ҳар сухан. Ва агар ӯ мебинад, ки назар ба манфиати худ, он гоҳ муваффақият кафолат дода мешавад!

Хулоса. Ман низ бо шумо муштарак техникаи асосии одамон ҳусни таваҷҷӯҳ ба худ. Агар шумо пайравӣ ҳамаи маслиҳатҳои дар боло, шумо ба осонӣ худ дар ҳама гуна ширкат муқаррар менамояд. Бидонед, ки чӣ кофӣ аст, рафта ба ягон ҳуҷраи, танҳо як замон истиқболи хушмуомила ва табассуми дӯстона. Ин боз як қадами бузург. Танҳо ба одобу ахлоқи нек ҷо пайваст: дар рафти сӯҳбат дар сари суфра аст. Шояд ҳоло ба фикри шумо ба ҷои касе ба худаш сахт. Лекин ба ман имон овардаед, он аст, то нест! Беш аз вақт шумо ба зудӣ ёд ва нест, ки дар бораи чӣ гуна ва дар чӣ мегӯянд, фикр кунед. Ин танҳо шудан роҳи ҳаёти худ, ва шумо ба осонӣ хоҳад ғолиб бар касе.