Чӣ мешавад, агар ба «царакат" дар-шариат?

Имрӯз бисёре аз арўси аксаран муносибати солим бо модари шавҳараш шикоят, гуфт, ки айнан-қонун "шуданд". Гузашта аз ин, ин ибора аст, аксар вақт рондаанд на танҳо аз ҷониби онҳое, ки танҳо издивоҷ кард ва вақт ба мутобиқ шудан ба аъзоёни нави оила нест, балки касоне, ки аллакай таҷрибаи хеле арзанда. Чӣ бояд кард, ки дар вазъияте, ки як модари дуюм танҳо тавр-не дод таҳлука пайваста бо маслиҳати зарурӣ ва нолозим онҳо халал? Як чизе аст, ки барои ҳосил: Агар шумо "онро" дар-шариат, пас шумо бояд ба он амал намекунанд дигар, зеро, агар чунин барнома аст, ки дар замони маҳдуд намешавад, идома хоҳад дод, то танҳо бадтар даст.

чораҳои эҳтиётӣ

Биё бо он, ки чун калонсолон ҷуфти издивоҷ бо падару модари худ зиндагӣ мекунад, дар як хона аст, ки онҳост нест, он аст, қариб ҳамеша ба миён бисёре аз мушкилоти оғоз. Пештар, вақте ки одамон дар оилаҳои калон, ки аз тарафи на камтар аз се насл иштирок мекард, чунин саволҳоро меоянд, ҳарчанд, вале соф бо он далел, ки дар чунин шароит, аксарияти зиндагӣ мекард ва ин вазъият қабул гардид. Статуси ва таъсири ҳар як аъзои оила аз рўи синну сол ў вобаста аст. Акнун ҳама кӯшиш барои истиқлол ва, бинобар ин, чунин шароит барои аксарияти ҷавонон мебошанд қобили қабул нест. Ин аст, ки бо мақсади на ба «онро» дар-шариат, ки дар ибтидо ба наќша гирифта шуда буд, ба як зиндагии алоҳида, новобаста аз падару модар ҳам аз шавҳар ва зан. Бигзор бошад, квартира дастрас ҷудошаванда, бигзор душвор хоҳад буд, аммо ҳеҷ кас ба шумо халал худ ба сохтани хушбахтии издивоҷ кунанд.

Чӣ мешавад, агар модар-ба «даст»? маслиҳатҳои амалӣ

Ба эҳтимоли, ки духтари ва модари шавҳараш бошад дӯстони олиҷаноб, ҳамон тавре, эњтимолияти, ки онҳо ба душманони талх рӯй. ҳолатҳои воқеӣ, вақте ки онҳо метавонанд дар якҷоягӣ ҷамъ, дар асл, хеле кам, ва агар онҳо амал шудаанд, вобаста ва ё рўњї, ё бо looping ғайримуқаррарӣ оид ба писар. Ҳамаи ҳолатҳои дигар метавонад ва бояд бартараф карда шавад. Агар шумо "даст" дар-қонун, пеш аз ҳама, мо бояд кӯшиш ба он биёваред ба як сӯҳбати самимӣ. Кӯшиш кунед, ки ба худ гузошта, дар ҷои вай. На он қадар осон ба модар, ва рафта, фарзандаш, ки дар он ҳаёт дорад, сармоягузорӣ шудааст. Бинобар ин, шумо бояд ба вай оромона тавзеҳ медиҳанд, ки шуморо дӯст медоранд писари вай, на камтар аз вай. Кӯшиш кунед, ки оромона ба маслиҳат ва маслиҳатҳои ӯро гӯш, бигзор онро гуворо бошад, вале дар амал замон ҳамон тавре ки шумо мебинед муносиб. Баъзан роҳи озор дар-қонун ҳасад вай мегардад. Дар ин ҳолат, духтари фаҳмид, Русия annexation, ки «Okrut» гирифта писари азизаш вай. Дар ин ҳолат ба шумо лозим ба мепурсанд касе аз наздикон худ ба худ аҳамият модар бештар ба вай як ҳисси маҳрум надоранд. Дар ин ҷо дигар роҳи хуб аст, ки шумо метавонед, агар ба «царакат" дар-қонун оид ба масъалаҳои иқтисодӣ истифода бурда мешавад. Ин аст, «табобати шаҳватангез» номида мешавад. Агар модари дуюм дӯст медорад, ки ба маслиҳати онҳо, сипас дар ғайричашмдошт намуди изҳори шодмонӣ, ва бо ишора ба шуѓли худ бо вазифаи ҳамаи ҳолатҳое, ки дар он аст, (ба фикри вай) беҳтар мефаҳмад. Пас ба зудӣ дур рафта, барои кор ё барои ягон зарурати дигар, ва дар шом ба самимона ташаккури зиёд ба ман бигӯ, чӣ аз он аст, ки шумо наҷот тарс. Хӯроки асосии аст, ки ба даст собиранд ва далерӣ ин давраи гузариш. Ва он ҷо, душманон, ҳамаи тадриҷан як-худидоракунии танзим мегардад.