Дар ҷаҳони имрӯза, бисёр чиз тағйир меёбад. Пештар, аз ҳама муҳим идеологӣ, мутобиқшавӣ, амният ва иҷтимоию муҳим аст вазифаи дин. Аммо ҳар боре ки як бӯҳрони маънавӣ, secularization, syncretism, бепарвогӣ ба фасод самти дигар. Ва акнун, ки пуриқтидортарин функсияи ғайривоқеӣ-ҷубронпулӣ ба дин аст.
маълумоти умумӣ
функсияи ҷубронпулӣ ба дин чӣ гуна аст? Одатан, он аст, маънои онро дошт, эътиқоди баъзе одамонро тасаллӣ, кӯмак мекунад, ки пайдо кардани осудагии хотир ва ба он калимае, ки бо ҳаводис ногузир омад. Дар ин ҳолат, дин таъсир дорад ва мадҳушкунанда, медиҳад умеди ғайривоқеӣ, ки ҳама чиз дар оянда беҳтар хоҳад буд. Масалан, озодӣ аз ранҷу азоб ва ё ҳаёти ҷовидонӣ дорад. Азбаски ин хатоҳои, ин функсия номида ғайривоқеӣ-ҷубронпулӣ. Агар мо бештар ва мутобиќсозии худидоракунии муайян илова кунед, ба шумо тамоми бастаи даст. Аз нуқтаи назари илмӣ назари, дар ин сурат, дин як таъсири равонии назаррас доранд.
Таѓйир дар ҷаҳон
Функсияи тасаллибахш ҷубронпулӣ ба дин дар бораи ташкил, муътадил ва мувофиќаи ҷаҳони ботинии инсон зарур аст. Бояд қайд кард, муносибати субъективї. Далели он, ки дин метавонад тасвири ғайривоқеӣ аз ҷаҳон ато мекунем, вале усули пешниҳодшуда он, самаранок нестанд, ё куллї нодуруст аст. Бисёре аз муҳаққиқон пешниҳод кардаанд, ки дар ин ҳолат хоҳад танҳо дуруст истифода истилоҳи «мудофиа равонї». Ҷанбаи аз ҳама муҳим аст, ки ба бартараф бепарвоӣ, бисёр одамон, ки афтад ба. Ин ҳолати хеле хатарнок аст, зеро шахсе, акнун танҳо нест манфиатдор дар он чӣ дар атрофи ӯ рӯй дода истодааст. Ҳаёт ва тӯмору он он дигар ба дилфиреб, ва дар беҳтарин он аст, танҳо аз ҷомеа бартараф карда шавад. Дар бадтарин ҳолат, ҳатто шояд қарор кунанд, ки чизе ба кор аст, - ва ба худкушӣ.
Мусоидат
Вазифаи дин, дар ин ҳолат - мӯътакид як шахсе, ки дар сурати мушкилот ва ҳаёти ғаму хоҳад шуд, ношукрӣ карда нашавад, ва идома дорад. Ин идомаи мубориза зарур аст. Аммо, чунон ки дастури ваъдаҳои фиребандаи, муздашонро ба оянда, ки метавонад ё не, мумкин аст. Бояд қайд кард, ки дар принсипҳои дин истифодаи онҳо дар психология амалӣ пайдо кардаанд. Ҳамчун мисол nossrat peseschkian. Дар соли 2007, зимни суханронии худ дар Лвов, ки ӯ самаранокии баланди истифодаи дин тавсиф карда шудаанд. Ҳамин тариқ, рӯҳшинос изҳор дошт, ки зарур аст, барои танзими нуќтаи назари, ки натиҷаи аз ҳама муносибати инсонро ба ҳаёт мувофиқи буданд. Бисёре аз мушкилоти аз он аст, ки дар як низоъ дар зеҳни сабаби нофаҳмӣ як сарҳади байни дин, калисо ва дини миён меоянд. хулосањои монанд омада ва молики Erotich. Ӯ қайд кард, ки як шахс метавонад номуайянии бо назардошти низоъ сар мегузаронанд. Ва дар таҳлили сабабҳои ноустувории, низоъ ва коҳинони дигар вақт самаранокии на камтар аз психологҳо касбӣ нишон диҳанд. Аксар вақт дар натиҷаи аст, ба воситаи муносибатҳои эътимод ба даст, ҳамчун малакањои амалї он аст, ҳанӯз ҳам кофӣ нест, ва ғайр аз ин, онҳо ба дурнамои таълимоти мавҷуда маҳдуд аст.
Ариза дар амал
Бояд қайд намуд, ки аҳамияти чунин одамон ба эътидол овардани равонӣ доранд, диққати зарурӣ дода нашуда. Албатта, функсияи ғайривоқеӣ-ҷубронпулӣ ба дин мумкин аст на ҳама вақт, балки танҳо дар ҳолатҳои муайян истифода бурда, вале он метавонад кӯмак барои бартараф давлат нобоварӣ. Нигоҳубин, бояд гирифта шавад, ва он мард кард, ба таъассубро аз њад зиёд вазъияти фурӯ резанд, ва на «аз ШМШ frying, ки дар оташ». Агар як марди дин, ки дар бепарвоӣ аст, ки аз ҳад зиёд Гӯшдории саҳмгини манфӣ метавонад дар оянда таъсир расонад. Агар шумо ба чорчубаи муайян риоя нашуда бошад, preoccupation аз ҳад зиёд бо дин як шахс метавонад дар як мутаассибона гардад.
омӯзиши
Ки манфиатдор дар вазифаи ҷубронпулӣ аст дин? Ҷомеашиносӣ дини дорад, муоинаи дақиқи ин ҷанбаи ҳаёти ҷомеа шудааст. Ин ба мушоњида мерасад, ки вазъи муносиби аст, вақте ки шахс расидааст чунин сатҳи рушди зеҳнӣ, вақте ки ӯ метавонад дарк ва ҳар чизе, ки дар чорабиниҳои ҷони худ рӯй қабул кунед, ва он лозим нест, чунин қарордод сунъӣ нигоҳ тасаллӣ равонӣ. Аммо хулосаи якдилонаи карда наметавонистанд ҳанӯз ноил нахоҳад шуд. Ҳамин тавр, аст, ки дарки ки вазифаи дин нест: ҷаҳонбинии, ҷубронпулӣ ва кӯмаки дигар, ки ба нигоҳ доштани ҷомеа дар ҳолати суботи нисбӣ. Дигарон боварӣ доранд, ки аз он танҳо пешгирӣ интихоби табиӣ. Бале, назари онҳо бераҳм аст - вале комилан дурӯғ мешуморед адолат вай, мо наметавонем.
дастгирии иҷтимоӣ
Мо бояд хусусиятҳои гуногуни рад накард. Масалан, як пажӯҳишгари Klibanovym таъкид шуд, ки баъзе ҷомеаҳо (дар мисоли худ, Таъмиддињанда) ҳам мисли суғурта барои мӯъминон дар сурати ҳаводис номусоид хизмат мекунанд. Масалан он мумкин аст кам карда шавад танҳоӣ, беморӣ, маъюбӣ, ва ба инҳо монанд. Ба ибораи дигар, ки имон оварда метавонад на танҳо ба тасаллӣ рӯҳонӣ ва дастгирии маънавӣ, балки низ барои кӯмаки молиявӣ ба ҳисоб. тадќиќотчї дигар, Вебер ҳамовоз ва ҳис мисли чизе ташкилот мисли фонди мутақобила. Ба ақидаи ӯ, вазифаи ҷубронпулӣ ба дин, як намунаи, ки нишон дода шуд, аз он кафолат медиҳад, ки эътиқоди динӣ аъзоёни ҷомеа фаъолона дастгирӣ намуд. Албатта, дар ин маврид, ба таври назаррас сатҳи ҳамкории онҳо меафзояд. системаи амалиётӣ худ. Ва дар ҷамъиятҳои динӣ чунин дастгирї метавонад дар сатҳҳои гуногун дида - аз тасаллои калимаҳо ва хӯроки нисфирӯзӣ озод ва хотима бо соҳаи тандурустӣ ва нафақа.
Бо истифода аз функсияи ҷубронпулӣ ба дин
Биёед ба чӣ гуна раванди тасалло назар. Масалан, як шахсе, ки ҳаёти як чорабинии, ки таҳдид ҷони худро несту нобуд шуд. Одам оғоз ба афтод, ба як давлати бепарвоӣ, он аст, акнун на дар он чӣ дар атрофи рӯй манфиатдор, ки ӯ дар бораи як чиз ё ҳеҷ чиз дар ҳама fixated акнун танҳо нест хавотир. Ва ҳоло мо бо пањншавии дин, монанди масеҳият. Бино ба Принсипи ин ҷаҳон, агар ба рафтор, инчунин, ба тавба гуноҳҳои мо, ва ғайра, ки шумо метавонед дар бораи ҳаёти хушбахт кафолат ҳисоб. Ин аст, хушбахтӣ аст, ки дар бар абас дода нашуда - он бояд ба даст мешавад. Ва ба даст овардани ҳаёти пур аз хушбахтӣ, зарур ба кор душвор аст. Барои ин кор, шумо бояд аз имон оддӣ дар догма барангезад, риояи талаботе, ки дар Китоби Муқаддас муқаррар карда мешавад.
хулоса
Бояд қайд кард, ки дин аст, механизми иљтимої хеле аҷиб аст. Албатта, мо гуфта метавонем, ки мо ҳанӯз комилан ба қадр муҳим будани он барои мо гузашта, ҳозира ва оянда. Аммо ин маънои онро надорад, ки дин бояд омўхта намешавад. Гузашта аз ин, ба инобат гирифта механизмҳои пайдоиши он ва таъсир ба psyche, фаҳмидан, ки чӣ тавр ба он амал зарур аст. Зеро, акнун, гарчанде ў нақши пешбари намекунад, вале ҳанӯз ҳам идома ба мо дар ин ё он тарз таъсир расонад.