Тарҳбандӣ дар шакли меъморӣ

Агар санъати ҷаҳонӣ бошад, чӣ бояд барои таълимоти фалсафии мутафаккирони пешин дар гузашта, ҳозир ва оянда бошад? Тибқи баъзе treatises, шуур муайян будан , ва ин як унсури муҳими ҳақ аст. Дурнамои ҷаҳони инсон ҳама чизеро, ки дар гирду атрофаш меистад, оғоз мекунад, бо як пиёла қаҳва қаҳва ва бо шеваҳои ранг, мусиқӣ ва меъморӣ анҷом меёбад.

Бузургии биноҳои барокакӣ, сирри калисои Гелс, шиддат ва тартиботи шоҳаншоҳии классикии меъмории ҷаҳонӣ - ҳамаи ин метавонад мероси як тамаддуни яке аз дигарҳо ва тамаддунҳои фалсафӣ ва ақидаҳои дунёи атрофро номбар кунад. Бозсозӣ дар меъморӣ истисно нест. Одамоне, ки аз санъати санъат дур нестанд, метавонанд қобилияти тавсифи дақиқи ин падида дошта бошанд, вале моҳияти асосии он ва ҳатто бештар аз он фарқ кардани бинои дар анъанаҳои беҳтарини худ сохташуда.

Дар куҷо "пойҳои калон"

Чуноне, ки қаблан зикр шуда буд, дизонсозӣ дар тарҳрезӣ дар фалсафа, яъне дар таълимоти Jacques Derrida - пажӯҳандаи феълии фаронсавии Алҷазоир мебошад. Ин аст ибодати асосӣ барои муайян кардани хусусиятҳои ин тарзи, аз ҳар чизе, ки қаблан сохта шудааст, кӯмак кард.

Корҳои машҳуртарини Жак Derrida истифода дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, ки ба ҳисоби он аст, ки дар он буд, ки меъморон Амрико дар замони худ буд, ки аввалин қадами як падидаи нав дар соҳаи меъморӣ ҷаҳон. Сарфи назар аз он, ки файласуфи фаронсавӣ худро пайрави Зигмунд Фрейд ва баррасӣ Мартин Heidegger, назари худро дар ин ҷаҳон ба қадри кофӣ гуногун аз нуқтаи назари «муаллим» Derrida.

Тамоми ҷаҳони атрофи фикркунанда ҳамчун матн, ки лозим нест, бояд фармоишгар бошад, аммо дар тарҳрезӣ - параграф, харидани сутунҳои шиддат ва тафсилоти аҷоиб. Навъи асосии навиштаҷоти ӯ пурра идеяҳои постмодермизм, ки дар он вақт ҷаҳонӣ ҳукмронӣ шудааст, пурра ва мутобиқ карда шуд. Ин танҳо табиӣ аст, ки рақамҳои пешбари санъат ба чунин нуқсонҳо ҷавоб медиҳанд, ки он ҳама чизҳое, ки маъмулан ва табиӣ буданд, ҳал карда шуданд.

Не бе Росси

Овознокии кофӣ, делизингизм дар меъморӣ асосан аз сабаби хусусиятҳои биноҳое, ки дар ҳудуди СССР дар солҳои 1920 сохта шудаанд, асосан ба вуҷуд омаданд. Симметрия, ҳамоҳангсозӣ ва оддӣ - ин дар меъмории ватанӣ арзёбӣ шудааст. Дар муқоиса бо сохтмони хонаи онҳо дар ҳар як шаҳр, ба монанди mushroom пас аз борони хуби рехта.

Тавре ки шумо медонед, ҳамеша дар байни ИҶШС ва Иёлоти Муттаҳида дучор меомаданд: як парвози аввалин ба фазои ва қудрати дар моҳ, нерӯи низомӣ, адабиёт, қаламрави контролӣ - ҳамаи ин хурсандии беҳтарин, ки метавонад яке аз беҳтарин калицотҳо барои пешрафт бошад. Он танҳо табиӣ, ки monotony аз аст, меъморӣ Шӯравӣ пайдо вокуниш дахлдор дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, ки боиси дар deconstruction замон дар соҳаи меъморӣ дода мешавад.

Чаҳорчӯби хронологӣ

Албатта, аксуламал ба Шӯравӣ афзалият дар меъморӣ набуд. Барои ташкили як навъи ҷории нав, на танҳо вақти зарурӣ лозим буд, балки ҳамчунин аз ҷониби фалсафа, ки фикру ақидаҳои Jacques Derrida шуд, мувофиқат кард. Сохти тарҷумонсозӣ дар архитектура дар 80-уми асри бистум пайдо шуд. Усулҳои умумиҷаҳонии ҷаҳонӣ ва ихтиёрӣ барои мусоҳиба пурсида шуданд, ки дар бораи ҷудоӣ, сирри ва фалсафаи «комилияти шикастан» иваз карда шуданд.

Қадамҳои нахустин ба самти номаълум

Пионерон ва қонунгузорони ин тарзи фоҷиавӣ Петр Эйисенман ва Дэвид Лесесиндинд - америкои амрикоӣ, ки дар охири солҳои 80-ум фаъолият мекарданд, баррасӣ хоҳанд шуд. Махсусан, як қадами муҳим дар таърихи рушд ва рушди ин бинои сохтмони бино - ғолибияти лоиҳаи Eisenman ва Bernard Schumi дар озмуни де Лауре мебошад.

deconstruction Сипас дар меъмории асри 20 аст, ки дар адабиёти Голландия theorist Rema Kolhasa инъикос ёфтаанд. Дар он ҷо буд, ки фикру ақидаҳои асосӣ, хусусият ва тамоюлҳои ин сабкро барои солҳои зиёд инъикос мекарданд.

Қабули ислоҳотҳо

Мисли якхелаи муҳиме, ки барои пайвандони беасос намоиш дода шуда буд, намоишгоҳи Осорхонаи санъати муосир, ки дар шаҳри Ню-Йорк дар соли 1988 баргузор гардид. Дар он ҷо буд, ки корҳои асосии марбут ба ин тарҳ пешниҳод карда шуданд. Марк Вигли ва Филип Джонсон ҳамчун ташкилкунандагони чорабинӣ фаъолият карданд.

Сипас, дар соли 1989, нишонаҳои рангуборкунӣ дар меъморӣ дар вақти кушодани маркази Wexner барои санъат, ки аз ҷониби Петр Эйисенман тарҳрезӣ шудааст, таҳқиқ карда шуд.

Яке аз рӯйдодҳои муҳими марбут ба ташаккули тарзи нави намоишгоҳ дар Ню Йорк дере нагузашта буд. Беҳтарини корҳои ин биноҳо мисли Гейдбой, Бернард Шомми, Френк Гэри, Rem Koolhaas ва бисёре аз дигарон дар чаҳорчӯбаи он пешниҳод шудаанд. Бояд қайд кард, ки баъд аз ин ҳодиса бисерҳои архитектураҳои пеш аз худ аз идеяҳои делинжинизм дур шуда, барои худ роҳҳои дигари эҷодиро интихоб карданд.

Бо вуҷуди ин, маъруфияти ин меъмории сабки , чорабинии мазкур чунин нест, ягона - то ҳол дар саросари ҷаҳон фаъолона сохта шуда истодаанд, ки дар бинои аксенти хос disharmonic ва whimsical элементҳои.

Аломатҳои махсус

Бо вуҷуди он, ки номе каме баланд ва хеле заиф аст, хусусиятҳои хосияти тарҳрезии тарҳрезӣ дар меъморӣ ва дохилӣ, ҳатто бе танқисии санъат муайян карда мешаванд.

Масалан, яке аз намудҳои ҷолибу хотиравӣ метавонад ба ҷалби махсуси шикастанӣ, асимметри таркиб, новобаста аз мавзӯи он, оё он скульптура, бинокор ё кафедраи оддӣ аст. Гирифтани шиддат ва решаҳои нодурусти нодуруст, бозгӯиҳои далерона ва чӯбҳои элементҳо - ҳамаи ин метавонад ҷудоӣ аз дедовозиҳо номида шавад. Ин ҳамеша ҳамеша ба воқеияти ғайримуқаррарӣ аст, бо фишори равонӣ.

Дораҳои рентгенӣ, деворҳои селобӣ ва болоии болоии боло дар меъмории ин тарзи қабул қарор доранд. Ғайр аз ин, ба таври назаррас беҳтарин шакл, сифатноктар, лоиҳа бештар дуруст аст, аммо аъло метавонад садо диҳад.

Идеалӣ ва Манифест

Барои офаридани як падидаи махсус дар санъат, пешниҳоди моддии он талаб карда мешавад. Бозсозӣ дар меъморӣ истисно нест. Сурати хонаи истиқоматие, ки дар Прага ҷойгир аст ё Институти Техас Массачусетс имрӯз аст, шояд ба ҳар як мушоҳидаи санъати ғайридавлатӣ шинос аст. Намунаи хос ин сабки мумкин хонд ва Осорхонаи Guggenheim, воқеъ дар қаламрави Bilbao.

Иншооти беруна

Агар сохтмон биноҳои инвеститсионӣ дошта бошад, пас тарроҳии дохилии ҳуҷраҳо ва офисҳо метавонанд дастрас бошанд. Эътимоднокӣ дар дохили бонкҳои муосир, хазинадорӣ ва моделҳои моделӣ - айни ҳол падидаи хеле маъмул аст. Дар ҷаҳони имрӯза, яке аз калидҳои асосии муваффақ шудан мумкин аст, ки қобилияти тасаввур карданро дорад, ки бо он мебел ва либосҳое,

Интегратсия дар шакли конструктивизм мавҷудияти мебелҳои шустушӯӣ, деворҳои шаффоф ё ошёнаҳои консервативӣ, шакли комилан ғайриқаноатбахши шӯхӣ ва ҷадвалҳо ё масалан, аз ҳад зиёд ғарқ шуданро дар бар мегирад.

Дар ҳуҷраҳо, ки ба мисли labyrinths воқеан ва ронандаҳои ҷудошуда ба назар мерасанд - ҳамаи ин ношиносӣ дар дохили ватан аст, ки имрӯз хеле маъмул аст. Афсаи ҷудогона ба аслият ва эътироз ба тамоми ҷаҳон - ин тавр шумо метавонед ин услубро тасвир кунед. Эҳтимол, дар замон, инсоният бо озмоишҳо бо рангҳо, намудҳо ва матнҳо ғамхорӣ мекунад, аммо ҳоло барои интихоби бегона имконият фароҳам оварда мешавад, ки дар байни онҳо хеле душвор ва ҳатто бесамаранд.