Тарс ва комплексҳои мумкин аст ба бартарии худ истифода бурда мешавад. Чӣ тавр ба мубориза бо изтироб ва номуайянӣ?

Чӣ бисёр вақт худро ёфт, мо дар як вазъияти бегона ва ё ногувор, аз сар беҷуръатӣ ё ҳатто тарс. Чӣ тавр ба мубориза бо изтироб? Ин раванд аст, шояд на он қадар осон ба сабаби одатҳои таъсис мо.

Ҳатто boldest мо дар баъзе ҳолатҳо даст тавозуни худ. эҳсосоти қавӣ умумӣ ба ҳамаи одамон. Ба гуфтаи равоншиносон, чунки метарсанд, ҳеҷ чиз, танҳо schizophrenics. Дар ин замина, ба доѓи савол, ки чӣ тавр барои мубориза бо тарс, дар вақти сафарбар тамоми қувва ва қабул кардани қарори дуруст аст. Таъсири манфии тарс

Таъсири манфии тарс дар кофист инсон гуфт. Он вақт рӯй медиҳад, ки дар замони ҳаяҷонангез бузург, ки мо озод вазъи аз дасти, аз даст назорат ва омад, то бо стратегияи мубориза бо эҳсоси ғолиб не. Ва мо наметавонем. Не қодир он даме, ки мо аз хавфи ва ҷиддияти масъала огоҳ накарда бошанд.

Тарс шахси несту нобуд чун шахси имконият барои худомӯзӣ аз татбиқи пӯшида. Чанд маротиба ба он рӯй дод, ки дар авҷи вазъият зери таъсири ҳаяҷонангез ва лањзањои, мо мабъус онҳо боқатъият амал? Таъхир дар чунин ҳолатҳо ба монанди марг, дар ин ҷо ва дар он ҷо, дар сабти суруд мо як орзуи имкону ё умеди гум аст.

мумкин аст даъват шартњои асосии битарсед зерин интихоб кунед:

1. тарс ба мегӯянд, аз ҳад зиёд.
2. Аз даст додани эътимод вазъияти ношинос.
3. мафтуни пеш аз ҳар қадами масъул.

Ҳамаи нуктаҳои дар боло имкон медиҳад, ки метарсам, ки ба ҳамла мағзи мо, ки дар натиҷа як тадриҷии таназзули аз инфиродӣ. Мо наметавонем далерона ва далерона амал чунки ҳарос қалъаҳо дар мо, медиҳад мағзи сар сигнали хатар. Ба ҷои он ки анҷом додани амалиёт, мо фурӯтанӣ ба шароити пешниҳод ва сар ба шомил мешаванд. Чаро? Бале, чунки аз он бехатар аст, то коре, ва аз ин рӯ онро наметавон хато бошад. Аз ин рў, донистани чӣ тавр ба мубориза бо изтироб, зарур мегардад.

Таъсири мусбати тарс Oddly кофӣ, балки аз тарси манфиат оварда метавонад. Баъд аз ҳама, ки Ӯ ниёгони мо кӯмак кард, ки наҷот дар замонҳои prehistoric. Он гоҳ, ки тарс пуштибони буд, кӯмак ба пешгӯи ҳамлаи ҳайвони ваҳшӣ, ва сафарбаркунии тамоми нерӯҳои ба ҷанг бо ӯ. Ҳама медонанд, ки дар давоми тарси одам метавонад чунин амал, ки дар давлати муқаррарӣ он қувват нест, иҷро менамояд. Зеро тарс - он як stimulant аст, он фаъол ҳамаи хосиятҳои муњофизатии организм мусоидат мекунад.

Барои дуруст истифода бурдани тарси, ба шумо лозим аст чизе дар тамоми: бас мувофиқи ақидаи дигарон. Пас лозим нест, ки муаммои бар савол, ки чӣ тавр ба мубориза бо изтироб. Мо бояд аз худ ҳақ дорад он чӣ мо ҳастанд, он чӣ мо мехоҳем, ки мебинем шиносон, дӯстон ва ғайра дод. Ҳеҷ чиз хоҳад кӯшишҳои мо ба мисли дигарон бошад, омад. Шумо наметавонед то абад мебозанд. Аз ин рӯ, тарс аз андешаи, ки мо метавонем, то охири нақши он анҷом ба миён меояд. Аммо марди воқеӣ аст фардият он ҳамчун талаботи равоншиносӣ баҳогузорӣ карда шудаанд. Ва он аст, истифода бурда намешавад ва психология амалӣ, бо такя ба таҷрибаи, тадқиқотӣ, озмоишҳо.

Барои ғолиб тарс, оё лозим нест, ки пинҳон медоранд ва аз он ва ҳаракат ба ӯ. Барои бозӣ бо ӯ дар пешакӣ. Чӣ тавр ба мубориза бо изтироб дар давоми як бозӣ? Не роҳи! Шумо танҳо ба пайдо кардани далерӣ ва андешидани чорањо бо вуҷуди тарсу ҳаяҷон. Дар хотир доред: он душвор аст, ки қадам бар системаҳои худ барои нахустин бор, он гоҳ хоҳад хеле осон, ва дар натиҷа шумо хоҳад даст танҳо ба иззати нафс ва нисбат ба дигарон, балки низ барои кушодани то уфуқҳои нав, ҳаёти паноҳгоҳ дароз муқаррар карда мешавад.