Ба намудҳои асосии психология таҷрибавӣ

якчанд мақсадҳои асосии он зарурати як илм монанди равоншиносӣ аст. Бо он, шумо метавонед ёд худ, дигарон огоҳ нашавад, ва танзими муносибатҳои байни онҳо. Ин дониш, мисли ҳар дигар, касе дар таълим медод, дар шакли назария ва амалия. Дар охирин иборат аз намудҳои якчанд озмоиш дар психология, ки тавассути он шумо метавонед як тањлили пурраи рафтори шахс дар муҳити ҷумла кунад.

Тафсири намудҳои озмоиш ба

намуди озмоиш дар психология кадом аст? Дар доираи ин мафҳум ишора, мўҳлати дароз ҷумҳурӣ омӯзиши як ё якчанд объектњои. Гузашта аз ин, дар натиҷаи метавонад хеле пешгӯинашаванда.

Барои мисол, вақте ки математик оғоз ба ҳалли мушкилот, ки Ӯ аниқ медонад, ки чӣ ҷавоб ба ӯ даст арзиши. Кимиёшинос медонад, чӣ рӯй хоҳад дод, ки роҳи ҳалли он якчанд ҷузъҳои омехта. Дар физики метавонанд дар пешакӣ натиҷаи ҳама гуна чорабинӣ, чӣ ҳодиса рӯй атрофи мегӯям.

Бо ин вазъ илм башардӯстона каме фарқ мекунад. намуди асосии озмоиш психология нест. Ҳар омӯзиши метавонад ғайричашмдошт аксари.

Дар озмоиш дар шароити лабораторӣ ба даст шуд,

ҳастанд, се намуди асосии аксари озмоиш психология вуҷуд дорад: лабораторияи табиӣ ва нақшавӣ. Дар аввал самаранок аст. Барои иҷрои ин санҷиши шароити муайян дар фазои маҳдуд аст. Барои мисол, зарур аст, ки дар дафтари гурӯҳи хурди мардум ва аз онҳо бипурсӣ, то баъзе аз амалиёти мушаххас.

Дар натиҷаи ҷаласаи амал метавонад ҷавоби шахси ба амали мушаххас, монандии ва фарқиятҳо аз аломатҳои ду ё зиёда одамон, қурби аксуламали ҳар яке аз ин ва дигар хусусиятњои фардї муайян мекунад.

хислатҳои мусбат ва манфї

Оё мешавад, дар ҳар як таҷриба мисли он ки ба афзалиятҳо ва нуқсонҳои равоншиносӣ муайян карда мешаванд. натиҷаҳои дақиқ бештар доранд, дар шароити лабораторӣ ба даст. Ҳамаи семинарҳои мумкин аст якчанд маротиба агар зарур такрор мешаванд. Баъд аз чанд вақт онҳо дар оянда, шояд аллакай пешгӯи такрор мешаванд. Ҳамчунин, ин усули ягон сирри иштирок надорад, ҳамаи иштирокчиёни омӯзиши рафтори ӯ огоҳ хоҳад шуд.

мебошанд аыидаи назаррас нест - натиҷаҳои назаррас метавонад барои онҳое, ки одатан дар ҳаёти воқеӣ сурат фарқ мекунанд. Ин аст, ки барои ин сабаб, ин усул одатан ҳамчун беасос номида мешавад.

намунаҳои омӯзиши

аст, ки намунаи маъмул бисёре аз намуди озмоиш лабораторӣ дар психология ва педагогика нест. Як гурӯҳи одамон таваллуд дар студияи пеш, мебел ва вай дар чунин роҳе, ки ҳар як аз онҳо, дар шароити ҳамон буд, нишаст. Сипас, рӯй дар бораи телевизион, ки тасвирҳои бо тафсилоти иншооти нишон диҳад. Ҳар як шахс бояд чӣ гумон мекунед ки онҳо дар умумӣ доранд, ва барои пешгӯии номи мавзӯъ, ки кадоме аз онҳо аст. Бо кӯмаки чунин омӯзиш метавонад ба суръати аксуламал ҳар фикрронии иштирокчии муайян мекунад.

Зеро ки усулҳои лабораторӣ низ метавонанд ба фаъолияти нақши-бозӣ дар кўдакистон қоил шавад. Эҷоди шароити муайян ва нақши махсус аст, ки ба њар як иштирокчї дода мешавад. Ин мумкин мегардад, ки ба муайян намудани рафторамон њар як кўдак.

Дар соддатарин намунаи - хилқати офаридани инсонро ба шароити муайян (ба он сар дар ҷои бегона) ва таҳлили вокуниш ба он ба онҳо аст.

Дар озмоиш сурат мегирад vivo

Дар бештар аз коршиносони муосир дӯсттар усули табиӣ дар психология. Дар озмоиш ва навъҳои он дорои якчанд хусусиятҳое.

• Таҳқиқот дар шароити стандартӣ, ки истифода бурда мешавад ҳар мебошанд.
• Шахсияти, ки дар он ба озмудани, шарт нест, ки дар бораи рафтори ӯ донист. Он метавонад ягон passerby.
• Усули аз он пурра дар вақти дилхоҳ омад.

Омӯзиши дар vivo беш аз наздик ба воқеият, ба ин сабаб он аст, хеле зуд дар психология истифода бурда мешавад.

хислатҳои мусбат ва манфї

Дар маҷмӯъ якчанд афзалиятҳои асосии ин намуди озмоиш психология нест. Пеш аз ҳама - он кашонидани осон аст. лозим аст, то шароити махсус ва барои шахси мушаххас назар нест.

Бо вуҷуди ин, дар муқоиса бо усули лаборатория, дар ин ҷо experimenter мумкин нест пурра назорат вазъи. Ҳамчунин, оё имконияти ба такрор дигар омӯзиши монанд, ки ҳамаи параметрҳо ҳамон хоҳад даст нест. Тањлили дар vivo мураккаб аст, он аст, ҳамеша дар он метавонад ба натиҷа муайян оварда намерасонад, аммо ҳамин тавр, ба он ҷолиб аст.

намунаҳои омӯзиши

Дар усули табиӣ шумо метавонед комилан истифода бурдани дилхоҳ сохтори кории: мағозаи, беморхона, сартарош ва ғайра Шумо метавонед муайян якчанд кормандони мубориза бо масъулияти ҳамин, чӣ қадар вақт онҳо қарор вазифаи махсус ва чӣ тавр ба муошират бо мизоҷон. Бо натиҷаи рафтори онҳо, шумо метавонед манзараи умумии шахси эҷод.

озмоиш нақшавӣ

Усули Таъсисдиҳии - ин ягона чунин таҷриба дар психология, натиҷаи ки мумкин аст дар пешакӣ пешбинӣ мешавад. Барои иҷрои ин санҷиш ба шумо лозим аст, ки рақами як гурӯҳи хурди мардум ва пешакӣ ба њар иштирокчї вазифаи махсуси раванди, бо дарназардошти ҳамаи тафсилотҳои муҳимтарини татбиқи он.

Дар experimenter мебуд, кӯшиш барои пешгӯии чӣ амал ҳар шахс кунад, ва он гоҳ, ки оё муайян гумони худ сафед мешавад. Чунин тафтишот мумкин аст дар ҳар сурат гурӯҳи синну сол одамон аз 5 то 70 сол.

хислатҳои мусбат ва манфї

Дар маҷмӯъ якчанд ҷанбаҳои мусбат ва манфии чунин усули нест. Асосан, он аст, аз сабаби он, ки ҳамаи ин маҳорати дертар метавонад дар амал татбиқ карда мешавад. Барои гузаронидани омӯзиш ҳатман ҷамъоварии миқдори зиёди объектҳои, танҳо ду ё се нафар нест.

Ин озмоиш кофӣ ҷолиб аст, зеро он метавонад якчанд маротиба такрор, ва дар натиҷаи метавонад гуногун дар шароити якхела ба даст. як аыидаи нест. Ӯ мумкин нест, самаранок, зеро яке аз иштирокчиён метавонанд slukavit.

намунаҳои омӯзиши

Равоншиносон доранд, тавсия барои гузаронидани нақшавӣ таҷриба дар гурӯҳи миёна аз кўдакистон, ки дар он гурӯҳи синну соли объектҳои аст, аз 3 то 5,5 сол. Барои онҳо, бозӣ ҷойи хурд. Аломатҳои асосии суҳбат вай дар садоҳои гуногун, тадриҷан кам ва зиёд намудани ҳаҷми.

Мақсади тадқиқот - барои пайдо кардани, ки чӣ тавр, инчунин њар як кўдак метавонад калимае чанд эътироф мекунанд. Бо ин усул имкон аст, ки ба муайян кардани бемории равонӣ дар зинаи аввали рушди.

Сатҳи огоҳӣ аз таҷрибаи

Бо мақсади донистани чӣ тавр шахсе, ки дар вазъияти дода рафтор мекунад, зарур аст, ки ба нигоҳ доред таҷрибаи махсус. Намудҳои ва хусусиятҳои психология чунин таҳқиқоти рӯҳудқудс ба фарқ аз ҳамдигар мебошанд. Дар лаборатория, дар ташаккул ва усули табиӣ, якчанд вариантњои тафаккури шахс нест.

• омӯзиши дақиқ. Вақте, ки Одам дар он, ки дар он таҷрибаи гузаронида шавад, пурра бахшидан ҳамаи тафсилоти он. Ӯ аниқ қадри як равоншинос, ки хоҳад вазъи назорат хоҳанд донист.
• Вақте, ки омӯзиши пинҳонӣ, баръакс, объекти чизе дар бораи он чӣ ӯ хоҳад намедонанд.
• низ омӯзиши фосилавии, ки дар он объекти қисман ба тафсилоти таъмид нест.

Дар воқеӣ аст онро озмоиш пинҳонӣ бо ӯ як шахс наметавонад ба ягон таъсири оид ба натиҷаи доранд.

Таҷрибаи бо зарфи бунбасти

Хеле ҷолиб, фароғатӣ ва имрӯзӣ ҳар гуна озмоиш дар равоншиносӣ. Мухтасар тавсиф ҳар як аз онҳо қариб ғайриимкон аст. Барои мисол аст, ки маъмултарин дар усули психология истифода аз палатаи маҳрум ҳиссиётӣ, ки беист гап нест.

Барои нахустин бор, тањќиќоти мазкур, дар соли 1950 истифода бурда дар як Dzhon Lilli. Вай шароити муайян, ки пурра аз муњити беруна Одам ҷудо офаридааст. Дар бораи шахсе, ки дар он таҷрибаи аст, ки сурат мегирад, ба пӯшидани ниқоби яроқ махсус ва наушник, аз он омада садои қариб imperceptible. Дар амалкунанда мактаби тиббӣ, ки дар натиҷаи таҷрибаҳои худ қодир ба расми аз, ки ба дарки он чӣ аст, комилан рӯй тағйир объект буд. Масалан, вақте ки кӯшиши ба муайян намудани навъи объекти ба даст ӯ, парешон кард inattentive, ва ӯ ҳатто зоҳир изтироб.

Ҳамаи ин шароит барои субъектњои тощатфарсо менамуд, ҳеҷ яке аз онҳо қодир ба нишаста дар палатаи барои зиёда аз се рӯз буд. ҳастанд, ҷанбаҳои мусбати ин озмоиш вуҷуд дорад: марде оғоз ба худ медонем, беҳтар аст, метавонад пурра истироҳат ва ҳатто ба таври назаррас беҳтар намудани саломатии онњо.

Психологияи айни замон аҳамияти бузург барои ҳар як шахс. Ба шарофати ин илм нодири вай беҳтар метавонад худро мефахмӣ он чиро, ки ӯ аз ҳаёти мехоҳад, чӣ гуна ба амал дар вазъияти муайян, роҳ мондани муносибатҳои бо шарики, ҳалли низоъ, инчунин барои ҳалли бисёр масъалаҳои муҳим аст. Таҷрибаҳо дар ин соҳа кӯмак мекунад, ки барои расидан ба таъсири мусбат.