Тамаддуни технологии: тавсиф, таърих, рушд, мушкилот ва дурнамои

тамаддуни технологии муосир дорои якчанд хусусиятҳои асосии. Сармуҳосиб дар байни онҳо он аст, ки дар чунин як ҷомеа дар ҷои аввал аст, ҳамеша пешрафти илмӣ ва озодиҳои фардӣ.

Дар пайдоиши истилоњи

Истилоҳи "тамаддуни технологӣ», ё «technocratism», дар соли 1921 пайдо шуд. Барои нахустин бор аз он аз ҷониби нафар ҷомеашинос Thorstein Veblen истифода бурда шуд. Дар китоби худ «The муҳандисон ва системаи нарх, ки« муҳаққиқи аҳамияти талошҳои муштараки муҳандисони дар саросари ҷаҳон барои ҳаёти беҳтар ба замин таъкид намуд.

Ин мафҳум ба зудӣ дар ҷомеаи илмии машҳур гашт. Дар пайравони Veblen иктишофии пешгузаштаи худро идома дод. якчанд назарияи ба кадом тамаддуни технологии вуҷуд доранд. Дар ҷои аввал онро ба ҷомеаи анъанавӣ муқобил буд. Ин тамаддун дар он аст, ки аъзоёни он кӯшиш ба нигоҳ доштани тарзи пешини зиндагӣ тавсиф карда мешавад. Онҳо аз тарафи анъанаи ҳидоят ва painfully мекашанд тағйироти. Ин ҷомеа бо рушди иҷтимоӣ суст аст. тамаддуни технологии атрофи мухолиф принсипҳои сохта - озодӣ инфиродӣ, пешрафти, навоварӣ дар ҳамаи соҳаҳои ҳаёт, омодагї ба мутобиқ шудан ба тағйироти босуръати.

Асосҳои тамаддуни саноатӣ

Technocratism - на танҳо як тамаддун (яъне роҳи ширкат), балки мафкураи аст. тарафдорони он ки имон он аст, ки чизе ба рушди илм муҳимтар нест. Дар баробари рушди замон технологияи боиси тағйирот дар ҳаёти иҷтимоӣ. афзоиши техникӣ - аст, танҳо шавқовар ба олимон не. Он, ҳамчунин, як роҳи ҳалли бисёр масъалаҳои иҷтимоӣ (масалан, барои хориҷ кардани ин холигоҳ дар байни бой ва камбағал).

тамаддуни муосир (мард дод), тағйир на танҳо дар роҳи мардум дар хона, балки дар низоми сиёсии. Ин мафкураи ишора мекунад, ки давлат бояд на ҳукмронӣ як раҳбари пешсафи, як муассисаи равшани қувват аст. Механизмҳои идоракунии кишвар дар кори ҷомеаи technocratic бе робита ба сиёсати махсус. Дар ҳақиқат, шахсияти ҳоким дар канори роҳ мегардад. Дар ҷои аввал мошини давлатӣ хеле, ки, ба воситаи зудњаракатии иҷтимоии худ ба миён танҳо роҳбарон-сифати баланд боло, populist нест, ваъда интихоботи овоздиҳандагон аст, кӯҳҳои тилло. одамоне, ки кор мекунанд дароз дар соҳаи худ баландихтисос хост - тамаддуни технологии аст, аз ҷониби мутахассисони идора карда мешавад.

намуди ЗАМИНА

Имрӯз он душвор аст, ки ба инкор мекунанд, ки илм муҳаррики асосии пешрафт аст. Бо вуҷуди ин, муносибат ба рушди технологияҳои ҳамеша дуняви шуда аст. Ҳатто вақте ки инсоният дорад, аз паси даврони barbarism чап, илм дер бисёр misfits шудааст. тамаддуни ҷаҳонӣ аввал, ки дар қадим бархоста, албатта, ба як гурӯҳи ҷомеаи анъанавии дахл дорад. Дар ҳамаи онҳо муҳим ҷой ишғол аз тарафи анъана ва урфу.

Аввалин шарти ба пайдоиши тамаддуни саноатӣ метавонад дар polis Юнони қадим зикр. Ин шаҳрҳо мустақил, нақши муҳим дар ҳаёти ҳар касро, мутафаккирон ва олимон бозиданд. Сиёсати бо демократия, ки дар иваз қини классикии як despot танзим карда шуданд. Дар ин шаҳрҳо, як қатор ихтирооти инсон назаррас.

Мубориза бар зидди ҷомеаи анъанавии

Фарқи байни ҷомеаи анъанавӣ ва тамаддуни технологии бузурги аст. Аз ин рӯ, одамон асрҳо бисёр ба исбот ҳуқуқи онҳо барои пешрафти буд. рушди назаррас тамаддуни технологии дар асрҳои XV-XVI оғоз ёфт. Вақте ки дар Аврупои Ғарбӣ дар бораи мавҷудияти ин дунёи нав гирифтанд. Маросими ифтитоҳу замин мефавтад дур меоянд, ба кунҷковӣ аз сокинони ин ҷаҳон католикӣ. Дар ташаббускори бештар ва ташаббуси navigators ва explorers табдил кардаанд. Онҳо ҷаҳон дар гирду атрофи онҳо кашф ва ғанӣ дониши ҳамватанони. Ин раванд метавонад ба вазъи умумии хотир таъсир намерасонад. Дар охир, ба андозаи дониш ба сифат.

Яке аз монеаҳои асосӣ ба рушди ҷомеаи аввали одам дод дин буд. ҳам маънавӣ ва сиёсӣ - Калисои дар Аврупо асримиёнагӣ як ниҳоди муҳими буд. рақибони вай бидъаткорон арзшуда ва сӯхтан дар ғӯлачӯб буд. Дар оғози асри XVI, дар Олмон ҳаракати ислоҳоти таваллуд шудааст. mastermind он Мартин Лютер ба ислоҳот дар калисо, ҳимоят карданд. Дар воиз, як қатор тарафдорони, аз ҷумла сулолаҳои princely Олмон. Ба зудӣ оғоз муборизаи мусаллаҳона байни протестантӣ ва католикҳои. Ин дар ҷанги сӣ Сол »(1618-1648), ки пас аз он ба принсипи озодии дин дар бисёре аз кишварҳои Аврупо таъсис дода шуд оварда расонд.

Таъсири пешрафт дар иқтисодиёт

Дар ҷомеаи нави захираҳои бештар барои таҳсили рафт. донишгоҳҳои Open, мардум меомӯхтанд ва шодоб ҷаҳон дар гирду атрофи мо. Рушди технология ба рушди иқтисодиёт оварда расонд. Чунин ихтирооти муҳим ба монанди ба Loom ё, масалан, дар як дегхонаи буѓї, баъзе кишварҳо имкон доранд, ки ба зиёд шудани истењсоли мањсулоти худ ва баланд бардоштани сатҳи некӯаҳволии шаҳрвандон.

Дар инќилоби саноатии асри XIX бо колонияҳои дар тамоми қисмҳои дунё Англия қудрати асосии ҷаҳон. Албатта, он тамаддуни технологии буд. Проблемаҳои рушди он вобаста ба он аст, ки одамон ба оғоёни тамоми ҷаҳон, на танҳо чӣ тавр истифода бурдани захираҳои он табдил шуд.

Аҳамияти озодиҳои шаҳрвандӣ

Зимни наҳзати ва равшангар буд, синтези бисёре аз идеяҳои ҷаҳони қадим ва тамаддуни масеҳӣ вуҷуд дорад. Дар идеологияи нав аз танҳо ин ду пойгоҳҳои беҳтарин ҳузур пазируфт. Аз ҷумла, муҳаббати инсон. ғояҳои равшанибахше буданд, ки ҳеҷ муҳимтар шахси муҷаррад дар ҷаҳон аст.

Ин принсипҳо ҳоло дар асоси Конститутсияи аксарияти кишварҳо дар ҷаҳон ташкил медиҳанд. Chelovekotsentrichnost аввал аз ҷониби идеяи асосии баъди эълони истиқлолияти Амрико эълон шуд. Конститутсия ин кишвар нав ҳамаи озодиҳои асосии муосири шаҳрвандӣ таъмин карда шуданд. A роҳи монанд дар муддати чанд сол ба Фаронса, ки он ҷо буд, инқилоб, ки ба тартиби сола дар рӯ ба монархияи мутлақ муҳофизакор ҳалок ҷо рафт. Дар оянда, барои ду аср дигар, ҷамъиятҳои гуногун дар роҳҳои худ хост аз озодиҳои шаҳрвандӣ, ки бе он тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки тамаддуни технологии.

Тантанаи тамаддуни саноатӣ

Дар асри XX, одамон ва тамаддуни технологии ба марҳилаи нави рушди худ кӯчиданд. Дар ин вақт, ба таври назаррас суръати тағйирёбии иљтимої тезонид. Имрӯз, дар бораи ҳаёти як насл мо ба ин қадар нав буд, ки барои якчанд аср пеш аз он ки он ҷо доранд. тамаддуни технологии низ баъзан ҳамчун «ғарб» номида, таъкид ҷои пайдоиши он. Имрӯз, дайр асосии фармоиш ҳамин миқёси - Аврупо ва Иёлоти Муттаҳидаи Амрико.

Аз ҳама муҳим он аст, ки имрӯз бӯҳрони тамаддуни саноатӣ нест, рӯй дода метавонад, чунки манбаъҳои рушди он чӣ табдил наёфт минтақаи фарҳангӣ нав мисли пештара (colonialism, ва ғайра. D.), ва азнавсозии тартиби мавҷуда. Муваффақияти асосии гузариш аз љомеаи анъанавї ба technocracy метавон баррасӣ тағйири арзишҳои. Имрӯз аз ҳама чизи муҳим барои ҳар як ҷомеа инноватсионї, чизи нав, ҳамчун падидаи аст.

тамаддуни анъанавӣ ва технологии нест, метавонад ҳамзистии. Аз ин рӯ, ҷомеаи муосир аст, пањншавии динамикӣ ба ҳамаи гӯшаҳои сайёра тавсиф карда мешавад. ҷомеаи анъанавии худ табдил кӯҳна дар иртибот бо технологияҳои навтарин. Мо пайравони анъанаи ва пешравии нафраткунандагони аст, танҳо як роҳи наҷот дар ҷаҳони имрӯза нест - ба гузошта ширкати шумо дар роҳи бунбасти. Пас, аз Кореяи Шимолӣ, ки чӣ кашфи Ғарб эътироф намекунанд ва зиндагӣ мекунанд ва ҳатто онро дастгирӣ мекунад, бо муносибатҳои иқтисодӣ.

Одам ва табиат

Яке аз нишонаҳо ниҳод муҳимтарин дар тамаддуни саноатӣ ҳамеша хоҳиши одам ба ҳамаамон табиат буд. Ин мард кард дарҳол ёд нагирифтаанд, ба нигоҳубини ин ҷаҳон атрофи онҳо. фаъолиятҳои худ бо истифодаи интенсивии захираҳои табиӣ аксаран ба мерасонад фалокатҳои дорои хусусияти техногенӣ, зарба ба муҳити зист аст. Дар як қатор намунаҳои монанд кардан мумкин зикр фоҷиаи Чернобил. Ин ҳолат вақте ки мардум ҳам зуд поён ба истифодаи технологияи нав аст, ҳоло ёд надорад, ки ба он. Ба инсоният дорад, танҳо як хона. Муносибати ѓайриоќилонаи нисбати табиат - яке аз мушкилоти асосии technocracy.

Зеро ки узви чунин як ҷомеа аст, куллї зарур машғул шудан бо фаъолияти дигаргуниҳо. Бо ин қоида аст, нақл арзишҳои тамаддуни технологӣ, ба шарофати он аст, мунтазам тағйир меёбад асоси худро дорад.

Ҷойгир кардани шахсоне, ки дар ҷомеаи нав

Дар пайдоиши тамаддуни саноатӣ мавќеи шахсро дар љомеа тағйир ёфт. Дар ҷомеаи суннатии, одамон вобастагии ҳокимияти олии анъанаҳои ва низоми табақа мебошанд.

Дар ҷаҳони муосир, шахси Мухтори аст. Ҳар як шахс метавонад вазъият, алоқаҳо, шароити кори худро дар иродаи тағйир диҳед. Ин аст, ки ба хусусияти dogmatic баста нашудаанд. марди муосир озод аст. Истиқлолият барои рушди шахсият ва худшиносии татбиқи зарур аст. тамаддуни технологии аст, ки оид ба фаъолияти инноватсионї ва кушода асос, рӯҳбаланд месозад ва фардият дастгирӣ намудани ҳар як шахс.