Пайғамбар Юнус - пайғамбари пайғамбар аст. Ҳикояи муқаддаси Китоби Муқаддаси Китоби Муқаддас

Аз ҳамаи китобҳои пешини Китоби Муқаддас, китоби Юнус барои фаҳмидан ва омӯхтани он душвортар аст. Бо ҳаҷми хурд, ин корҳо тадқиқотчиёнро бо шумораи зиёди проблемаҳо ба миён меоранд, ки онро на танҳо фаҳмидани он, балки ҳатто барои тасниф кардани он душвор менамояд. Ҳамин тариқ, як қатор мутахассисон дар омӯзиши Библия дар бораи Китоби Муқаддас ҳатто китоби Юнусро аз сутуни пешгӯии пешгӯӣ маҳрум месозанд ва сабабҳои гуногунро барои муҳофизат кардани рисолаҳои худ мекунанд. Масалан, O. Kaiser қайд мекунад, ки китоби пайғамбар Юнус матни пешгӯие нест, балки дар бораи пайғамбаре, ки дар он ӯ ин корро ба навиштани таърихии Таха алоқаманд мекунад, нақл мекунад.

Мундариҷаи китоби Юнус

Китоби Юнус метавонад сохториро ба се қисм ҷудо кунад. Қисми якум бо фармони Худо Юнус оғоз меёбад, ки ба Нинве рафта, аз ғазаби Ҳаққи Таоло хабар диҳад. Мақсади Юнус барои тавба кардан ба нинвечиён аст, то ки Худо ҳукми сахтро барорад. Юнус инчунин кӯшиш мекунад, ки аз киштӣ дар киштӣ фармонбардорӣ ва қувватро аз даст диҳад. Аммо Худованд ба киштӣ бо тӯфони сахт, ки баҳонаҳояшро бо қуръа меандозанд, то ки дар бораи ин ҳаво хунукназарӣ кунанд. Бисёриҳо ба доми Худо (Юнус-пайғамбар) ишора мекунанд, ӯ маҷбур мешавад, ки гуноҳи худро эътироф кунад ва диққатонро аз ӯ дур кунад. Дониён ба маслиҳат пайравӣ мекунанд ва Юнусро ба баҳр партофтанд, ки дар он ҳайвони ваҳшӣ бо номи «яҳудӣ» номида шудааст ва тарҷумаи русии Китоби Муқаддас бо калимаи "сурур" тасвир шудааст. Мувофиқи ин хабар, дар ин моҳӣ Юнус се рӯз ва се шабонарӯз монд. Сипас, моҳӣ, пас аз дуои дуои Юнус, он дар соҳили он Ниневӣ, ки дар он аввал Худо онро фиристода буд, онро ба замин мезанад. Ин воқеа дар анъанаҳои масеҳӣ ҳамчун аломати Юнус маълум аст ва одатан бо марги ва эҳёи Исои Масеҳ алоқаманд аст.

Қисми дуюми ин ҳикоя дар бораи он ки Юнус паёми Худоро ба халқи Нинве эълон кард - дигар 40 рӯз ва шаҳр агар нест, тавба накунанд. Ба ҳайрат омадани Юнус, сокинон ба мавъизаи мавъизаи пайғамбар бо ҳама ҷиддӣ муносибат карданд. Подшоҳ тавба кард ва ҳамаи сокинон, ҳатто ҳайвоноти хонагӣ, рӯза мегирифтанд, либосҳои либоспӯшӣ - либоси ҷовидонӣ пӯшиданд.

Қисми сеюми китоби шарҳи баҳс байни Худо ва Юнус оварда шудааст. Дар охир, вақте ки ӯ дид, ки Қодири Қосим бо тавбае, ки тавба карда буданд, нинеғиҳои нинведашонро ҷаззоб карда, шаҳрро бахшида, аз сабаби он ки обрӯю эътибори ӯ ба ғазаб меомад. Барои таълим додани пайғамбар, Худо мӯъҷиза медиҳад: дар як шаб тамоми дарахти он мерӯяд ва ҳамон шабро меафзояд. Дар охир, барои мисоли Юнус мисоли ахлоқӣ хизмат мекунад - ӯ барои завҷааш пушаймон шуд, то ки ҳатто ҳаёти худро лаънат кунад. Агар шумо барои дарахти ғамхорӣ гиред, чӣ гуна тамоми шаҳрро бахшед? - Худо Юнусро мепурсад. Дар ин мавзӯъ тарҷумаи китоби хотима меёбад.

Таърихи китоби Юнус

Ин хеле шубҳанок аст, ки воқеаҳое, ки дар ин корҳо тасвир шудаанд, сурат гирифтанд. Параметрҳои аҷибе, ки тамоми чорчӯбаи маъруфро меомӯзанд, далели таъсири муҳими асолати яҳудии яҳудиро нишон медиҳанд. Сӯҳбатҳои баҳр, наҷот аз тарафи моҳӣ ва ғайра ҳамаи motifs дар маърази қадим мебошанд. Ҳатто номи Юнус ин яҳудӣ нест, вале, эҳтимол, Э1егӣ. Ниневе, ки дар замони муайян дар он буд, он чизе, ки дар китоби як шаҳри бузург - аҳолии қариб 100 ҳазор аҳолӣ паҳн шудааст (бо назардошти ин рақам, занон ва кӯдакон дохил намешаванд, шумораи сокинони шаҳр дар ин давра Танҳо шавқовар). Эҳтимол, ин қитъаи китоб аз маслиҳатҳои гуногун ва адабиёти халқӣ барои мақсадҳои педагогӣ иборат буд.

The Moral of the Book of Jonah

Далели хеле, ки дар дини яҳудӣ аст, хос барои диққати Худо ба шаҳри бутпарастӣ нест, (Нинве ва ҳеҷ нисбат ба Дини Ибронӣ буд, Худо ба Худо), мегӯяд, дар бораи ҳолатҳои ки дар он халқҳо кард нақши бозӣ намекунанд. Эҳтимол ин нишон медиҳад, ки ҳамоҳангсозии маҳаллии анъанаҳои анъанаҳои гуногун ва хоҳиши яҳудиён бо ҷаҳони мазҳабӣ бо муҳити парастишӣ муносибат карданро нишон медиҳад. Дар ин бора китоби Юнус аз Шоҳномаи Мусо фарқ мекунад, ки дар он ҷо паноҳгоҳҳо ба лаънати (лаънҳо) маҷрӯҳ шудаанд ва дар натиҷа нобуд мешаванд, ё ба таври беҳтар ба онҳо таҳаммул кардан мумкин аст. Китоб Юнус баръакси Худо, ки дар бораи ҳамаи одамон, яҳудиён ва ғайрияҳудиён ғамхорӣ мекунад, мавъиза мекунад, то ки ҳатто пайғамбарро бо мавъизаи охирин фиристад. Дар хотир доред, ки дар Таврот Худо пайғамбаронро ба ғайрияҳудиён фиристод, на бо мавъизаи тавба, аммо фавран бо шамшери ҷазо. Ҳатто Садӯм ва Амӯро ғолибу танҳо барои парҳезгорон менигаранд, вале маҷбур намекунад ҷалб гуноҳкоронро ба тавба.

Эҳёи китоби Юнус дар охири охирин-саволи Худованд дар бораи он ки чӣ тавр аз шаҳри бузург, ки дар он ҷо садҳо ва бист ҳазор одамони ғайриоддӣ ва бисёр чорворо пушаймонанд, пушаймон аст.

Вақти навиштан

Аз таҳлили дохилии матн, аз ҳузури охири ибронии ибронӣ ва сохтори хусусияти ибтидоӣ, муҳаққиқон ин ёдгориҳои адабро ба асрҳои IV-III меномиданд. BC. E

Муаллиф аз китоби Юнус

Албатта, муаллифи китоби Юнус, ки протестансияи таърихие, ки ӯ дар давоми тамоми нимсолаи аввал зиндагӣ мекард, пеш аз он ки ин корро навиштааст, набошад. Эҳтимоли бештар, он яҳудӣ, ки дар як макон бо таъсири потсиалистӣ зиндагӣ мекард - масалан, шаҳри порт. Ин дар бораи универсализм будани ин кор шарҳ медиҳад. Мутаассифона, муайян кардани шахсияти муаллиф имконнопазир аст.

Юнус - тарҷума ва exegesis

Ду анъанаи шарҳи Аҳди Қадим - яҳудӣ ва масеҳӣ, ин матнро фарқ мекунад. Агар яҳудиён пеш аз ҳама дар китоби Юнус дар бораи китоби Юнус сухан гӯянд, дар бораи ҳамаи қудрати Худо, ки тамоми оламро аз сар гузаронидаанд ва қудрати тамоми халқҳо, мисли офариниши умумӣ, як масали дигарро мебинанд. Масалан, барои масеҳиён бо зишти Юнус ба воситаи моҳӣ маркази асосӣ мегардад. Аз калимаҳое, ки ба Исо дар Инҷил оварда шудаанд, падари Юнус дар шиками кӯли Марқӯс, масеҳӣ, маслуб шуда, ба ҷаҳаннам мерафт ва дар рӯзи сеюм эҳё шуд.