Олимон - сабук ва нодонӣ - зулмот! Кӣ гуфт, ки омӯзиши дилгиркунанда аст?

"Таҳсил, омӯзиш ва таҳсил боз!» зиндагии мо - як сели устувори дониши воридотӣ. Фарқ надорад, ки шумо аз омӯзиш ҳастанд, чӣ кор мекунем касбӣ - дар ҳар сурат, ҳар рӯз шумо хоҳед донишњои нав мегиранд. Аммо ба онҳо қабул ё не - аст, то ба шумо.

Ҳамеша аз кӯдакӣ, мо гуфтанд шунид ». - сабук ва нодонӣ - Олимон зулмот» Кӣ гуфт, ибораи бор мекард, ки дар қаъри таърих пайдо карда нашуд, аммо ин мард рост сад фоиз буд. Танҳо дар дониш мавҷуда такмил ва ба даст овардани одами навро мерӯяд ва инкишоф меёбад.

Мо метавонем накарданд?

Мо на метавон гуфт, ки зарбулмасали "Олимон - сабук ва нодонӣ - зулмот» маънои бузурги фалсафӣ дорад. Танҳо чизи нав омӯзиш, одамон ифтихор гуфта метавонем, марде хонда хоҳад шуд. Дар акси ҳол, таназзули рух медиҳад. Гузашта аз ин, аст, хусусияти биологии шавқовар нест.

пайвастҳои neural

Ва ҳар вақт, ки мо такрор амал, ки дар мағзи сари мо Асли робита байни neurons. Таври рамзан гӯем, он ба мисли нерӯи барқ иҷро тавассути байни ду neurons назар. Агар ҳар рӯз боз ва боз чизе ба ёд, ки ин муносибатҳои хоҳад бештар бошад ва шумо мехоҳед ба ёд. Он аст, ки ҳама чиз дар табиат мехоҳад содда ва нигоҳ доштани робитаҳои сола мағзи осонтар аз таъсиси нав.

Он рӯй, ки дар ин зарбулмасали "Олимон - сабук ва нодонӣ - зулмот», ки маънояш низ аслӣ нест. Агар шумо ба мағзи сар дар вақти маълумоти нав риоя, шумо метавонед «равшанӣ» пайвастҳои neural барқ табиӣ дид. Дар наёмад мутлаќ барои омӯзиши мебуд, чун торикӣ намоён.

Оё он ҳамеша "Олимон - сабук ва нодонӣ - зулмот»?

Кӣ гуфт, ки ҳар гуна таълимоти муфид ва зарурӣ аст? Тасаввур кунед, ки шумо як рӯз пас аз рӯзи тамошои ТВ дӯстдоштаи худ. Таври рамзан гӯем, маълумоти нав ба даст. Аммо дар айни замон, ки оё ин таълимот муфид аст? ки оё он ба зимма маънои амалӣ? Дар сатҳи neurobiology аз мағзи шумо дар як хоболудии амиқ аст, вақте ки шумо тамошо опера собун дӯстдоштаи худ ё бозӣ дар компютер дар бозича. Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед ба рушд, аз он хоҳад буд, хеле хуб ба даст одатҳои, ки бефоида барои шумо халос.

Чӣ қадаре ки мо медонем, бештар ба мо намедонем,

Дар Юнони Қадим он принсипи гирифтани дониш аст, ки ба таври зерин таҳия маълум шуд: «. Чӣ қадаре ки мо медонем, бештар ба мо намедонем" Он аст, ки ба даст овардани дониши нав, шумо дарк мекунед, ки чӣ тавр қадар аст, ки ба шумо аз нав ва номаълум аст. Ин хуб: чунин дониши моро бармеангезад, боз ҳам бештар зоҳир кунҷковӣ ва беҳтар. Он рӯй, ки мо ҳамеша дар ҷустуҷӯи сарчашмаи нури мувофиқи маънои рамзӣ аз онҳо мегӯяд: "Олимон - сабук ва нодонӣ -. Зулмот»

Кӣ гуфт, ки омӯзиш душвор?

Эњтимол, шумо бояд калимаи «олим» аст, ки бо schoolwork дилгиркунанда алоқаманд аст. Дар низоми омодасозии кадрҳои ташкил аст, ба тавре ки ба фаҳмиши асосии ва тартиби ҷаҳон дониши бунёдӣ дар бораи ҳама чиз кўдак.

Албатта хуб аст, ки дар охири мактаби мо ҳама чизро барои як каме медонам, лекин дар айни замон хеле куллū дорад. Мутаассифона, cramming мактаб ва арзёбии системаи пурра рӯҳафтода хоҳиши ба ёд, ва ҳеҷ чизи дилгиркунанда бештар вуҷуд дорад аз мегуфт: «Олимон - сабук ва нодонӣ -. Зулмот» Кӣ гуфт, ки таълим бояд uninteresting ва боиси дилтангиро мешавад? Баъд аз мактаб, шумо ҳуқуқ дорад минбаъд мустақилона роҳи худро интихоб мекунад ва ба ёд он чӣ ки шумо ҳайрат доранд.

Оё як маҳфилӣ

ҳаёти шумо шавқовар ва ҷолиб хоҳад буд, агар шумо як маҳфилӣ дӯстдоштаи. Ғайр аз ин, ки ба шумо хоҳад буд, ки бо истифодаи сарф вақти ройгон бошад, шумо низ хоҳиши миёнїии ба воя дар ин бизнес ва омӯхтани уфуқҳои нав. Ҳатто агар кор ё фаъолияти худро ба як имконияти бузург барои омӯзиш ҷалб карда намешавад, фаъолона дар ҷустуҷӯи ба ёд ҳаёти нав!