Хайрия аз ҷиҳати дин, илм ва фарҳанг, кадом аст?

Дар ҷаҳони илмӣ, садақа аст, ҳамчун категорияи маънавӣ ва объекти иљтимої муайян карда мешавад. ҳастанд, якчанд паҳлӯҳои, ки дар он замима аҳамияти бузург ба ин падида вуҷуд дорад: якум, дар дини масеҳӣ ба яке аз мафҳумҳои марказӣ, ки арзиши он аст, ки ба мафҳумҳои «муҳаббат» ва баробар аст: «Худо». садақа Пас диққат ба санъат пардохт, ҷойгир он ки ин рақам дар марказии дар баъзе аз корҳо. ахлоќї, ки мо омӯзиши - Ва дар охир, муҳаббат қисми дастгоњи мафњумии яке аз фанҳои фалсафӣ аст, маънавиёт ва ахлоќ.

Бипазирад, муайян ва аҳамияти он дар ҷаҳони муосир

Дар маънои классикии ҳамдардӣ аст, њамчун ифодаи шафқат ва меҳрубонӣ ба дигарон муайян карда мешавад. Дар фаҳмиши содда садақа - ба ғамхорӣ ва мухолифин ба ин мафҳум ҳастанд бепарвогӣ, зулм, таҷовуз, газаб, кина ва ғайра аст,

Аз замонҳои қадим, садақа кардааст, яке аз шартҳои асосии хобгоњи он ҳар як шахс ғамхорӣ касоне, ки ба Ӯ наздик буданд, гирифта шудааст. Моҳияти хайрия - дар ташаббус, мумкин нест, беҳаракатӣ ошкор, чунки он аст, ки дар амал татбиќ: кӯмак, дастгирии, ва ҳамеша аз байн бурдани талхи дигар равона карда шудааст.

Имрӯз мо метавонем зуҳури раҳмат дар таъмини закот, аз номусоид, табобати одамон ва ҳайвонот бепул риоя намоянд. Файласуфони ва дин борҳо масъалаи оё буд, мардум камтар меҳрубон ва амалҳои он ҷо зинда: баъзе имон, ки онҳо хеле пеш, дар ҳоле ки дигар мардумон имон биёваред, ки шумораи шоиста хайрия табдил камтар catastrophically.

Сипас, мо дида мебароем, ки чӣ тавр мафҳуми раҳмати худ дар санъат, дин зоҳир шуд, ва чӣ тавре ки илми муосир фаҳмида.

ҳамдардӣ дар Масеҳият чӣ гуна аст?

Пеш аз ҳама, ин яке аз сифатҳои асосии масеҳият, ки бо консепсияи муҳаббат, ки дар ин ҳолат аст, биронанд ҳамсоя ба нақша вобаста аст.

Дар масеҳият, ки имон он аст, ки дар дӯст доштан ва ёри худро мисли худ ва нишон медиҳанд, ки дар корҳои дӯст - қурбонии бузургест, ки метавонад одамонро ба Худо ва ба дунё овард. Дар асл, дар ин ҷо мо метавонем аз раҳмати, ки чӣ тавр ба маънои зиндагии ҳар як масеҳӣ мефаҳманд, ва мо, гуфтан мумкин нест, ки ин догма бе аҳамияти амалӣ аст, чунки умум меъёрҳои ахлоқӣ низ дар ин асос, ҳарчанд, ва ба ҷаҳон илмӣ пешниҳод куллū дорад бештар, бе назардошти рӯҳонӣ инсон он дар масеҳият аст.

Ин дин рӯйхати намунаи он чи, ки аз они ба садақа аст. Онҳо ба ду намуди тақсим мешаванд: ба «рӯҳонӣ» ва «љисмонї»:

• Бо «рӯҳонӣ» зуҳуроти марҳамат зеринро дар бар мегирад: мӯътакид гунаҳкорони эҳтимолӣ ба тарк аз нияти боиси расонидани зарар ба касе, ки ба таълим ҳақ ҷоҳилон ва некӯӣ ва ба дод маслиҳатҳои саривақтӣ, агар зарур бошад, ба Худо дуо барои дигарон, ба тасаллӣ бахшидан ва ба бадӣ ҷавоб намедод.
• Бо «љисмонї» зуҳури раҳмати дохил намудани чунин амалҳои: таъом гурусна, дод шаробе, дод либос ба онон, ки некӣ нест, кӯмак касоне, ки дар зиндон нишаста, барои боздид аз бемор, бигзор дар хона аз мусофирон, ки дар ҷустуҷӯи паноҳгоҳ муваққатӣ равона шудааст.

Home намудани хусусият раҳмати дар масеҳият - шоиста бидуни ифшои ва он фаҳреро, ва бењтараш, то ки касоне, ки сахй бошад кўмак онро намедонанд, то ки ҳеҷ кас наметавонист аз он на ҳамду на шукре.

хайрия дар санъат ва фарҳангҳои гуногун чӣ гуна аст?

Мавзўи аз раҳмати аст, ки дар санъати, ки дар он бунёд ќитъањои ва аломатҳои ёфт. Барои мисол, дар замонҳои қадим, ин падидаи ҳамчун зан дар зиреҳи низомӣ бо шохаи зайтун либоси, ки аз замонҳои қадим рамзи сулҳ баррасӣ шуд тасвир шуда буд.

Дар Чин қадим, буданд панҷ фазилат ва рамзи он меистад як jade санг, ва дар миёни онҳо раҳмат буд. Дар Рум қадим, ба раҳмати медонист, пеш аз ҳама, эҳтироми падару модар. хислати Ӯро зоҳир Пеликан, ки Қиссаи нахӯрӣ сандуқе худ ба таъом додан ба бачаи гурусна.

закот аз нуќтаи назари илмї назари чӣ гуна аст?

Дар одоби ҳамдардӣ ба ду қисмати тақсим мешавад: таҷрибаи дард ягон каси дигар ва ғаму монанди худ ва дар айни замон мусоидат ба даст онҳо халос.

закот аз нуќтаи назари илмї назари чӣ гуна аст, махсусан зиёд, он барои муайян кардани мушкил аст, зеро он аст, то бисьёр набуд, як консепсияи назариявї, балки як амалӣ, асосан дар ҳаёти воқеӣ зоҳир мегардад.