Қоидаи тиллоӣ ахлоқи осон аст, ки ба шунидани дил

Бисёр мақолаҳои Интернет нишон медиҳад, ки далели аз ҷумла аз рӯи мавзӯҳои ахлоќї, ахлоқ ва одоб. Изҳорот аз ҷониби муаллифон зикр шудаанд, хеле ором боэҳтиётро талаб мекунад. Ва ман бояд ба шунавандагон тасаввур ақидаи шахсӣ дигар, оё ба дурустии мутлақ даъво надорад, чӣ волоияти тилло муайян мекунад.

Ба фикри якдилонаи ҳукамо қадим (ва онҳо мефаҳманд, дар ҳаётам чизе)

қоидаҳои ахлоқи ва этика дар ҷомеа ташкил карда шуданд, ҳатто агар он танҳо ҷамъиятӣ шуд, яъне, зудтар мардум оғоз ба зиндагӣ, табдил ҳамсояҳо мефаҳмед, ки чӣ тавр рафтор бо мақсади пешгирии низоъҳо ва якҷоя зиндагӣ бароҳати бештар ва қулай. Оё ба дигарон чӣ гуна шумо мехоҳед, ки ба шумо накардааст накун; ин принсипњои, ки чӣ тавр фаҳмиши аз ниёзҳои дигарон, то волоияти тилло мебошад.

"Mahabharata» - ро ҳамосавии Ҳиндустон қадим, ки ба синни аниќ маълум нест, тахминан дар охири ҳазорсолаи IV то милод буд. Ин китоб, ки Ҳиндустон, назр кардам, ба ростӣ ба суд мегӯям, чунки ин ягона кишвар, ки дорад, Конститутсия аст. Дар ин кор, бисёр хатњои, ки таъмин намудани фаҳмиши равшани бояд чӣ волоияти тиллоии ахлоқ бошад. Кирдорҳои шоистае, нисбат ба худ матлуб нест, бояд нисбат ба дигарон зиёдтар баста шавад.

Конфутсий, Iisus Hristos, ёдгории қадимаи аксари таърих - достоне Бобил қадим Akihare, Буддо, ва дигар, қадру ҳамаи замонҳо ва мегӯянд, бомдодон, ки ба он аст, лозим нест, ки ба фасод ба ёри худ - ва пас аз он ҳаёти хушбахтона зиндагӣ мекунанд. Чаро ба чунин мушкил дар роҳи дарки як шахс оид ба моҳият ҳақиқати оддӣ ва абадӣ аст? Чаро аз он душвор аст, ки ба тарҷума, ба амал ростӣ ва риоя кардани қоидаҳои ахлоқи? Ҷавоб эҳтимол аст, ки дар табиати одам, аз ҷониби дигар аён масал Китоби Муқаддас аз орзуву ниятҳои нек барои худ: «Парвардигори ман, маро маҳрум чашмони!»

Маънавиёт, ахлоқ ва одоб

Figuring берун амали сабабҳои мардум ва қоидаҳои муайяни ахлоқи пайравӣ - як савол фалсафаи. Ва файласуфони доранд, ҳаргиз барои худ ва ҷомеа чизе ёфт, танҳо дар гуногунии таърифи ахлоқи дар луғатҳо, мактабҳо, тамоюлњои, муҳокимаҳо ва андешаҳои назар. Шумо метавонед розӣ муҷодала то хирросӣ буданд, вале ба масъалаи дурустии ё љанбањои ахлоќии давлат инсон ва ҷомеа дар як давраи муайян нишон дода замон кушода боқӣ мемонад. Кифоя буд, ки ба ибораҳои мегӯянд, чанд ҳазор сол пеш. Аммо аз замонҳо ва гумрукии, қадру қадим нидо карда, wringing дасти вай фоҷиавӣ, ва ҳоло як хор аз Шаккокон низ бозмегардонад ин изҳорот, дар хотир қоидаҳои ахлоқи ва ахлоқи ҷавонон.

Одоб, ахлоқ ва одоби - дар мафҳумҳои гуногун. Марди метавонад хеле арзанда (он дасти худ оид ба tablecloth ва туф аз балкон хушконидани надорад), вале хеле бадахлоқона, барои мисол, хаво, фарзандон ва дар бораи онҳо ғамхорӣ нест, маориф. Дар маънавии одам гумон аст, ки ҷонибдорӣ мешавад кўдак, кӯшиш ба ҷазо шавҳар ва масхара фаъолгардонии дар ҷойи гулу, хурсандам, ки дар он зарар аст, дар ҳоле ки баъзе қоидаҳои одоб (ҳар гурӯҳи иҷтимоӣ ва онҳо) вайрон ҳар қишри аҳолӣ. шахси маънавӣ ва ахлоқӣ Deep мумкин нест, ростқавл, ӯ ҳамеша рост ба принсипҳои Ӯ буд, ки ӯ медонад, ҳукмронии тиллоӣ ва онро риоя мекунанд.

Дар ҳақиқат ин аст хама худ, ҷуз ба ростӣ ҳамин барои ҳама аст,

Ба шумо лозим нест, ки барои соат нишаста бар китобҳо ва ё дар экрани монитор, аз хондани андешаҳои гуногун дар бораи ахлоқи ҳамида, барои фаҳмидани ҳақиқати оддӣ: ин мард танҳо аз ҷониби он, ки ӯ дорад, тақсим карда мешавад. Агар барои як давраи дуру дароз ё кӯтоҳ ҷони худ, бо сабаби ба хато (ё рост) -и маориф, ӯ қодир аст наҷот диҳад чизе ки дар ҷон буд, ва Ӯ ҳоло чунин саховатмандона ба он тақсим, ба ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ наздик мебошанд. Ва чун веб кас як шахс, ки дар шакли ҷамъ хашм, ҳасад ва ғазаб ва адоват, Ӯ ба таври фаровон тақсим моли худ атрофи ҷон.

Тааҷҷубовар нест, ки ҷон аст, зебо ва ё зишти номида мешавад. Пеш аз он ки касе барои амали нодуруст маҳкум ё ба ақида, ки чӣ тавр ва дар куҷо ба кор бурдани волоияти тилло ахлоқи ҳамида, ба ҷони худ назар андозед, ростқавлона ва бетарафона, чунон ки ба шумо ҳукм дигарон. Фарогирандаи хок ва лой аз ҷони ту, он гоҳ аз он пок ва нав аст, ки шумо шурӯъ ба дурахшид дар ҷои аввал, сулҳу кашидани ва ором, ва сипас хушбахтӣ, муҳаббат ва. Муҳаббат бо ахлоқи ки дар сари ман ва дар дили ман зиндагӣ намекунанд. Танҳо яке аз мо метавонад онро бишнавад? Муҳаббат мо мисли намедонанд, муносибатњои гендерї, вале он њам ќавитар ва васеъ бештар аз ин дарки аст.

Хонда шуд таърифи пурраи муҳаббате, ки дар Паёми паёмбар Павлус, ки аз муҳаббат чун ҳақ пойдор мегӯяд: «Муҳаббат пуртоқат ва бошафқат аст, муҳаббат ҳасад намебарад нест; муҳаббат надорад, паради худи аст, мағрур нашавад, чӣ дағалона бадкирдорӣ намекунад, нафъи худро толиб нест, аст, ки ба осонӣ ба хашм нест, гумон ҳеҷ бадӣ, шодӣ бо шарорат ... "

Дӯст, ва ҳама чиз дар ҳаёти худ фикран ва ахлоқӣ бошад

ҷомеаи мо ташаккули мафњумњои нави ахлоқ ва бадахлоқӣ, ростқавлӣ ва меъёрҳои рафтор аст, ки дар айби. Ва ин хуб аст. Мо ахлоқи нест, аст, кофӣ нест, ин аст, ҳама рост, он аст, ки аз ҷониби мардуми муайян карда мешавад, ки дар принсипи, ҳар медонад, ки чӣ касе барои худаш мехоҳад, ва аз ин рӯ медонад, волоияти тилло. Лекин муҳаббат - ин ҳиссиёт дар муваққатие ва илоҳӣ нест, дар ҳоле ки рафтан ба воситаи маротиба хеле душвор аст. Ҳатто дӯст барои шахси дигар аст, бисёр вақт хусусияти зишт, чӣ аз муҳаббати ёри худ сухан. Мардум ташкил дод хато, ки дар ҳама бо такя ба ақлу ба хотир, ки чӣ тавр дили ширин гудохта, вақте ки шумо мехоҳам.

Қоидаи тиллоӣ ахлоқи муҳаббат ба онҳое, ки ба шумо наздик мушкил аст, ки ба дидани сари, балки он осон - дил аст.