Намунаҳои инқилоб дар Русия ва Фаронса

Инқилоб ҳамчун роҳи таъсир ба куллӣ тағйир тартиби мавҷуда, сар ба ташвиқот зеҳни пешбари аз охири асри XVIII аст. Чун қоида, инқилоби асосӣ даъват бузург, гузариш аз monarchical ба шакли ҷумҳуриявии ҳукумат ишора. Ин роҳи як табаддулоти аст, ки бо қурбониёни сершумори алоқаманд аст. Ҳамаи мисолҳои маълум инқилоб - як қисми фоҷиабори таърихи ҳар як кишвар. Биёед ба upheavals машҳуртарини тафтиш ва кӯшиш барои ҷавоб додан ба савол, ки оё дар бар абас ё не марги мардуме, ки ҷони худро барои андешаи дод шуд.

Инқилоби: таърифи

Якум, мо бояд муайян "инқилоби" дарозмуддат, он танҳо ба дигаргунсозии ва тағйири бунёдӣ, ки бо transience нест. Дар маҷмӯъ, консепсияи мазкур на танҳо ба таърих мансуб нест. як инқилоб дар илм нест (барои баъзе аз ҳама муҳим кашфи) дар табиат (тағйир додани танзимоти рустӣ, аксар вақт, геологӣ), ки дар рушди иљтимої (инќилоби саноатї ва фарҳангӣ).

Ба фарқ аз ин раванд натиҷаҳои техника ва шартҳои монанд, вале гуногун зарур аст. Ҳамин тариқ, истилоҳи «эволютсия» маънои тадриљан, тағйирёбии хеле суст. Каме тезтар ба раванди ислоњот, вале бе таъсири бо суръати барқ дидагонашонро нобино аст, ва тағйирот ҳастанд, то бузург нест.

Ин ба фарқ байни "инқилоби" шартҳои ва «табаддулоти d'etat" зарур аст. Etymologically, онҳо тааллуқ доранд, зеро revolutio аз лотинӣ тарҷума ва маънои "як кудатои». Бо вуҷуди ин, консепсияи инқилоби аст vastly, онро ба тағйирот дар ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти иҷтимоӣ нақл, дар ҳоле, ки табаддулоти, дар асл - ин танҳо як тағйир додани ҳукумат як ҳокими дигар мебошад.

Сабабњои аз инқилобҳои

Чаро гуфтан мумкин аст, ки ҳаракати инқилобӣ вуҷуд дорад? Чӣ бармеангезад одамон ҷалб шудан ба чунин як чорабинии фоҷиабори, гузаронидани ҳазор ҳаёти? Сабабҳои аз тарафи омилњои бисёр дикта:

1. Норозигӣ бо бюрократизм ва паст элитаи дар ҷараёни иқтисодӣ. Бар зидди заминаи коҳиши иқтисодӣ.
2. ҷанг элитаи дохилии якдигар. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки табақаҳои болоии ҷомеа - сохтори хеле пўшида, баъзан барқ таќсим. Ин мубориза метавонад дар як фуҷур воқеӣ оварда, ки агар касе аз элитаи ба сипаҳсолор дастгирии мардум.
3. Дар сафарбаркунии инқилобӣ. нооромиҳои иҷтимоӣ аз сабаби норозигӣ бо тамоми қишрҳои ҳаёт - аз элитаи то поён хеле.
4. Мафкураи. Он бояд аз ҷониби ҳама гуна инқилоби дастгирӣ карда мешавад, ки дорои тендер барои муваффақияти. шацрвандк метавонад дар маркази таълимоти динӣ ё дигар истодаанд. Умумӣ хоҳад мубориза бар зидди беадолатӣ аз ҷониби низоми ҷорӣ ва конститутсия.
5. Динамикаи мусбат дар сиёсати хориҷӣ. кишварҳои муттафиқин қабул кардан намехоҳанд ва дастгирии қувваи мавҷуда.

Ҳамин тариқ, дар ҳузури ин панҷ хол як инқилоби метавонад ба ҳисоб муваффақият. Намунаҳои инқилобҳои он равшан аст, ки ҳамеша бо ҳамаи панҷ хол риоя накунад, вале бештари сурат мегирад, дар чунин муҳити идоранашавандаи.

Хусусияти инқилобҳои Русия

таѓйироти куллии тартиби иќтисодї-иљтимої хос аз тарафи бисёр Иёлоти. Намунаҳои инқилоби мумкин аст, дар қариб ҳар кишвари Аврупо ёфт, ки дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико. Бо вуҷуди ин, ӯ ҳеҷ гоҳ ба чунин оқибатҳои фоҷиабори овард, чунон ки дар Россия. Дар ин ҷо, ҳар инқилоби Русия метавонад на танҳо ба бекор кардани низоми давлат, балки худи кишвар. сабаб дар чист?

Якум, муносибатњои махсус миёни нардбон иерархї. Дар байни онҳо буд, нест, «алоқаи», элитаи барқи нест ва пурра аз мардуми алоҳида вуҷуд дорад. Аз ин рӯ - низ аз ҳад зиёд талабот ба нерӯи барқ иќтисодї барои синфҳои поёнӣ, ки аксари онҳо зери хатти фақр зиндагӣ. Дар масъалаи буд, ки дар чашмгуруснагӣ аз њад зиёди қабатҳои олї, ва он имконнопазир аст, пайгирӣ зиндагии ба «поён» вобаста ба дастгоҳи назорати нокомил. Ҳамаи ин ба он, ки «боло» -и қувваи зарурӣ барои тасарруф кардани одамон бо қувваи бурданд.

Дуюм, иктишофї пешқадам, мебардоранд, як идеяи инқилобӣ дастгоҳи минбаъда низ хаёли бо сабаби таҷрибаи идоракунии нокифоя супорид.

Шумо низ бояд ба инобат хусусиятҳои гирифтани менталитети Русия қобилияти инсон ба тањаммул зулму барои муддати дароз, ва сипас ҳамзамон "таркиданаш мумкин аст.»

Ҳамаи ин хусусиятҳо ва табдил кушояд ташкил Bolshevism, ки боиси инқилоб Русия.

1905: инқилоби аввал

Дар инқилоби аввал дар Русия дар моҳи январи соли 1905 рух дод. Ӯ буд, хеле зуд нест, зеро танҳо дар моҳи июни соли 1907 ба поён расид.

Заминаҳои кам шудани қурби иқтисодиёт ва саноат, нокомии зироат, қарзи давлатӣ ҷамъ ба андозаи бузург (дар ин гуноҳе ҷанг бо Туркия) буданд. Дар давоми ислоҳоти лозимаро: аз маъмурияти оид ба замин пеш аз додани ҳар гуна тағйирот дар системаи давлатӣ. Пас аз бекор кардани низоми идоракунии саноат serfdom талаб коркард. мењнатї деҳқонии асосноки суст буд, дар асл боқӣ монд масъулияти тарафайн, замин ҷомеа ва паст доимӣ дар holdings.

Бояд қайд кард, ки дар инқилоби соли 1905 дар як маблаѓгузории беруна хуб буд: дар ҷараёни ҷанг бо Ҷопон сарпарастони терроризм ва ташкилотҳои инқилобӣ эълон кард.

Ин исён паҳн ба ҳамаи қишрҳои ҷомеаи Русия - аз peasantry ба зиёиёни. Инқилоби ба бурида хомӯш гуна боқимондаи системаи serf феодалӣ, мардеро autocracy таҳия карда шуд.

Натиҷаи инқилоб, 1905-1907

Мутаассифона, инқилоби соли 1905, мазлумонро буд, ӯ чун нопурра дар бодияви таърих дохил шуданд, аммо он ба тағйироти муҳим оварда:

1. Ин бахшидан ба парламентаризми Русия дод: маќоми давлатї таъсис дода шуд.
2. қудрат император аст, ба воситаи таъсиси Думаи давлатӣ маҳдуд аст.
3. Бино ба Манифести аз 17-уми октябр шаҳрвандони озодиҳои демократӣ мебошанд.
4. Вазифа ва шароити корӣ барои беҳтар тағйир кардаанд.
5. Деҳқонон табдил камтар ба замини худро баста.

Дар инқилоби феврали соли 1917

Дар инқилоби феврали соли 1917 идомаи рӯйдодҳои 1905-1907 буд. Дар autocracy фиребхӯрда қабатҳои на танҳо камтар аст (коргарон, деҳқонон), вале bourgeoisie. Ин эҳсосоти доранд, ба таври назаррас вазнинкунанда ҷанги империализми.

Дар натиҷаи табаддулот дар идоракунии иљтимої ва љамъиятї гузаштани тағйироти назаррас. хусусияти инқилоби соли 1917 дар як bourgeois-демократӣ буд. Вале он як шахсияти махсус буд. Агар мо намунаи самти инқилоби ҳамин дар кишварҳои Аврупо гирифта, мо мебинем, ки ба нерӯи пешбарандаи пушти сарашон кормандони буданд ва барои сарнагунии монархияи, муносибатҳои капиталистӣ гузашта (онҳо сар баъд аз тағйири давлат ба рушди наздикӣ). Ва муҳаррики буд, раванди ба нгумо, вале бар ба bourgeoisie.

Империяи Русия буд, дар сурати: илова ба ҳукумати муваққати Қирғизистон, ки аз тарафи одамон аз синфи болоии bourgeoisie роҳбарӣ намуд, аст, ҳукумати алтернативӣ нест - Маслињат, ташкил аз синфи коргарон ва дењќонони. Ин қудрати дугона, то ҳодисаҳои октябр вуҷуд дошт.

Дар натиҷаи асосии инқилоби моҳи феврали соли 1917 боздошт оила шоҳона ва сарнагун кардани autocracy буд.

Дар Инқилоби Октябр дар соли 1917,

Намунаҳои аз инқилоб дар Русия таҳти аст, албатта, бузург октябр Инқилоби Сотсиалистии Тоҷикистон. Он умуман рафти таърихи на танҳо аз Русия, балки дар тамоми ҷаҳон табдил ёфт. Баъд аз ҳама, яке аз натиҷаҳои он - як роҳи аз ҷанги империализми.

Моҳияти инқилоби-инқилоби зерин буд: он иваз шуд муваққатӣ Ҳукумат, ва қуввати дар кишвар гузашт болшевикон ва эъломияи чап. табаддулоти боиси V. I. Ленин буд.

Дар натиҷа, он ҷо як паҳн кардани қувваҳои сиёсӣ: қувваи олии пролетариат табдил ёфтааст, ки замин ба дењќонон дода шуд, ва заводҳо дар зери назорати кормандони. буд, ҳаст ғамгин, натиҷаи фоҷиабори инқилоби - ҷанги шаҳрвандӣ, ҷомеаи ба ду самтҳо душманона тақсим карда мешавад.

Дар ҳаракати инқилобӣ дар Фаронса

Инчунин дар империяи Русия, дар Фаронса, ҳаракати барои сарнагун кардани autocracy якчанд марҳила иборат, ки ин кишвар аз тариқи инқилобҳои бузурги худ равона шуд. Њамагї дар таърихи худ буданд, 4. ҷо Ҳаракати дар 1789 бо инқилоби Фаронса оғоз ёфт.

Дар рафти ин инқилоб дар сарнагун кардани монархияи мутлақ ва таъсиси Ҷумҳурии аввал натавонист. Бо вуҷуди ин, аз он, ки дар натиҷаи террористӣ инқилобии бархост диктатураи Jacobin карда наметавонистанд охир дароз. қудрати вай бар кудатои дигаре дар 1794.

Инқилоб дар моҳи июли соли 1830 номи «Се рӯз шарифи». Вай Малакути монархияи либерал-Луис-Филипп ман, «Подшоҳи-шаҳрванди", ки ниҳоят ҳуқуқи бозхостнашаванда Подшоҳ ба қабули қонунҳои бекор муқаррар карда мешавад.

Дар инқилоби аз 1848 муқаррар Ҷумҳурии дуюми. Он рух дод, зеро Луис Филипп ман оҳиста-оҳиста шурӯъ ба ҳаракат дур аз эътиқоди либералии аслии. Ӯ abdicates. Дар инқилоби аз 1848 имкон дод, ки баргузории интихоботи демократӣ дар кишвар, ки дар он мардум (аз ҷумла коргарон ва дигар »поёнии» табақаҳои ҷомеа), интихоб кард Louis Наполеон Bonaparte, ҷияни Императори машҳури.

Сеюм Ҷумҳурии ки хотима то абад ба роҳи monarchical ҳаёти ҷомеа, дар Фаронса, дар моҳи сентябри соли 1870 таҳия гузошт. Пас аз як бӯҳрони Малакути дароз Наполеон III қарор таслим (агар буд, ҷанг бо Prussia вуҷуд надорад). кишвар сарварӣ бетаъхир интихоботи медорад. Ҳокимият аст, alternately аз monarchists ба ҷумҳурихоҳон дода, ва танҳо дар соли 1871 ба қонунгузорӣ Фаронса ҷумҳурӣ президентӣ ки дар он ҳоким халқӣ интихоб қудрат 3 сол мегардад. Ин кишвар то соли 1940 вуҷуд дошт.