Масъулияти дастаҷамъӣ

масъулияти муштарак - ки масъулияти ҳуқуқии ҳамаи аъзои даста (ассотсиатсияҳо ё ҷамоатҳои) аз ӯҳдадориҳои яке дод. Дар аксари мавридҳо, ки ин мӯҳлат дорад, арзиши молу мулк. буд, баён, ки дар замонҳои қадим, мо медонем, шакли Рум он нест. Дар аввал ба ёд аз он дар «Русия ҳақ» ёфт, ва баъзе олимон ин боваранд, ки муассисаи мазкур аллакай вуҷуд, ки дар шартнома шоҳзода Олег бо юнониён.

Илова ба молиявии масъулияти масъулияти мутақобила додашуда ба масъулияти ҷиноятҳои чун ҷинояткорони номаълум ё на барои куштор бо мақсади ба маҳрум Ва қасдкорӣ карданд, ё аз сабаби ба чанг буд. Ин аст азоби афтод мардуми ин шаҳристон, ки ҷиноят содир карда шуд. Ин ба хотири бартараф намудани ҷиноят ё кам кардани зарари моддӣ ба хазинадорӣ давлатӣ гузаронида шуд.

Дар Русия, ки сиёсати дохилї имкони корпуси дар Vogue то 1903 буд, ки асосан дар робита ба деҳқонон истифода бурда шуд: андозҳо ва қарзи ҳар як аъзои ҷомеа додашуда ба тамоми ҷомеа дар маҷмӯъ.

Дар truest маънои ифодаи метавон ҳамчун шиори баён "яке барои ҳама ва ҳама барои як». Ӯ аз тарафи муаллифон ба беҳтарин бартарии муолиҷа мешуд. Албатта, дӯстони ман, дар ҳолатҳои мураккаб намефаҳманд ва аввал амал, дӯстӣ барои онҳо - пеш аз ҳама дигаре.

Аммо ҳамон мафҳуми «масъулияти мутақобила" дурӯғ дар асоси vendetta - як relic сахт аз гузашта. адоват хун метавонад ба тамоми насли гуноҳи як узв аз сибти вайрон кунад.

Фашистон фашистони вақт истифода бурда усули монанд, аз дохил шудан ба ҳудуди ишғол. Ҳамин ки онҳо пай гуна амали номаълум ҳизбӣ ё беитоатӣ, ӯ ба иҷрои ҳар даҳум ё ҳар сеюм эълон кард. Ин аст, аз азоби он аст, ба онҳое ки масъулин тақсим нест, дар ҳоле ки мансубият ба ин ҷомеаи бар асоси њудудї.

Ҳамчунин иҷро аъзоёни оила коммунистҳо, ки оё кўдак сандуқе ё марди чанг сола. Баъдтар дар ҳамон тирамоҳи принсипи дар назди «тақсимоти» кӯдакон аз муҳити зист ё аз урдугоҳҳои марг runaway сарбозони Шӯравӣ ба миён омад.

Аз як тараф, кафолати - силоҳи қавӣ аст, ки фарде дӯстӣ ва вафодорӣ. Дар бораи дигар - силоҳи пурқудрати рӯҳӣ барои насб кардани қоидаҳои ваҳшӣ "одам гург аст».

Имрӯз, ибораи «сиёсати дохилї имкони Пайкараи" бисёр вақт дар як connotation манфӣ дар суханронии мо. Роҳи пинҳон дар паси «ҷомеа» аст, бисёр вақт истифода бурда мешавад барои тавҷеҳи кирдорашон муохазашон. Масалан, баъди он мубориза љавонон мурда ёфт. Дар ҷараёни мурофиаи қариб ҳар мефаҳмонад, иштироки ӯ дар ҷиноят бо ибораи: «Ҳама чизро рафт - ва ман рафтаанд. Ҳамаи ҷанг - ва ман ба ҷанг »!

Гӯё, танг хирадманд "ҷанговарони» ба назар мерасад, ки агар ба қатли мардум содир шуд, ва масъулият хоҳад шуд дар ҳама тақсим карда мешавад. Бо вуҷуди ин, воқеият аст, он аст, то нест, зеро ки ҷиноят содир аз ҷониби гурӯҳи шахсон бояд ба таҳримҳои сахттар.

Дохилї Пайкараи ривоҷи он дар замони Шӯравӣ дар бюрократия буд. Бо вуҷуди ин, ин муассиса як фарогирии як-яктарафаи дошт. Вай аксар вақт шарҳ вазифаи "яке барои ҳама», балки «тамоми барои як" ё "яке барои як«.

Дар даъвогар муроҷиат барои кӯмак ба шахсе, аз ҷумла, аз ӯ будам ва махсусан ба ҳалли даст накашидааст, вале ҷавоби ниҳоӣ ноумед намешавем. Ибораи «Ман салоњиятдор дар ин масъала нестам, ба шумо лозим аст, ки рӯй ба ягон каси дигар» - буд, тоҷи. Ва ба он ҷое, ки шахси соҳибихтисос аст, - ҳеҷ кас медонист.

Дар беҳтарин бошад варианти дуюм, вақте ки алоҳида гирифта мешуд масъулияти расмӣ барои камбудиҳои тамоми ширкати бигирад, ман тамоми кӯшишро барои ҳалли ҳама гуна мушкилоти рӯзмарраи кунад.

Имрӯз, масъулияти мутақобила ва бисёр созмонҳои мекашанд. Аз ҷумла, муассисаҳои тиббӣ иштирок хафагӣ гунаҳкор дар таъмини нигоҳубини бемор бемаҳорат. Душвор аст, ки ба пайдо кардани гунаькоронро ба барномаҳои пирамида, ҳангоми эътирофи бонки муфлисшуда, ки дошт, ба сармоягузорӣ омма зиёди одамон. Ҳиссагузориҳои коммунистӣ бомуваффақият хориҷи кишвар рафт, ва ҷинояткорон ёфт нашуда бошад. ҳуҷраҳо нотамом, ки барои он Ҳиссагузориҳои пардохта шудааст доранд ва ғайридавлатӣ истиқоматӣ. Одамоне, ки аллакай як далеле барои коинот дошта, ҳанӯз барои касе, ки гумон буд, ки ба овардани бино, то ба охир ҷустуҷӯ.